Христианский материализм - Christian materialism

Христианский материализм - это сочетание христианского богословия с идеями (онтологического) материализма , согласно которому материя является фундаментальной субстанцией мира, а ментальные явления - его частью.

Историческое прошлое

На протяжении всей истории христианская мысль боролась с идеями плоти, мира и духа и их взаимодействием в спасении каждого человека. Как сказал кардинал Джозеф Ратцингер ( Папа Бенедикт XVI ) в своей книге «Что значит быть христианином» (2006): «Христианское богословие ... со временем превратило Царство Божье в Царство Небесное, которое находится за пределами этой смертной жизни; благополучие людей стало спасением душ, которое снова произойдет за пределами этой жизни, после смерти ».

Ратцингер сказал, что эта тенденция к одухотворению не является посланием Иисуса Христа. «Ибо то, что возвышенно в этом послании, - заявил он, - это как раз то, что Господь говорил не только о другой жизни, не только о человеческих душах, но обращался к телу, ко всему человеку, в его воплощенной форме, с его участие в истории и обществе, что он пообещал Царство Божье человеку, живущему телесно с другими людьми в этой истории ».

Христианский материализм - широко обсуждаемая позиция в современной аналитической философии религии , которую отстаивают такие фигуры, как Питер ван Инваген и Трентон Меррикс .

Хосемария Эскрива и Opus Dei

Наиболее заметное использование этого термина можно найти в трудах Хосемарии Эскривы , испанского католического святого двадцатого века, который сказал, что все временные реальности обладают освящающей силой и христиане могут найти Бога в самых обычных материальных вещах. Таким образом, он связан с римско-католической прелатурой Opus Dei, основанной Эскривой. Это организация, которая учит, что каждый призван к святости и что обычная жизнь, даже самая материальная деятельность, - это путь к святости.

Эскрива критиковал тех, кто «пытался представить христианский образ жизни как нечто исключительно духовное, присущее чистым, незаурядным людям, которые остаются в стороне от презренных вещей этого мира, или, в лучшем случае, терпят их как нечто неизбежно привязанное к духу». пока мы живем на этой земле. Когда все воспринимается таким образом, церкви становятся главным центром христианской жизни. А быть христианином - значит ходить в церковь, участвовать в священных церемониях, заниматься церковными делами, в своего рода сегрегированный мир, который считается преддверием небес, в то время как обычный мир следует своим собственным отдельным путем ".

Вместо этого он подтвердил «высокую ценность материала». По его словам, «подлинное христианство, которое исповедует воскресение всякой плоти, всегда вполне логично выступало против« перевоплощения », не опасаясь того, что нас сочтут материалистическими. Следовательно, мы можем с полным правом говорить о христианском материализме, который решительно противостоит этому. те материализма, которые слепы к духу ". (Курсив добавлен; см. Также [1] )

В обращении к богословскому симпозиуму « Святость и мир» , посвященному изучению учения Хосемарии Эскривы, Иоанн Павел II сослался на одну из своих проповедей:

Нет ничего, что было бы вне заботы Христа. Говоря с богословской строгостью ... нельзя сказать, что есть вещи - хорошие, благородные или даже безразличные - которые исключительно профанны; ибо Слово Божье сделало его жилище сынов человеческих, он был голоден и жаждал, работал руками, знал дружбу и послушание, испытал горе и смерть.

В связи с этой цитатой Иоанн Павел II сказал, что католическая церковь сегодня «осознает служение искуплению, которое касается каждого аспекта человеческого существования», осознание, которое «было подготовлено постепенным интеллектуальным и духовным развитием». Он также сказал, что послание Эскривы, которое внесло свой вклад в этом направлении, проистекает «из уникального постижения сияющей, универсальной силы благодати Искупителя». Позже он назвал Эскриву «одним из величайших свидетелей христианства».

Смотрите также

Сноски

  1. ^ Джозеф Ратцингер, Что значит быть христианином (2006)
  2. ^ Питер Ван Инваген, «Возможность Воскресения»
  3. ^ Трентон Merricks, «Воскресение Тела»
  4. ^ ( Беседы 112)
  5. ^ Syposium Святость и мир