Христианство в Египте - Christianity in Egypt

Коптский православный собор Святого Марка в Александрии

Христианство - вторая по величине религия в Египте . История египетского христианства восходит к римской эпохе, поскольку Александрия была ранним центром христианства .

Демография

Подавляющее большинство египетских христиан - копты , принадлежащие к Коптской православной церкви Александрии , восточной православной церкви. По состоянию на 2019 год копты в Египте «обычно составляют примерно 10 процентов» населения страны с предполагаемым населением в 9,5 миллионов (цифра, цитируемая в Wall Street Journal , 2017) или 10 миллионов (цифра, цитируемая в Associated Press). Пресса , 2019). Были также приведены меньшие или большие цифры в диапазоне «от 6% до 18% населения», при этом египетское правительство оценивает меньшие цифры, а Коптская православная церковь оценивает гораздо более высокие цифры. Отсутствие определенных, надежных демографических данных делает все оценки неопределенными. За пределами Египта насчитывается около 1 миллиона членов коптской православной церкви за рубежом. Оценки процента египетских христиан, которые являются коптскими православными, колеблются от примерно 90% до примерно 95%. Коптскую православную церковь Александрии возглавляет Папа Александрийский и Патриарх всея Африки на Святом Престоле Святого Марка , в настоящее время Папа Тавадрос II .

Помимо Коптской православной церкви, две другие восточные православные церкви имеют членов в Египте: Армянская апостольская и сирийская православные церкви.

Меньшая часть египетских христиан принадлежит к Коптской католической церкви . Примерно 2,5% египетских христиан принадлежат к Коптской католической церкви. В 2007 году Annuario Pontificio оценил общее количество членов Коптской католической церкви в 161 327 человек, разделенных на семь епархий , с девятью епископами и 164 приходами. Другие конкретные церкви всемирной католической церкви с членами в Египте включают мелькитов , маронитов , сирийских католиков , армянских католиков и халдейских католиков . Большинство католиков латинского обряда в Египте - эмигранты.

Греческая православная патриархия Александрийский и всей Африки является наличие восточного православия в Египте. Число ее членов постоянно сокращалось и в 1980 году составляло около 110 000 человек.

Среди христианского населения Египта есть небольшое количество протестантов . Сюда входят Евангелическая церковь Египта (Синод Нила) , англикане (около половины экспатриантов) и Армянская евангелическая церковь . Есть меньшее количество приверженцев Ассамблей Божьих , христианских братьев , свободных методистов , пятидесятников , адвентистов седьмого дня и церквей Христа , среди прочих. В Египте проживает от 1000 до 1500 Свидетелей Иеговы . По данным Адвентистского Атласа, по состоянию на 2008 год 852 члена Церкви адвентистов седьмого дня в Египте.

По разным церквям разбросано несколько обращенных из ислама в христианство. По оценкам исследования 2015 года, в Египте было 14 000 таких верующих.

В Египте копты имеют относительно более высокий уровень образования, относительно более высокий индекс благосостояния и более сильную представленность в качестве « белых воротничков» , но ограниченное представительство в органах безопасности. Большинство демографических, социально-экономических показателей и показателей здоровья коптов и мусульман схожи.

История

Епархия Египта (ок. 400 г. н.э.)

Египетские христиане считают, что Александрийский Патриархат был основан Евангелистом Марком около 33 г. н.э., а христианство вошло в Египет благодаря апостолу Марку.

К 300 году нашей эры стало ясно, что Александрия была одним из великих христианских центров. Христианские апологеты Климент Александрийский и Ориген оба прожили часть или всю свою жизнь в этом городе, где они писали, учили и спорили.

С Миланского эдикта в 313 г. Константин I закончил преследование христиан. Как с горечью отмечал поэт Палладас, в течение 4-го века язычество было подавлено и потеряло своих последователей . Граффити на Филах в Верхнем Египте доказывает, что поклонение Исиде сохранялось в ее храмах до 5 века.

Александрия стала центром первого великого раскола в христианском мире между арианами , названными в честь александрийского священника Ария , и их противниками, представленными Афанасием , который стал архиепископом Александрии в 326 году после того, как Первый Никейский собор отверг взгляды Ария. Противоречие с арианами вызывало годы беспорядков и восстаний на протяжении большей части 4-го века. В ходе одного из них был разрушен великий храм Сераписа , оплот язычества. Афанасий был поочередно изгнан из Александрии и восстановлен в качестве архиепископа от пяти до семи раз. Другой религиозное развитие в Египте был монашество из отцов - пустынников , которые отказались от материального мира, чтобы жить жизнью бедности в преданности Богу.

При мусульманском правлении копты были отрезаны от основного русла христианства и были вынуждены присоединиться к пакту Умара. Им был присвоен статус Дхимми . Их положение резко улучшилось при правлении Мухаммеда Али в начале 19 века. Он отменил джизью (налог на немусульман) и разрешил коптам записываться в армию. Папа Кирилл IV (1854–1861 гг.) Реформировал церковь и поощрял более широкое участие коптов в египетских делах. Хедив Исмаил-паша , находившийся у власти в 1863–1879 годах, еще больше продвинул коптов. Он назначил их судьями египетских судов и наделил их политическими правами и представительством в правительстве. Они процветали в делах бизнеса.

Некоторые копты участвовали в египетском национальном движении за независимость и занимали многие влиятельные должности. Два значительных культурных достижения включают основание Коптского музея в 1910 году и Высшего института коптских исследований в 1954 году. Некоторыми выдающимися коптскими мыслителями этого периода являются Салама Мусса , Луи Авад и генеральный секретарь партии Вафд Макрам Эбейд .

Президент Насер приветствует делегацию коптских епископов (1965 г.)

В 1952 году Гамаль Абдель Насер возглавил государственный переворот против короля Фарука , который сверг Королевство Египет и установил республику. Основными направлениями политики Насера были панарабский национализм и социализм. На коптов серьезно повлияла политика Насера национализации, хотя они составляли около 10–20% населения. Кроме того, панарабская политика Насера подорвала сильную привязанность коптов к своей египетской доарабской и, конечно же, неарабской идентичности и чувство идентичности, что привело к задержке выдачи разрешений на строительство церквей и закрытию христианских религиозных судов. .

Фараонизм

Многие коптские интеллектуалы придерживаются «фараонизма», который утверждает, что коптская культура в значительной степени происходит от дохристианской культуры фараонов и не в долгу перед Грецией. Это дает коптам претензию на глубокое наследие в истории и культуре Египта. Фараонизм был широко распространен среди коптских ученых в начале 20 века. Большинство ученых сегодня считают фараонизм поздним развитием, сформированным в первую очередь западным ориентализмом , и сомневаются в его обоснованности.

Преследование и дискриминация

Свобода вероисповедания в Египте в той или иной степени ограничивается дискриминационной и ограничительной политикой правительства. Христиане-копты, являющиеся крупнейшим религиозным меньшинством в Египте, также подвергаются негативному воздействию. Копты столкнулись с растущей маргинализацией после государственного переворота 1952 года, возглавляемого Движением свободных офицеров , группой армейских офицеров, возглавляемых Мохаммедом Нагибом и Гамалем Абдель Насером . До недавнего времени от христиан требовалось получить разрешение президента даже на мелкий ремонт церквей. Несмотря на то, что в 2005 году закон был смягчен, поскольку полномочия одобрения были переданы губернаторам, копты по-прежнему сталкиваются со многими препятствиями и ограничениями при строительстве новых церквей. Эти ограничения не распространяются на строительство мечетей, хотя в августе 2017 года парламент Египта снял юридические ограничения, ограничивавшие строительство новых церквей.

В 2006 году один человек напал на три церкви в Александрии , убив одного человека и ранив 5–16 человек. Нападавший не был связан с какой-либо организацией и описан Министерством внутренних дел как «психологически неуравновешенный» . В мае 2010 года The Wall Street Journal сообщила о росте волны нападений мусульман на этнических коптов. Несмотря на яростные призывы о помощи, полиция обычно приезжала после того, как насилие закончилось. Полиция также вынуждала коптов пойти на «примирение» со своими нападавшими, чтобы избежать судебного преследования, так как ни один из мусульман не был осужден ни за одно из нападений. В Марса-Матрух бедуинская толпа из 3000 мусульман пыталась атаковать коптское население города, при этом 400 коптов были вынуждены забаррикадироваться в своей церкви, в то время как толпа разрушила 18 домов, 23 магазина и 16 автомобилей.

Члены Конгресса США выразили озабоченность по поводу «торговли людьми» коптских женщин и девочек, ставших жертвами похищений, принудительного обращения в ислам, сексуальной эксплуатации и принудительного брака с мужчинами-мусульманами.

Бутрос Бутрос-Гали является коптский , который служил Египет министр иностранных дел «s при президенте Анвара Садата . Сегодня только два копта входят в правительственный кабинет Египта : министр финансов Юсеф Бутрос Гали и министр окружающей среды Магуед Джордж. В настоящее время также есть один коптский губернатор из 25, губернатор провинции Кена , провинция Верхнего Египта , и первый коптский губернатор за несколько десятилетий. Кроме того, Нагиб Савирис , чрезвычайно успешный бизнесмен и один из 100 богатейших людей мира, является коптом. В 2002 году при правительстве Мубарака Коптское Рождество (7 января) было признано официальным праздником. Однако многие копты продолжают жаловаться на то, что они минимально представлены в правоохранительных органах, органах государственной безопасности и государственных учреждениях, а также на дискриминацию на рабочем месте по признаку религии. Большинство коптов не поддерживают движение за независимость или отделение от других египтян.

Хотя свобода вероисповедания гарантируется египетской конституцией, по данным Хьюман Райтс Вотч , «египтяне могут переходить в ислам в целом без труда, но мусульмане, принявшие христианство, сталкиваются с трудностями при получении новых документов, удостоверяющих личность, и некоторые из них были арестованы за якобы подделку документов. такие документы ". Коптское сообщество, однако, прилагает все усилия, чтобы предотвратить обращение из христианства в ислам из-за легкости, с которой христиане могут часто становиться мусульманами. Государственные чиновники, будучи консервативными, усложняют юридические процедуры, необходимые для признания смены религии, как того требует закон. Органы безопасности иногда заявляют, что такое обращение из ислама в христианство (или иногда наоборот) может вызвать социальные волнения, и тем самым оправдывают себя неправомерным задержанием субъектов, настаивая на том, что они просто принимают меры для предотвращения вероятных социальных проблем. В 2007 году административный суд Каира отказал 45 гражданам в праве на получение документов, удостоверяющих личность, подтверждающих их обращение в христианство после обращения в ислам. Однако в феврале 2008 года Высший административный суд отменил это решение, разрешив 12 гражданам, вернувшимся в христианство, повторно указать свою религию в удостоверениях личности, но они укажут, что приняли ислам на короткий период времени.

В августе 2013 года, после государственного переворота 3 июля 2013 года и столкновений между военными и сторонниками Мурси, мусульмане-сунниты совершили массовые нападения на коптские церкви и учреждения в Египте . По словам, по крайней мере, одного египетского ученого (Самуэля Тадроса), эти нападения представляют собой наихудшее насилие против Коптской церкви с XIV века.

USA Today сообщила, что «сорок церквей были разграблены и сожжены, а еще 23 - атакованы и серьезно повреждены». Пословам журналиста Кирстен Пауэрс, страница Фейсбука Партии свободы и справедливости Братьев-мусульман "изобиловала ложными обвинениями, направленными на разжигание ненависти к коптам". На странице партии утверждалось, что Коптская церковь объявила «войну исламу и мусульманам» и что «Папа церкви участвует в смещении первого избранного исламистского президента. Папа церкви утверждает, что исламский шариат отсталый, упрямый, и реакционный ". 15 августа девять египетских правозащитных групп под эгидой «Египетская инициатива за личные права» опубликовали заявление, в котором говорится:

В декабре… Лидеры братства начали разжигать антихристианские сектантские разжигания. Антикоптские подстрекательства и угрозы не утихали вплоть до демонстраций 30 июня, а с отстранением президента Морси ... превратились в сектантское насилие, которое было санкционировано ... продолжающейся антикоптской риторикой, услышанной от лидеров группировки на сцене ... на протяжении сидячей забастовки.

25 февраля 2016 года египетский суд признал четырех подростков-коптов-христиан виновными в неуважении к исламу после того, как они снялись в видеоролике, высмеивающем мусульманские молитвы.

Смотрите также

Примечания

использованная литература

Источники

Бракке, Дэвид (2008). «Восток: Египет и Палестина» . Оксфордский справочник по раннехристианским исследованиям . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С. 344–364. ISBN 978-0-19-927156-6.
Корбон, Жан (1998). «Церкви Ближнего Востока: их происхождение и идентичность, от их корней в прошлом до их открытости настоящему» . Христианские сообщества на арабском Ближнем Востоке: вызов будущего . Оксфорд: Clarendon Press. С. 92–110. ISBN 978-0-19-829388-0.
Дик, Иганатиос (2004). Мелкиты: греко-православные и греко-католики Антиохийского, Александрийского и Иерусалимского Патриархатов . Рослиндейл, Массачусетс: София Пресс.
Грилмайер, Алоис (1975) [1965]. Христос в христианской традиции: от апостольского века до Халкидона (451 г.) . 1 (2-е изд. Изм.). Атланта: Пресса Джона Нокса. ISBN 9780664223014.
Грильмайер, Алоис ; Hainthaler, Терезия (1996). Христос в христианской традиции: Александрийская церковь с Нубией и Эфиопией после 451 года . 2/4 . Луисвилл: Вестминстер Джон Нокс Пресс. ISBN 9780664223007.
Мейендорф, Джон (1989). Императорское Единство и христианские подразделения: Церковь 450–680 гг. Н.э. Крествуд, Нью-Йорк: Издательство Св. Владимирской семинарии. ISBN 9780881410563.
Острогорский, Георгий (1956). История Византийского государства . Оксфорд: Бэзил Блэквелл.
Панченко, Константин А. (2021). Православие и ислам на Ближнем Востоке: седьмой по шестнадцатый век . Джорданвилль, Нью-Йорк: Публикации Святой Троицы. ISBN 9781942699330.
Руссос, Сотирис (2010). «Восточное православное христианство на Ближнем Востоке» . Восточное христианство на современном Ближнем Востоке . Лондон-Нью-Йорк: Рутледж. С. 107–119. ISBN 9781135193713.

внешние ссылки

Европейский центр права и справедливости (2011 г.): Преследование восточных христиан, какой ответ из Европы?

Languages

In other projects