Рождество - Christmas

Рождество
Рождество ХристовоLights2.jpg
Также называемый Ноэль, Рождество, Рождество
Под наблюдением Христиане , многие нехристиане
Тип Христианский , культурный
Значение Празднование Рождества Христова
Торжества Подарки, семейные и другие общественные встречи, символические украшения, пиршества и т. Д.
Соблюдения Церковные услуги
Дата
Частота Ежегодный
Относится к Святки , Сочельник , Advent , Благовещение , Богоявление , Крещение Господне , Рождественский пост , Рождество Христова , Старое Рождество , Святки , День Святого Стефана , День подарков

Рождество является ежегодный фестиваль в память о рождении в Иисуса Христа , в первую очередь наблюдается на 25 декабря , как религиозный и культурный праздник среди миллиардов людей по всему миру . Праздник центрального места в христианский литургический году , она предшествует сезон Адвенты или Рождественский пост и инициирует сезон Святок , который исторически на Западе длится двенадцать дней и завершаются на Двенадцатой ночи . Рождество является государственным праздником во многих странах , религиозно отмечается большинством христиан, а также культурно многими нехристианами и является неотъемлемой частью праздничного сезона, проводимого вокруг него.

Традиционное рождественское повествование о Рождестве Иисуса, описанное в Новом Завете, гласит, что Иисус родился в Вифлееме в соответствии с мессианскими пророчествами . Когда Иосиф и Мария прибыли в город, в гостинице не было места, и поэтому им предложили конюшню, где вскоре родился Младенец Христос , и ангелы возвещали эту весть пастухам, которые затем распространяли это слово.

Хотя месяц и дата рождения Иисуса неизвестны, церковь в начале четвертого века установила дату как 25 декабря. Это соответствует дате зимнего солнцестояния по римскому календарю. Ровно через девять месяцев после Благовещения, 25 марта, также в день весеннего равноденствия. Большинство христиан празднуют 25 декабря по григорианскому календарю , который почти повсеместно принят в гражданских календарях, используемых в странах по всему миру. Однако часть восточно-христианских церквей празднует Рождество 25 декабря по старому юлианскому календарю , который в настоящее время соответствует 7 января по григорианскому календарю. Для христиан, считая , что Бог пришел в мир в образе человека , чтобы искупить за грехи человечества, а не зная точную дату рождения Иисуса, считается основной целью в праздновании Рождества.

Праздничные обычаи, связанные с Рождеством в разных странах, имеют смесь дохристианских , христианских и светских тем и происхождения. Среди популярных современных обычаев праздника - дарение подарков ; заполнение Адвент-календаря или Адвент-венка ; Рождественская музыка и колядования ; просмотр Рождественского спектакля ; обмен рождественских открыток ; церковные службы ; специальное питание ; и демонстрация различных рождественских украшений , в том числе рождественских елок , рождественских огней , вертепов , гирлянд , венков , омелы и падуба . Кроме того, несколько тесно связанных и часто взаимозаменяемых фигур, известных как Санта-Клаус , Дед Мороз , Святой Николай и Кристкинд , связаны с принесением подарков детям во время рождественского сезона и имеют свои собственные традиции и знания. Поскольку дарение подарков и многие другие аспекты рождественского фестиваля связаны с повышенной экономической активностью, праздник стал значительным событием и ключевым периодом продаж для розничных торговцев и предприятий. На протяжении последних нескольких столетий экономический эффект Рождества неуклонно растет во многих регионах мира.

Этимология

«Рождество» является сокращенной формой « Christ «s массы ». Слово записано как Crīstesmsse в 1038 году и Cristes-messe в 1131 году. Crīst ( родительный падеж Crīstes ) происходит от греческого слова Khrīstos (Χριστός), перевод с иврита Māšîaḥ (מָשִׁיחַ), « Мессия », что означает «помазанник»; а mæsse - от латинского missa , празднования Евхаристии .

Форма Christenmas также использовалась в некоторые периоды истории, но теперь считается архаичной и диалектной. Термин происходит от среднеанглийского Cristenmasse , что означает «христианская месса». Xmas - это сокращение от Рождества, которое встречается особенно в печати, основанное на начальной букве chi (Χ) в греческом языке Khrīstos (Χριστός) («Христос»), хотя многочисленные руководства по стилю не рекомендуют его использование. Эта аббревиатура имеет прецедент в среднеанглийском языке Χρ̄es masse (где «Χρ̄» - это сокращение от Χριστός).

Другие имена

Помимо Рождества, праздник на протяжении своей истории был известен под разными именами. В англосаксах называют праздник как «зима», или, более редко, так как Nātiuiteð (от латинского nātīvitās ниже). « Рождество », что означает «рождение», происходит от латинского nātīvitās . В древнеанглийском языке Gēola ( Йоль ) относился к периоду, соответствующему декабрю и январю, который в конечном итоге был приравнен к христианскому Рождеству. «Ноэль» (или «Новел») вошло в английский язык в конце 14 века и происходит от старофранцузского noël или naël , в конечном итоге от латинского nātālis (diēs), что означает «рождение (день)».

Рождество

Евангелие от Луки, глава 2, ст. 1–20

Евангелия от Луки и Матфея описывают Иисуса как рожденного в Вифлееме от Девы Марии . В книге Луки Иосиф и Мария отправились из Назарета в Вифлеем для переписи, и Иисус родился там и был помещен в ясли. Ангелы провозгласили его спасителем для всех людей, и пастыри пришли поклониться ему. В книге Матфея добавлено, что волхвы последовали за звездой в Вифлеем, чтобы принести дары Иисусу, рожденному царем иудейским . Царь Ирод приказал убить всех мальчиков младше двух лет в Вифлееме, но семья бежала в Египет, а затем вернулась в Назарет.

История

Рождество Христова , средневековые иллюстрации из Хортус deliciarum из Геррада Ландсбергского (12 век)
Поклонение пастухов (1622) Герарда ван Хонтхорста изображает рождение Иисуса

Последовательность Рождества Христова, включенная в Евангелие от Матфея и Луки, побудила ранних христианских писателей предложить различные даты годовщины. Хотя в Евангелиях не указана дата, ранние христиане связывали Иисуса с Солнцем с помощью таких фраз, как «Солнце праведности». Римляне отмечали зимнее солнцестояние 25 декабря. Первое зарегистрированное празднование Рождества произошло в Риме 25 декабря 336 года нашей эры. В 3 веке дата Рождества была предметом большого интереса. Примерно в 200 году нашей эры Климент Александрийский писал:

Есть те, кто определили не только год рождения нашего Господа, но и день; и они говорят, что это произошло в 28-м году Августа и в 25-й день [египетского месяца] Пахон [20 мая] ... Кроме того, другие говорят, что Он родился 24 или 25 числа Фармути [апреля 20 или 21].

На выбор 25 декабря в качестве даты празднования повлияли различные факторы: это была дата зимнего солнцестояния по римскому календарю, и это было девять месяцев спустя после 25 марта, дата весеннего равноденствия и дата, связанная с зачатием Иисус (отмечается как праздник Благовещения ).

Рождество сыграло свою роль в споре об арианах в четвертом веке. После того, как эта полемика разрешилась, популярность праздника снизилась на несколько столетий. Праздник вновь приобрел известность после 800 г., когда Карл Великий был коронован императором на Рождество.

В пуританской Англии Рождество было запрещено из-за того, что оно ассоциировалось с пьянством и другими проступками. Он был восстановлен как официальный праздник в Англии в 1660 году, но оставался в умах многих людей дурной славой. В начале 19 века рождественские праздники и службы стали широко распространены с подъемом Оксфордского движения в англиканской церкви, которое подчеркивало центральную роль Рождества в христианстве и благотворительности бедным, наряду с Вашингтоном Ирвингом , Чарльзом Диккенсом и другими авторами, подчеркивающими семья, дети, доброта, подарки и Санта-Клаус (для Ирвинга) или Дед Мороз (для Диккенса).

Введение

Рождество не фигурирует в списках праздников, составленных раннехристианскими писателями Иринеем и Тертуллианом. Ориген и Арнобий винят язычников в праздновании дней рождения, что предполагает, что Рождество не праздновалось в их время. Арнобий писал после 297 года нашей эры. В хронографе из 354 записей говорится, что празднование Рождества происходило в Риме за восемь дней до январских календ . Этот раздел был написан в 336 году нашей эры, во время краткого понтификата Папы Марка .

На Востоке рождение Иисуса отмечалось в связи с Богоявлением 6 января. Этот праздник был связан не с Рождеством, а с крещением Иисуса . Рождество был продвинут на Востоке в рамках возрождения православного христианства , последовавшего за гибель про- Ариан императора Валента на битве при Адрианополе в 378. Праздник был введен в Константинополе в 379 г. в Антиохии от Иоанна Златоуста к концу четвертого века, вероятно, в 388 году, и в Александрии в следующем веке.

Дата солнцестояния

25 декабря было датой зимнего солнцестояния по римскому календарю. Проповедь святого Августина в конце четвертого века объясняет, почему этот день был подходящим для празднования Рождества Христова: «Следовательно, Он родился в день, который является самым коротким в нашем земном исчислении, и с которого последующие дни начинают увеличиваться в длине. . Поэтому Тот, кто низко согнулся и поднял нас, избрал самый короткий день, но тот, от которого свет начинает увеличиваться ».

Связывание Иисуса с Солнцем подтверждается различными библейскими отрывками. Иисус считался «Солнцем правды», о котором пророчествовал Малахия : «Для вас восстанет солнце правды, и исцеление в его крыльях».

Такой солярный символизм мог указывать на более чем одну дату рождения. Анонимный труд, известный как De Pascha Computus (243), связывает идею о том, что творение началось в день весеннего равноденствия, 25 марта, с зачатием или рождением (слово nascor может означать любое) Иисуса 28 марта, в день творения. солнца в рассказе Бытия. Один перевод гласит: «О, великолепное и божественное провидение Господа, что в тот день, в тот самый день, когда сотворилось солнце, 28 марта, среда, Христос должен родиться».

В 17 веке Исаак Ньютон , который по совпадению родился 25 декабря, утверждал, что дата Рождества могла быть выбрана так, чтобы соответствовать солнцестоянию.

И наоборот, по словам Стивена Хиджманса из Университета Альберты, «космический символизм ... вдохновил руководство церкви в Риме на избрание южного солнцестояния 25 декабря днем ​​рождения Христа и северного солнцестояния днем рождения Иоанна. Крестителя, дополненного равноденствиями как соответствующими датами зачатия ".

Расчетная гипотеза

Мозаика в мавзолее М в некрополе до четвертого века под базиликой Святого Петра в Риме, которую некоторые интерпретируют как Иисуса, представленного как Christus Sol (Христос Солнце).

Гипотеза расчета предполагает, что более ранний праздник, проводившийся 25 марта, стал ассоциироваться с Воплощением. Рождество было рассчитано как девять месяцев спустя. Гипотеза расчета была предложена французским писателем Луи Дюшеном в 1889 году. В наше время 25 марта отмечается как Благовещение . Этот праздник был создан в седьмом веке и был назначен на девять месяцев до Рождества в дополнение к традиционной дате равноденствия. Это не связано с Квартодециманом , о котором к тому времени забыли. Забытый всеми, кроме евреев, конечно, продолжавших соблюдать Пасху ; также Квартодециманский праздник.

Ранние христиане праздновали жизнь Иисуса в день, который считается эквивалентным 14 нисану (Пасха) по местному календарю. Поскольку Пасха отмечалась 14-го числа месяца, этот праздник называется Квартодециманом. В этот день праздновались все главные события жизни Христа, особенно страсти. В своем письме к коринфянам Павел упоминает Пасху, предположительно отмечаемую в Коринфе по местному календарю. Тертуллиан (ум. 220), живший в латиноязычной Северной Африке, называет дату празднования страсти 25 марта. Дата страсти была перенесена на Страстную пятницу в 165 году, когда Папа Сотер создал Пасху, переназначив Воскресение на воскресенье. . Согласно гипотезе расчетов, празднование Квартодецимена продолжалось в некоторых областях, и праздник стал ассоциироваться с Воплощением.

Гипотеза расчета считается академически «вполне жизнеспособной гипотезой», хотя и не достоверной. Традиционно иудеи верили, что великие люди рождались и умирали в один и тот же день, поэтому жили целое количество лет без дробей: поэтому считалось, что Иисус был зачат 25 марта, так как он умер 25 марта, то есть рассчитано, что совпало с 14 нисаном. Отрывок из Комментария к пророку Даниилу (204) Ипполита Римского определяет 25 декабря как дату Рождества Христова. Этот отрывок обычно считается поздним запросом. Но в рукописи есть еще один отрывок, который, скорее всего, будет подлинным, который передает страсть 25 марта.

В 221 году Секст Юлий Африканский (ок. 160 - ок. 240) объявил 25 марта днем ​​творения и зачатия Иисуса в своей всемирной истории. Этот вывод был основан на солярной символике, поскольку 25 марта было датой равноденствия. Поскольку это подразумевает рождение в декабре, иногда утверждают, что это самое раннее отождествление 25 декабря с Рождеством. Однако Африканский писатель не был настолько влиятельным писателем, чтобы, вероятно, определять дату Рождества.

Трактат De solstitia et aequinoctia conceptis et nativitatis Domini nostri Iesu Christi et Iohannis Baptistae, псевдоэпиграфически приписываемый Иоанну Златоусту и датируемый началом четвертого века, также утверждал, что Иисус был зачат и распят в один и тот же день года и рассчитан как март. 25. В этом анонимном трактате также говорится: «Но и наш Господь родился в декабре месяце ... за восемь календарных дней до января [25 декабря] ..., но они называют это« Днем Рождения Непокоренных ». «Кто действительно так непобедим, как наш Господь? .. Или, если они говорят, что это день рождения Солнца, Он - Солнце Справедливости».

Гипотеза истории религий

Соперничающая гипотеза «Истории религий» предполагает, что Церковь выбрала дату 25 декабря для празднования римлян в честь бога Солнца Sol Invictus . Этот культ был основан Аврелианом в 274 году. Явное выражение этой теории появляется в аннотации с неопределенной датой, добавленной к рукописи сочинения сирийского епископа XII века Якоба Бар-Салиби . Писец, добавивший его, написал:

У язычников был обычай отмечать 25 декабря день рождения Солнца, когда они зажигали огни в знак праздника. В этих торжествах и разгулах участвовали и христиане. Соответственно, когда врачи церкви поняли, что христиане имеют склонность к этому празднику, они посоветовались и решили, что в этот день следует праздновать истинное Рождество.

В 1743 году немецкий протестант Пауль Эрнст Яблонски утверждал, что Рождество было назначено на 25 декабря, чтобы соответствовать римскому солнечному празднику Dies Natalis Solis Invicti, и, следовательно, это было «язычество», унижающее истинную церковь. Однако также утверждалось, что, напротив, император Аврелиан , который в 274 году учредил праздник Dies Natalis Solis Invicti , сделал это отчасти как попытку придать языческое значение дате, уже важной для христиан в Риме. .

Герман Усенер и другие предположили, что христиане выбрали этот день, потому что это был римский праздник, отмечающий день рождения Sol Invictus. Однако современный ученый С.Е. Хиджманс утверждает, что «хотя они знали, что язычники называли этот день« днем ​​рождения »Sol Invictus, это их не волновало и не играло никакой роли в выборе даты для Рождества». Более того, Томас Дж. Талли считает, что римский император Аврелиан устроил праздник Sol Invictus 25 декабря, чтобы конкурировать с растущей скоростью христианской церкви, которая уже впервые отмечала Рождество в этот день. В решении литургической комиссии англиканской церкви гипотеза истории религий была оспорена точкой зрения, основанной на старой традиции, согласно которой дата Рождества была установлена ​​через девять месяцев после 25 марта, даты весеннего равноденствия. , на котором праздновалось Благовещение .

Что касается декабрьского религиозного праздника обожествленного Солнца (Солнца), в отличие от праздника солнцестояния рождения (или возрождения) астрономического солнца, Хиджманс прокомментировал, что «в то время как зимнее солнцестояние 25 декабря или около того было хорошо установлено в римском имперском календаре нет свидетельств того, что религиозное празднование Сола в этот день предшествовало празднованию Рождества ". Томас Талли показал, что, хотя посвящение императором Аврелианом храма богу солнца на Марсовом поле (274 г. По иронии судьбы Рим не отмечал ни зимнего солнцестояния, ни других дней с четвертью напряжения, как можно было бы ожидать ». Oxford Companion для христианской мысли замечания о неопределенности в порядке старшинства между религиозным празднованием Дня рождения Непобедимого Солнца и дня рождения Иисуса, о том , что гипотеза , что 25 декабря был выбран для празднования рождения Иисуса на Основание веры в то, что его зачатие произошло 25 марта, «потенциально делает 25 декабря христианским праздником до указа Аврелиана, который, будучи обнародованным, мог предоставить христианскому празднику как возможность, так и вызов».

Отношение к одновременным торжествам

Многие популярные обычаи, связанные с Рождеством, развились независимо от празднования рождения Иисуса, при этом некоторые утверждали, что определенные элементы берут свое начало в дохристианских праздниках, которые отмечались языческим населением, позже обращенным в христианство . Преобладающая атмосфера Рождества также постоянно менялась с самого начала праздника, начиная от иногда хриплого, пьяного, похожего на карнавал состояния в Средние века до более спокойной, ориентированной на семью и ориентированной на детей темы, представленной в преобразовании 19 века. Празднование Рождества было запрещено более чем один раз в определенных группах, таких как пуритане и Свидетели Иеговы (которые вообще не отмечают дни рождения), из-за опасений, что это было слишком небиблейским.

До и на протяжении ранних христианских веков зимние праздники были самыми популярными в году во многих европейских языческих культурах. Причины заключались в том, что зимой нужно было выполнять меньше сельскохозяйственных работ, а также в ожидании улучшения погоды с приближением весны. Кельтские зимние травы, такие как омела и плющ , и обычай целоваться под омелой - обычное дело в современных рождественских праздниках в англоязычных странах.

Дохристианские германские народы - включая англосаксов и норвежцев - отмечали зимний праздник под названием Йоль , который проводился в период с конца декабря до начала января, уступая место современному английскому юлу , которое сегодня используется как синоним Рождества . В германоязычных регионах многочисленные элементы современных рождественских народных обычаев и иконографии, возможно, произошли от Йоля, включая Святочное бревно , Святочного кабана и Святочного козла . Часто ведущий призрачную процессию по небу ( Дикая Охота ), длиннобородый бог Один упоминается как «Святочный» и «Святочный отец» в древнескандинавских текстах, в то время как другие боги упоминаются как «Святочные существа». . С другой стороны, поскольку нет никаких надежных существующих ссылок на рождественский журнал до 16 века, сожжение рождественского блока могло быть изобретением христиан раннего Нового времени, не имеющим отношения к языческой практике.

В Восточной Европе также старые языческие традиции были включены в празднование Рождества, примером является Коледа , которая была включена в рождественские гимны .

Постклассическая история

Рождество , из Миссала 14-го века ; литургическая книга, содержащая тексты и музыку, необходимые для проведения мессы в течение года

В раннем средневековье Рождество было омрачено Крещением, которое в западном христианстве было сосредоточено на посещении волхвов . Но в средневековом календаре преобладали рождественские праздники. Сорок дней до Рождества превратились в «сорок дней святого Мартина» (который начался 11 ноября, в праздник святого Мартина Турского ), теперь известный как Адвент. В Италии с Адвентом были связаны прежние сатурналийские традиции. Примерно в XII веке эти традиции снова были перенесены на Двенадцать дней Рождества (25 декабря - 5 января); время, которое фигурирует в литургических календарях как Рождество или Двенадцать Святых Дней.

Значение Рождества постепенно увеличивалось после того, как Карл Великий был коронован императором на Рождество в 800 году. Король Эдмунд Мученик был помазан на Рождество в 855 году, а король Англии Вильгельм I был коронован на Рождество 1066 года.

Коронация Карла Великого на Рождество 800 г. способствовала популяризации праздника.

К эпохе Средневековья этот праздник стал настолько заметным, что летописцы регулярно отмечали, где различные магнаты отмечали Рождество. В 1377 году король Англии Ричард II устроил рождественский пир, на котором были съедены двадцать восемь волов и триста овец. Святочный кабан был обычным явлением на средневековых рождественских застольях. Каролинг также стал популярным и первоначально исполнялся группой танцоров, которые пели. Группа состояла из солиста и танцоров, исполнявших хор. Различные авторы того времени осуждали колядование как непристойное, указывая на то, что непослушные традиции Сатурналий и Йоля, возможно, продолжились в этой форме. « Misrule » -drunkenness, распущенность, азартные игры, также является важным аспектом фестиваля. В Англии в первый день Нового года обменивались подарками и подавали особый рождественский эль.

Рождество в средние века было публичным праздником, на котором присутствовали плющ , падуб и другие вечнозеленые растения. Рождественские подарки в средние века обычно делались людьми, состоявшими в законных отношениях, такими как арендатор и домовладелец. Ежегодное пристрастие к еде, танцам, пению, спорту и игре в карты в Англии усилилось, и к 17 веку рождественский сезон включал в себя щедрые обеды, сложные маски и театрализованные представления. В 1607 году король Яков I настоял на том, чтобы в рождественскую ночь разыграли пьесу и чтобы двор развлекался играми. Именно во время Реформации в Европе XVI – XVII веков многие протестанты сменили носителя дара на Младенца Христа или Кристкиндля , и дата вручения подарков была изменена с 6 декабря на Сочельник.

Современная история

Связав это с пьянством и другими проступками, пуритане запретили Рождество в Англии в 17 веке. Он был восстановлен как официальный праздник в 1660 году, но оставался сомнительным. В начале 19-го века Оксфордское движение в англиканской церкви возвестило «развитие более богатых и символических форм богослужения, строительство неоготических церквей, а также возрождение и усиление важности соблюдения Рождества как христианства. фестиваль », а также« специальные благотворительные фонды для бедных »в дополнение к« специальным услугам и музыкальным мероприятиям ». Чарльз Диккенс и другие писатели помогли в этом возрождении праздника, «изменив сознание Рождества и способа его празднования», поскольку они подчеркивали семью, религию, дарение подарков и социальное примирение в отличие от исторического разгула, характерного для некоторых стран. места.

17 и 18 веков

После протестантской Реформации многие новые конфессии, в том числе англиканская и лютеранская церкви , продолжали праздновать Рождество. В 1629 году англиканский поэт Джон Мильтон написал стихотворение «Утром Рождества Христова» , которое с тех пор многие читали во время Рождества. Дональд Хайнц, профессор Калифорнийского государственного университета , заявляет, что Мартин Лютер «открыл период, когда Германия создаст уникальную культуру Рождества, которую во многом скопировали в Северной Америке». В общинах Голландской реформатской церкви Рождество отмечалось как один из главных евангелических праздников .

Однако в Англии 17 века некоторые группы, такие как пуритане, решительно осуждали празднование Рождества, считая его католическим изобретением и «атрибутикой папства » или «лохмотьями зверя ». Напротив, устоявшаяся англиканская церковь «настаивала на более тщательном соблюдении праздников, покаянных сезонов и дней святых. Календарная реформа стала главной точкой напряженности между англиканской и пуританской партиями». Католическая церковь также ответила, продвигая фестиваль в более религиозно ориентированной форме. Король Англии Карл I приказал своим дворянам и дворянам вернуться в свои земельные владения в середине зимы, чтобы сохранить свою прежнюю рождественскую щедрость. После победы парламентариев над Карлом I во время Гражданской войны в Англии пуританские правители Англии запретили Рождество в 1647 году.

Протесты последовали, когда в нескольких городах вспыхнули протесты в поддержку Рождества, и в течение нескольких недель Кентербери контролировали мятежники, которые украшали дверные проемы падубом и выкрикивали лозунги роялистов . Книга «Оправдание Рождества» (Лондон, 1652 г.) выступала против пуритан и отмечает древнеанглийские рождественские традиции, обед, жареные яблоки на огне, карточную игру, танцы с «плугами» и «служанками». старый Дед Мороз и пение гимнов.

Испытание и испытание старого Деда Мороза (1686 г.), опубликованное после Рождества, было восстановлено как священный день в Англии.

Восстановление из короля Карла II в 1660 году закончился запрет, но многие священнослужители кальвинистские еще одобрял празднования Рождества. Таким образом, в Шотландии пресвитерианская церковь Шотландии не одобряла празднование Рождества, и хотя Яков VI приказал праздновать его в 1618 году, посещаемость церкви была недостаточной. Парламент Шотландии официально отменили соблюдение Рождества в 1640 году , утверждая , что церковь была «очищена от всех суеверных наблюдения дней». Только в 1958 году Рождество снова стало шотландским государственным праздником.

После Реставрации Карла II в Альманахе Бедного Робина были строки: «Теперь слава Богу за возвращение Чарльза, / Чье отсутствие заставило старое Рождество оплакивать. / Ибо тогда мы почти не знали, / Было ли это Рождество или нет». В дневнике Джеймса Вудфорда второй половины XVIII века подробно описывается соблюдение Рождества и празднования, связанные с этим сезоном, на протяжении ряда лет.

В колониальной Америке , то Паломники Новой Англии разделяют радикальное протестантское неодобрение Рождества. Плимутские паломники претворили в жизнь свою ненависть к этому дню в 1620 году, когда они провели свое первое Рождество в Новом Свете за работой, продемонстрировав тем самым свое полное презрение к этому дню. Непуритане в Новой Англии сожалели о потере отпусков, которыми наслаждались рабочие классы в Англии. Соблюдение Рождества было объявлено вне закона в Бостоне в 1659 году. Запрет пуритан был отменен в 1681 году английским губернатором Эдмундом Андросом , однако только в середине 19 века празднование Рождества стало модным в Бостоне.

При этом христиане, проживающие в Вирджинии и Нью-Йорке, свободно отмечали праздник. Немецкие поселенцы Пенсильвании , в первую очередь моравские поселенцы из Вифлеема , Назарета и Литица в Пенсильвании и поселений Ваховия в Северной Каролине, с энтузиазмом праздновали Рождество. У моравских жителей в Вифлееме были первые рождественские елки в Америке, а также первые сцены Рождества. Рождество вышло из моды в Соединенных Штатах после американской революции , когда это считалось английским обычаем. Джордж Вашингтон напал на гессенских (немецких) наемников на следующий день после Рождества во время битвы при Трентоне 26 декабря 1776 года. Рождество было гораздо более популярным в Германии, чем в Америке в то время.

Когда в эпоху революционной Франции у власти был атеистический Культ Разума , христианские рождественские религиозные службы были запрещены, а торт трех королей был переименован в «торт равенства» в соответствии с антиклерикальной политикой правительства .

19-го века

В Великобритании Рождество стало государственным праздником в 1834 году. День подарков , следующий после Рождества, был добавлен в 1871 году.

В начале XIX века писатели представляли себе Тюдоровское Рождество как время сердечного празднования. В 1843 году Чарльз Диккенс написал роман «Рождественская песнь» , который помог возродить «дух» Рождества и сезонного веселья. Его мгновенная популярность сыграла важную роль в изображении Рождества как праздника, подчеркивающего семью, доброжелательность и сострадание.

Диккенс стремился построить Рождество как семейный праздник щедрости, объединяющий «богослужение и пир в контексте социального примирения». Наложив свое гуманитарное видение праздника в так называемую «философию Кэрол», Диккенс повлиял на многие аспекты Рождества, которые отмечаются сегодня в западной культуре, такие как семейные собрания, сезонная еда и напитки, танцы, игры и праздничное щедрость. духа. Знаменитая фраза из сказки «С Рождеством Христовым» стала популярной после появления рассказа. Это совпало с появлением Оксфордского движения и ростом англо-католицизма , что привело к возрождению традиционных ритуалов и религиозных обрядов.

Рождественская елка королевы в Виндзорском замке , опубликованная в Illustrated London News , 1848 г.

Термин Скрудж стал синонимом слова « скупец» с «Ба! пренебрежительное отношение к праздничному духу. В 1843 году сэр Генри Коул выпустил первую коммерческую рождественскую открытку . Возрождение Рождества Кэрол началось с William Сэндис «s„колядки древней и современного“(1833), с первым появлением в печати„ The First Noel “,„ Я видел три корабля “,„ Hark The Herald Angels Sing “ и « Боже, веселитесь, джентльмены », популяризированный в « Рождественской песне» Диккенса .

В Великобритании рождественская елка была представлена ​​в начале 19 века королева Германии Шарлотта . В 1832 году будущая королева Виктория писала о своем восторге от рождественской елки, увешанной огнями , украшениями и подарками, размещенными вокруг нее. После того, как она вышла замуж за своего немецкого кузена принца Альберта , к 1841 году этот обычай стал более распространенным по всей Великобритании.

Изображение британской королевской семьи с рождественской елкой в ​​Виндзорском замке произвело фурор, когда оно было опубликовано в Illustrated London News в 1848 году. Модифицированная версия этого изображения была опубликована в книге Godey's Lady's Book , Филадельфия, в 1850 году. установка рождественской елки стала обычным явлением в Америке.

В Америке интерес к Рождеству был возрожден в 1820 - х годах несколько коротких рассказов по Вашингтон Ирвинг , которые появляются в его Sketch Книга Джеффри Крайон, Гент. и «Старое Рождество». В рассказах Ирвинга изображены гармоничные сердечные английские рождественские гуляния, которые он пережил во время пребывания в Астон Холле , Бирмингем, Англия, которые в значительной степени были заброшены, и он использовал трактат Оправдание Рождества (1652 г.) о древнеанглийских рождественских традициях, который он переписал на его журнал как формат его рассказов.

Норвежское Рождество, 1846 г., картина Адольфа Тидеманда

В 1822 году Клемент Кларк Мур написал стихотворение «Визит святого Николая» (широко известное по первой строчке: «Это была ночь перед Рождеством» ). Поэма способствовала популяризации традиции обмена подарками, и сезонные рождественские покупки стали приобретать экономическое значение. Это также привело к культурному конфликту между духовным значением праздника и связанным с ним коммерциализмом, который, по мнению некоторых, портит праздник. В своей книге 1850 Первое Рождество в Новой Англии , Гарриет Бичер - Стоу включает в себя символ , который жалуется , что истинный смысл Рождества был утрачен в торговом буме.

Хотя празднование Рождества еще не было обычным явлением в некоторых регионах США, Генри Уодсворт Лонгфелло обнаружил «переходное состояние Рождества здесь, в Новой Англии» в 1856 году. «Старое пуританское чувство не позволяет ему быть веселым, сердечным праздником; хотя с каждым годом становится все больше ". В Рединге, штат Пенсильвания , в 1861 г. одна газета заметила: «Даже наши пресвитерианские друзья, которые до сих пор упорно игнорировали Рождество, распахнули двери своих церквей и собрались вместе, чтобы отпраздновать годовщину рождения Спасителя».

Первая конгрегационалистская церковь Рокфорда, штат Иллинойс , «хотя и принадлежала к истинным пуританам», но «готовилась к грандиозному рождественскому юбилею», как сообщил корреспондент новостей в 1864 году. К 1860 году четырнадцать штатов, в том числе несколько из Новой Англии, признали Рождество законным. праздничный день. В 1875 году Луи Пранг представил американцам рождественскую открытку . Его называют «отцом американской рождественской открытки». 28 июня 1870 года Рождество было официально объявлено федеральным праздником Соединенных Штатов .

20 век

Во время Первой мировой войны и особенно (но не исключительно) в 1914 году на Рождество между противоборствующими армиями состоялась серия неофициальных перемириев . Перемирие, которое было организовано спонтанно воинами, варьировалось от обещаний не стрелять, кричали на расстоянии, чтобы ослабить давление войны в течение дня, до дружеского общения, подарков и даже игр между врагами. Эти инциденты стали хорошо известной и полумифологизированной частью народной памяти. Они были описаны как символ общей человечности даже в самых мрачных ситуациях и использовались для демонстрации детям идеалов Рождества.

Вплоть до 1950-х годов в Великобритании многие рождественские обычаи были ограничены высшими классами и более обеспеченными семьями. Большинство населения не приняло многие рождественские ритуалы, которые впоследствии стали общепринятыми. Елка редко. Рождественский ужин может быть из говядины или гуся, но уж точно не из индейки. В чулках дети могли получить яблоко, апельсин и сладости. Полное празднование семейного Рождества со всеми украшениями стало широко распространенным только с ростом благосостояния с 1950-х годов. Национальные газеты публиковались в Рождество до 1912 года. Почта по-прежнему доставлялась в Рождество до 1961 года. Футбольные матчи лиги продолжались в Шотландии до 1970-х годов, а в Англии они прекратились в конце 1950-х.

Рождественский визит. Открытка, около 1910 г.

При государственном атеизме Советского Союза после его основания в 1917 году празднование Рождества, наряду с другими христианскими праздниками, было запрещено публично. В течение 1920-х, 30-х и 40-х годов Лига воинствующих атеистов поощряла школьников выступать против рождественских традиций, таких как рождественская елка, а также других христианских праздников, включая Пасху; Лига в качестве замены установила антирелигиозный праздник 31 числа каждого месяца. В разгар этого преследования, в 1929 году, на Рождество, детей в Москве поощряли плюнуть на распятия в знак протеста против праздника. Только после распада Советского Союза в 1991 году преследования прекратились, и православное Рождество снова стало государственным праздником - впервые за семь десятилетий в России.

Профессор европейской истории Джозеф Перри писал, что аналогичным образом в нацистской Германии , «поскольку нацистские идеологи рассматривали организованную религию как врага тоталитарного государства, пропагандисты стремились преуменьшить - или полностью исключить - христианские аспекты праздника» и что «пропагандисты неустанно продвигали многочисленные нацифицированные рождественские песни, заменившие христианские темы расовой идеологией режима ». Когда празднование Рождества стало проводиться во всем мире даже за пределами традиционных христианских культур в 20 веке, некоторые страны с мусульманским большинством впоследствии запретили практику Рождества, утверждая, что это подрывает ислам .

Соблюдение и традиции

Рождество в Благовещенской церкви в Назарете, 1965 год. Фото Дэна Хадани.
Рождество в Благовещенской церкви в Назарете, 1965 г.
Темно-коричневый - страны, не признающие Рождество 25 декабря или 7 января государственным праздником.
Светло-коричневые - страны, не признающие Рождество государственным праздником, но праздник отмечается.
Многие христиане посещают церковные службы, чтобы отпраздновать рождение Иисуса Христа .

Рождество отмечается как крупный фестиваль и государственный праздник во многих странах мира, в том числе во многих странах, население которых в основном нехристианское. В некоторых нехристианских районах празднование происходило в периоды бывшего колониального правления (например, в Гонконге ); в других - христианские меньшинства или иностранные культурные влияния заставили население отмечать праздник. Такие страны, как Япония, где Рождество популярно, несмотря на небольшое количество христиан, переняли многие светские аспекты Рождества, такие как дарение подарков, украшения и рождественские елки.

В странах с сильными христианскими традициями существует множество празднований Рождества, в которых участвуют региональные и местные культуры.

Посещение церкви

Рождество (включая его бдения , сочельник), является фестиваль в лютеранских церквей , святой день обязательства в Римско - католической церкви , а главный праздник в Англиканской . Другие христианские конфессии не определяют свои праздничные дни, но тем не менее придают большое значение Сочельнику / Рождеству, как и другим христианским праздникам, таким как Пасха, День Вознесения и Пятидесятница. Таким образом, для христиан посещение церковной службы в канун Рождества или Рождества играет важную роль в признании рождественского сезона . Рождество, наряду с Пасхой, является периодом самого высокого ежегодного посещения церкви. Опрос 2010 года, проведенный LifeWay Christian Resources, показал, что шесть из десяти американцев посещают церковные службы в это время. В Соединенном Королевстве Англиканская церковь сообщила, что в 2015 году рождественские службы посетили 2,5 миллиона человек.

Украшения

Типичный неаполитанский presepe или presepio , или вертеп. Местные ясли известны своими декоративными украшениями и символическими статуэтками, часто отражающими повседневную жизнь.

Вертепы известны еще в Риме 10 века. Они были популяризированы святым Франциском Ассизским с 1223 года и быстро распространились по Европе. Различные типы украшений, разработанные в христианском мире в зависимости от местных традиций и имеющихся ресурсов, могут варьироваться от простых изображений кроватки до гораздо более сложных декораций - известные традиции сцены яслей включают красочную краковскую шопку в Польше, которая имитирует краковскую шопку. исторические здания в качестве декораций, сложные итальянские пресепи ( неаполитанские , генуэзские и болонские ) или провансальские ясли на юге Франции с использованием расписанных вручную терракотовых статуэток, называемых сантонами . В некоторых частях мира, в частности на Сицилии , живые вертепы по традиции Святого Франциска являются популярной альтернативой статическим яслям. Первые коммерчески производимые украшения появились в Германии в 1860-х годах, вдохновленные бумажными цепочками, сделанными детьми. В странах, где изображение вертепов очень популярно, людей поощряют соревноваться и создавать самые оригинальные или реалистичные. В некоторых семьях предметы, использованные для изображения, считаются ценными семейными реликвиями .

Традиционные цвета рождественских украшений - красный , зеленый и золотой . Красный цвет символизирует кровь Иисуса, пролитую при его распятии ; зеленый цвет символизирует вечную жизнь, а в особенности вечнозеленое дерево, которое зимой не теряет листву; а золото - первый цвет, связанный с Рождеством, как один из трех даров волхвов , символизирующих королевскую власть.

Официальная рождественская елка Белого дома 1962 года, выставленная в вестибюле и подаренная Джоном Ф. Кеннеди и его женой Джеки .

Рождественская елка была впервые использована немецкими лютеранами в 16 - м века, с записями , указывающими , что новогодняя елка была помещена в соборе Страсбурга в 1539 году, под руководством протестантского реформатора , Буцер . В Соединенных Штатах эти «немецкие лютеране принесли с собой украшенную рождественскую елку; моравцы поставили на эти елки зажженные свечи». При украшении елки, многие люди поместить звезду в верхней части дерева , символизирующего Вифлеемская звезда , факт , записанный The School Journal в 1897 году профессор Дэвид Альберт Джонс из Оксфордского университета пишет , что в 19 - м веке, она стала популярной чтобы люди также использовали ангела на вершине рождественской елки, чтобы символизировать ангелов, упомянутых в рассказах о Рождестве Иисуса . Рождественская елка рассматривается некоторыми как христианизации из языческой традиции и ритуал , окружающий зимнего солнцестояния , который включал использование вечнозеленых сучьев и адаптации языческого культа дерева ; Согласно биографу восьмого века Адди Стефану , святой Бонифаций (634–709), который был миссионером в Германии, поднес топор к дубу, посвященному Тору, и указал на ель , которая, по его словам, была более подходящим объектом для благоговение, потому что оно указывало на небо и имело треугольную форму, что, по его словам, символизировало Троицу . Англоязычная фраза «Рождественская елка» впервые записана в 1835 году и представляет собой заимствование из немецкого языка .

В Рождество Христова Свеча в центре Адвентского венка традиционно зажигается на многих церковных службах .

С XVI века пуансеттия , местное растение из Мексики, ассоциируется с Рождеством, неся христианскую символику Вифлеемской звезды ; в этой стране он известен по-испански как Цветок Святой Ночи . Среди других популярных праздничных растений - падуб, омела , красный амариллис и рождественский кактус .

Другие традиционные украшения включают колокольчики , свечи , леденцы , чулки , венки и ангелов . Как венки, так и свечи в каждом окне - это более традиционный рождественский показ. Концентрический набор листьев, обычно из вечнозеленых растений , составляет рождественские венки и предназначен для подготовки христиан к сезону Адвента. Свечи в каждом окне предназначены для демонстрации того факта, что христиане верят, что Иисус Христос является высшим светом мира.

Рождественские огни и баннеры могут быть развешены вдоль улиц, музыка играет из динамиков, а рождественские елки размещаются на видных местах. Во многих частях света на городских площадях и в торговых центрах принято спонсировать и демонстрировать украшения. Для упаковки подарков изготавливают рулоны из яркой бумаги со светскими или религиозными рождественскими мотивами. В некоторых странах рождественские украшения традиционно снимают в Двенадцатую ночь .

Рождественский спектакль

Дети в Оклахоме воссоздают рождественский вертеп

Для христианского празднования Рождества просмотр рождественской пьесы является одной из старейших рождественских традиций, при этом первая реконструкция Рождества Иисуса состоялась в 1223 году нашей эры. В том же году Франциск Ассизский собрал сцену Рождества возле своего дома. церковь в Италии, и дети спели рождественские гимны в честь Рождества Христова. С каждым годом это становилось все больше, и люди приезжали издалека, чтобы увидеть изображение Рождества Иисуса, выполненное Франциском, в котором представлены драматические и музыкальные произведения. Рождественские пьесы со временем распространились по всей Европе, где они остаются популярными. Сочельник и рождественские богослужения часто сопровождались рождественскими представлениями, как и в школах и театрах. Во Франции, Германии, Мексике и Испании рождественские пьесы часто разыгрываются на улице.

Музыка и колядки

Рождественские гимны в Джерси

Самые ранние из сохранившихся рождественских гимнов появились в Риме четвертого века . Латинские гимны, такие как « Veni redemptor gentium », написанные Амвросием , архиепископом Милана, были суровыми заявлениями богословского учения о воплощении в противовес арианству . «Corde natus ex Parentis» («Из порожденной любви Отца») испанского поэта Пруденциуса (ум. 413) до сих пор поется в некоторых церквях. В IX и X веках рождественская «Последовательность» или «Проза» была введена в монастырях Северной Европы, развившись при Бернаре Клервосском в последовательность рифмованных строф . В XII веке парижский монах Адам Сен-Викторский начал извлекать музыку из популярных песен, привнося нечто более близкое к традиционному рождественскому гимну . Рождественские гимны на английском языке появляются в произведении Джона Одлея 1426 года, который перечисляет двадцать пять «гимнов Кристемы», вероятно, исполняемых группами « торговцев мусором », которые ходили от дома к дому.

Детские певцы в Бухаресте , 1841 г.

Песни, которые сейчас известны как колядки, изначально были народными общими песнями, которые пели во время таких праздников, как «прилив урожая», а также Рождество. Только позже в церкви стали петь колядки. Традиционно колядки часто основывались на средневековых образцах аккордов, и именно это придает им уникальное характерное музыкальное звучание. Некоторые гимны, такие как « Personent hodie », « Good King Wenceslas » и « In dulci jubilo », восходят непосредственно к средневековью . Они являются одними из самых старых музыкальных произведений, которые до сих пор регулярно исполняются. " Adeste Fideles " (Придите, все вы, верные) появляется в нынешнем виде в середине 18 века.

После протестантской Реформации в северной Европе популярность гимнов сначала снизилась , хотя некоторые реформаторы, такие как Мартин Лютер , сочиняли гимны и поощряли их использование в богослужении. Колядки в основном выжили в сельских общинах до возрождения интереса к популярным песням в 19 веке. Английский реформатор 18-го века Чарльз Уэсли понимал важность музыки для богослужения. Помимо множества псалмов к мелодиям, он написал тексты как минимум для трех рождественских гимнов. Самая известная из них изначально называлась "Hark! How All the Welkin Rings", а позже была переименована в " Hark! The Herald Angels Sing ".

Совершенно светские рождественские сезонные песни возникли в конце 18 века. Валлийская мелодия для « Deck the Halls » датируется 1794 годом, а тексты песен были добавлены шотландским музыкантом Томасом Олифантом в 1862 году, а американские « Jingle Bells » были защищены авторским правом в 1857 году. Другие популярные гимны включают « The First Noel », « God Rest» Веселые, джентльмены »,« Падуб и Плющ »,« Я видел три корабля »,« Холодной серединой зимы »,« Радость миру »,« Однажды в королевском городе Давида »и« Пока пастухи наблюдали за своими стадами » . В 19 и 20 веках афроамериканские спиричуэлы и песни о Рождестве, основанные на их традициях спиричуэлс, стали более широко известны. В ХХ веке коммерчески выпускалось все больше сезонных праздничных песен, включая джазовые и блюзовые вариации. Кроме того, возродился интерес к старинной музыке, от групп, исполняющих народную музыку, такую ​​как The Revels, до исполнителей ранней средневековой и классической музыки.

Одна из самых распространенных праздничных песен - « We Wish You a Merry Christmas », родом из Западной Англии 1930-х годов. Радио транслировало рождественскую музыку из различных шоу 1940-х и 1950-х годов, а также современные станции, которые играют исключительно рождественскую музыку с конца ноября по 25 декабря. В голливудских фильмах была показана новая рождественская музыка, такая как " Белое Рождество " в Holiday Inn. и Рудольф Рыжий олень . Традиционные гимны также были включены в голливудские фильмы, такие как «Слушай! Ангелы-вестники поют» в «Прекрасная жизнь» (1946) и « Тихая ночь » в «Рождественской истории» .

Традиционная кухня

Специальная рождественская семейная трапеза традиционно является важной частью празднования праздника, и блюда, которые подаются, сильно различаются от страны к стране. В некоторых регионах есть специальные блюда в канун Рождества, например, на Сицилии , где подают 12 видов рыбы. В Соединенном Королевстве и странах, которые находятся под влиянием его традиций, стандартный рождественский обед включает индейку, гуся или другую большую птицу, подливку, картофель, овощи, иногда хлеб и сидр. Также готовятся особые десерты, такие как рождественский пудинг , пироги с фаршем , рождественский торт , панеттоне и рождественский торт . Традиционная рождественская еда в Центральной Европе - жареный карп или другая рыба.

Открытки

Рождественская открытка 1907 года с Дедом Морозом и его оленями.

Рождественские открытки - это иллюстрированные приветствия, которыми обмениваются друзья и члены семьи в течение недель, предшествующих Рождеству. Традиционное приветствие гласит «желаю вам счастливого Рождества и счастливого Нового года», как и на первой коммерческой рождественской открытке , созданной сэром Генри Коулом в Лондоне в 1843 году. Обычай отправлять их стал популярным среди широкого круга лиц. раздел людей с появлением современной тенденции к обмену электронными картами .

Рождественские открытки закупаются в больших количествах и содержат произведения искусства, коммерческий дизайн и актуальность сезона. Содержание рисунка может иметь прямое отношение к рождественскому повествованию с изображениями Рождества Иисуса или христианских символов, таких как Вифлеемская звезда или белый голубь , которые могут представлять как Святой Дух, так и Мир на Земле. Другие рождественские открытки более светские и могут изображать рождественские традиции , мифические фигуры, такие как Санта-Клаус , предметы, непосредственно связанные с Рождеством, такие как свечи, падуб и безделушки, или различные изображения, связанные с сезоном, такие как рождественские мероприятия, снежные сцены , и животный мир северной зимы.

Некоторые предпочитают открытки со стихотворением, молитвой или библейским стихом ; в то время как другие дистанцируются от религии всеобъемлющим «Сезонным поздравлением».

Памятные марки

Ряд стран выпустили памятные марки на Рождество. Почтовые клиенты часто используют эти марки для рассылки рождественских открыток , и они популярны среди филателистов . Эти марки являются обычными почтовыми марками , в отличие от рождественских печатей , и действительны для почтовых отправлений круглый год. Обычно они поступают в продажу в период с начала октября до начала декабря и печатаются в больших количествах.

Дарение подарков

Рождественские подарки под елкой

Обмен подарками - один из основных аспектов современного празднования Рождества, что делает его самым прибыльным временем года для розничных торговцев и предприятий во всем мире. На Рождество люди обмениваются подарками, основанными на христианской традиции, связанной со Святым Николаем , а также дарами золота, ладана и мирры, которые волхвы преподнесли младенцу Иисусу . Практика дарения подарков во время римского празднования Сатурналий, возможно, повлияла на христианские обычаи, но, с другой стороны, христианская «основная догма воплощения» твердо установила дарование и получение подарков как структурный принцип этого повторяющегося, но уникального событие », потому что это были библейские волхвы« вместе со всеми своими собратьями, получившими дар Божий через возобновленное участие человека в божественной жизни ».

Фигурки в подарок

Ряд цифр связан с Рождеством и сезонным вручением подарков. Среди них Дед Мороз , также известный как Санта-Клаус (от голландского « Святой Николай»), Пер Ноэль и Weihnachtsmann ; Святой Николай или Синтерклаас ; Christkind ; Крис Крингл; Йоулупукки ; tomte / nisse ; Баббо Натале; Святой Василий ; и Дед Мороз . Скандинавский томте (также называемый ниссе) иногда изображают в виде гнома, а не Санта-Клауса.

Святой Николай , известный в Нидерландах как Синтерклаас , многими считается настоящим Санта-Клаусом.

Самая известная из этих фигур сегодня - Санта-Клаус разного происхождения, одетый в красное. Название Санта-Клаус восходит к голландскому Sinterklaas , что означает просто Святой Николай. Николай был 4-го века греческий епископ из Миры , город в римской провинции в Ликии , руины которого находятся в 3 км (1,9 миль) от современного Демре на юго - западе Турции. Среди других святых качеств он отличался заботой о детях, щедростью и дарами. Его праздник, 6 декабря, стали отмечать во многих странах дарами.

Святой Николай по традиции явился в епископском облачении в сопровождении помощников, расспрашивая о поведении детей за последний год, прежде чем решить, заслуживают ли они подарка. К 13 веку Святой Николай был хорошо известен в Нидерландах, и практика дарения подарков от его имени распространилась на другие части центральной и южной Европы. Во время Реформации в Европе XVI – XVII веков многие протестанты сменили носителя дара на Младенца Христа или Кристкиндла , искаженного в английском языке, на Крис Крингл, а дата вручения подарков была изменена с 6 декабря на Сочельник.

Однако современный популярный образ Санта-Клауса был создан в Соединенных Штатах, и в частности в Нью-Йорке. Преобразование было осуществлено с помощью известных авторов, включая Вашингтона Ирвинга и немецко-американского карикатуриста Томаса Наста (1840–1902). После войны за независимость в Америке некоторые жители Нью-Йорка искали символы неанглийского прошлого города. Первоначально Нью-Йорк был основан как голландский колониальный город Нью-Амстердам, а голландская традиция Синтерклааса была возрождена как Святой Николай.

Существующая традиция в нескольких странах Латинской Америки (таких как Венесуэла и Колумбия) гласит, что, пока Санта делает игрушки, он затем передает их Младенцу Иисусу, который на самом деле доставляет их в детские дома, что является примирением между традиционными религиозными верованиями. и иконография Санта-Клауса, импортированная из Соединенных Штатов.

В Южный Тироль (Италия), Австрию, Чешскую Республику, Южную Германию, Венгрию, Лихтенштейн, Словакию и Швейцарию привозят Кристкинд ( Ježíšek на чешском языке, Jézuska на венгерском и Ježiško на словацком). Греческие дети получают подарки от святого Василия в канун Нового года, накануне его литургического праздника. Немецкий Святой Николаус не идентичен Weihnachtsmann (который является немецкой версией Санта-Клауса / Деда Мороза). Святой Николаус носит епископское платье и все еще приносит небольшие подарки (обычно конфеты, орехи и фрукты) 6 декабря в сопровождении Кнехта Рупрехта . Хотя многие родители по всему миру регулярно рассказывают своим детям о Санта-Клаусе и других носителях подарков, некоторые отвергают эту практику, считая ее обманчивой.

В Польше существует несколько фигур дарителей, которые различаются в зависимости от региона и отдельных семей. Святой Николай ( więty Mikołaj ) доминирует в центральных и северо-восточных областях, Starman ( Gwiazdor ) наиболее распространен в Великой Польше , Младенец Иисус ( Dzieciątko ) является уникальным для Верхней Силезии , с Маленькой Звездой ( Gwiazdka ) и Маленьким Ангелом ( Aniołek). ) распространены на юге и юго-востоке. Дед Мороз ( Dziadek Mróz ) менее распространен в некоторых районах Восточной Польши. Стоит отметить, что по всей Польше Святой Николай является дарителем в День Святого Николая 6 декабря.

Дата по юлианскому календарю

В некоторых юрисдикциях Восточной православной церкви , в том числе в России , Грузии , Украине , Македонии , Черногории , Сербии и Иерусалиме , праздники отмечаются по старому юлианскому календарю . По состоянию на 2021 год разница между юлианским календарем и современным григорианским календарем составляет 13 дней , который используется во всем мире для большинства светских целей. В результате 25 декабря по юлианскому календарю в настоящее время соответствует 7 января в календаре, используемом большинством правительств и людей в повседневной жизни. Таким образом, вышеупомянутые православные христиане отмечают 25 декабря (и, следовательно, Рождество) в день, который во всем мире считается 7 января.

Однако другие православные христиане, например, принадлежащие к юрисдикциям Константинополя , Болгарии , Греции , Румынии , Антиохии , Александрии , Албании , Кипра , Финляндии и Православной церкви в Америке , среди других, начали использовать пересмотренный юлианский календарь в начало 20 века, что в настоящее время точно соответствует григорианскому календарю. Следовательно, эти православные христиане отмечают 25 декабря (и, следовательно, Рождество) в тот же день, который во всем мире считается 25 декабря.

Еще одна сложность заключается в том, что Армянская Апостольская Церковь продолжает первоначальную древневосточную христианскую практику празднования Рождества Христова не как отдельного праздника, а в тот же день, что и празднование Его крещения ( Богоявления ), которое приходится на 6 января. Это государственный праздник в Армении, и он проводится в тот же день, который на международном уровне считается 6 января, поскольку Армянская церковь в Армении использует григорианский календарь.

Однако есть также небольшой армянский патриархат Иерусалима , который поддерживает традиционный армянский обычай праздновать рождение Христа в тот же день, что и Богоявление (6 января), но использует юлианский календарь для определения этой даты. В результате эта церковь празднует «Рождество» (более правильное название Богоявления) в день, который считается 19 января по григорианскому календарю, который используется в большинстве стран мира.

Таким образом, есть четыре разных даты, которые используются разными христианскими группами для обозначения рождения Христа, которые приведены в таблице ниже.

Листинг

Церковь или секция Дата Календарь Григорианская дата Примечание
Армянский Патриархат Иерусалима 6 января Юлианский календарь 19 января Переписка между 6 января по юлианскому календарю и 19 января по григорианскому календарю сохраняется до 2100 года; в следующем столетии разница будет на один день больше.
Армянская апостольская церковь , Сирийская православная церковь , Восточные православные церкви в Индии , Сирийская католическая церковь , Армянская католическая церковь , Армянская евангелическая церковь 6 января Григорианский календарь 6 января
Некоторые анабаптисты , например амиши 25 декабря Юлианский календарь 6 января Старое рождество
Юрисдикции Восточной Православной церкви , включая Константинополь , Болгарию , Грецию , Румынию , Антиохию , Александрию , Албанию , Кипр , Финляндию и Православную Церковь в Америке.

А также Древняя Церковь Востока .

25 декабря Пересмотренный юлианский календарь 25 декабря Использование пересмотренного юлианского календаря началось в начале 20 века.

Хотя это и следует по юлианскому календарю, Древняя Церковь Востока решила в 2010 году праздновать Рождество в соответствии с датой по григорианскому календарю.

Другие православные: Россия , Грузия , Украина , Македония , Беларусь , Молдова, Черногория, Сербия и Иерусалим .

Кроме того , некоторые византийские Rite католики и византийская Rite лютеране .

25 декабря Юлианский календарь 7 января Переписка между 25 декабря по юлианскому календарю и 7 января по григорианскому календарю следующего года сохраняется до 2100 года; с 2101 по 2199 разница будет на день больше.
Коптская Православная Церковь Koiak 29 или 28 (соответствует 25 декабря по юлианскому календарю ) Коптский календарь 7 января После коптской вставки високосного дня в том, что по юлианскому календарю - август (сентябрь по григорианскому календарю), Рождество отмечается 28 кояк, чтобы выдержать точный интервал в девять 30-дневных месяцев и 5 дней беременности.
Эфиопская православная церковь Тевахедо (единственная дата), Эритрейская православная церковь Тевахедо (единственная дата),

и P'ent'ay (эфиопско-эритрейские евангелические) церкви (первичная дата)

29 или 28 тахсаса (соответствует 25 декабря по юлианскому календарю ) Эфиопский календарь 7 января После введения в Эфиопии и Эритреи високосного дня, который по юлианскому календарю является августом (сентябрь по григорианскому календарю), Рождество отмечается 28 тахсаса, чтобы сохранить точный интервал в девять 30-дневных месяцев и 5 дней беременности. .

Большинство протестантов ( пэнтай / евангелистов) в диаспоре имеют возможность выбрать эфиопский календарь ( 29 тахс / 7 января) или григорианский календарь (25 декабря) для религиозных праздников, причем этот вариант используется, когда соответствующий восточный календарь празднование не является государственным праздником в западном мире (большинство протестантов диаспоры отмечают оба дня).

Большинство западных христианских церквей , большинство восточно-католических церквей и гражданских календарей.

Также Ассирийская Церковь Востока .

25 декабря Григорианский календарь 25 декабря Ассирийская церковь Востока приняла григорианский календарь в 1964 году.

Экономика

Рождественские украшения в универмаге Galeries Lafayette в Париже , Франция. Рождественский сезон - самый загруженный период для розничной торговли.
Рождественский рынок в Йене , Германия

Рождество - это обычно пик продаж для розничных торговцев во многих странах мира. Продажи резко увеличиваются, поскольку люди покупают подарки, украшения и принадлежности для празднования. В США «сезон рождественских покупок» начинается уже в октябре. В Канаде продавцы начинают рекламные кампании незадолго до Хэллоуина (31 октября) и активизируют свои маркетинговые кампании после Дня памяти 11 ноября. В Великобритании и Ирландии сезон рождественских покупок начинается с середины ноября, примерно в то время, когда на улице проходит Рождество. свет включен. Подсчитано, что в Соединенных Штатах четверть всех личных расходов приходится на сезон рождественских / праздничных покупок. Данные Бюро переписи населения США показывают, что расходы в универмагах по всей стране выросли с 20,8 миллиарда долларов в ноябре 2004 года до 31,9 миллиарда долларов в декабре 2004 года, т.е. на 54 процента. В других секторах предрождественский рост расходов был еще большим: с ноября по декабрь произошло увеличение покупок на 100 процентов в книжных магазинах и на 170 процентов в ювелирных магазинах. В том же году занятость в американских розничных магазинах выросла с 1,6 миллиона до 1,8 миллиона за два месяца до Рождества. Отрасли промышленности, полностью зависящие от Рождества, включают рождественские открытки , из которых 1,9 миллиарда отправляются в США каждый год, и живые рождественские елки, из которых 20,8 миллиона были срезаны в США в 2002 году. Согласно прогнозам, в 2019 году средний взрослый в США потратит 920 долларов только на подарки. В Великобритании в 2010 году ожидалось, что на Рождество в Интернете будет потрачено до 8 миллиардов фунтов стерлингов, что составляет примерно четверть от общего объема розничных продаж в праздничные дни.

Каждый год (особенно 2000) денежная масса в банках США увеличивается для рождественских покупок.

В большинстве западных стран Рождество - наименее активный день в году для бизнеса и коммерции; почти все розничные, коммерческие и институциональные предприятия закрываются, и почти все отрасли прекращают свою деятельность (чаще, чем в любой другой день года), независимо от того, требует ли это закон или нет. В Англии и Уэльсе , в день Рождества (Торговая) Закон 2004 предотвращает все крупные магазины от торговли на Рождестве. Аналогичное законодательство было одобрено в Шотландии Законом о торговле в день Рождества и Нового года (Шотландия) 2007 года . Киностудии выпускают много высокобюджетных фильмов во время курортного сезона, в том числе рождественские фильмы, фэнтези или высокотональные драмы с высокими производственными ценами, чтобы максимально увеличить шансы на номинацию на премию Оскар .

Согласно анализу одного экономиста , несмотря на увеличение общих расходов, Рождество - это безвозвратная потеря в соответствии с ортодоксальной микроэкономической теорией из-за эффекта дарения подарков. Этот убыток рассчитывается как разница между тем, что даритель потратил на предмет, и тем, что получатель подарка заплатил бы за этот предмет. Подсчитано, что в 2001 году Рождество только в США обернулось безвозвратным убытком в 4 миллиарда долларов. Из-за усложняющих факторов этот анализ иногда используется для обсуждения возможных недостатков текущей микроэкономической теории. Другие безвозвратные потери включают влияние Рождества на окружающую среду и тот факт, что материальные подарки часто воспринимаются как белые слоны , что требует затрат на содержание и хранение и способствует беспорядку.

Споры

В выпуске советского журнала « Безбожник» 1931 года , выпущенного Лигой воинствующих атеистов , православному христианскому священнику запретили приносить домой елку на празднование Рождества , что было запрещено марксистско-ленинской доктриной государственного атеизма .

Рождество иногда было предметом споров и нападок из различных источников. Исторически это было запрещено пуританами, когда они ненадолго удерживали власть в Англии (1647–1660) и в колониальной Америке, где пуритане запретили празднование Рождества в 1659 году. Парламент Шотландии , в котором доминировали пресвитериане , принял ряд актов запрещение празднования Рождества в период с 1637 по 1690 год; Рождество не было государственным праздником в Шотландии до 1958 года. Празднование Рождества также было запрещено атеистическими государствами, такими как Советский Союз, а в последнее время - большинством мусульманских государств, таких как Сомали, Таджикистан и Бруней.

Некоторые христиане и организации , такие , как Пэт Робертсон «s Американского центра закона и правосудия цитируют предполагаемых нападений на Рождество (перезапись их„война на Рождество“). Такие группы утверждают, что любое конкретное упоминание термина «Рождество» или его религиозных аспектов все чаще подвергается цензуре , избегается или не одобряется рядом рекламодателей, розничных торговцев, правительства (особенно школ) и других государственных и частных организаций. Одно из противоречий связано с тем, что рождественские елки переименовали в праздничные. В США наблюдается тенденция заменить приветствие С Рождеством с Happy Holidays , который считается включено во время еврейского празднования Хануки , Кванза и Humanlight . В США и Канаде, где использование термина «Праздники» наиболее распространено, противники осудили его использование и отказ от использования термина «Рождество» как политкорректное . В 1984 году Верховный суд США постановил в деле Линч против Доннелли, что рождественская выставка (которая включала вертеп), принадлежащая и выставленная в городе Потакет, штат Род-Айленд , не нарушала Первую поправку. Американский мусульманский ученый Абдул Малик Муджахид сказал, что мусульмане должны относиться к Рождеству с уважением, даже если они с ним не согласны.

Правительство Китайской Народной Республики официально исповедует государственный атеизм и с этой целью проводит антирелигиозные кампании . В декабре 2018 года власти совершили набег на христианские церкви незадолго до Рождества Христова и заставили их закрыть; Рождественские елки и Санта-Клаусы также были принудительно вывезены.

Смотрите также

Примечания

использованная литература

дальнейшее чтение

внешняя ссылка