Христианская демонология - Christian demonology

Христианская демонология - это изучение демонов с христианской точки зрения. Он в первую очередь основан на Библии ( Ветхом и Новом Завете ), толковании этих писаний, писаниях философов раннего христианства , отшельников и связанных с ними традициях и легендах, взятых из других верований.

Разработка

Смотрите также: Демонология

В некоторых христианских традициях божества других религий интерпретируются или создаются как демоны. Эволюция христианского дьявола и пентаграммы - это примеры ранних ритуалов и образов, демонстрирующих злые качества в глазах христианских церквей.

Со времен раннего христианства демонология превратилась из простого признания существования демонов в сложное исследование, выросшее из исходных идей, взятых из еврейской демонологии и христианских писаний. Христианская демонология глубоко изучается в Римско-католической церкви , хотя многие другие христианские церкви подтверждают и обсуждают существование демонов.

Альберт Магнус , зная о множестве ложных убеждений и ошибочных учений по этому поводу, сказал о демонологии: « A daemonibus docetur, de daemonibus docet, et ad daemones ducit » («Этому учат демоны, он учит о демонах и ведет к демонам »).

Происхождение

Основные статьи: Падший ангел и Нефилимы

Согласно Книге Еноха (которая в настоящее время является канонической только в Эритрейской и Эфиопской Православных Церквях, но упоминалась ранними отцами Церкви ), бестелесные духи нефилимов - это демоны. Енох объясняет:

И теперь великаны, которые произошли от духов (ангелов) и плоти, будут называться злыми духами на земле, и на земле будет их жилище. Злые духи вышли из их тел; потому что они рождены от людей, и от святых Стражей есть их начало и изначальное происхождение; они будут злыми духами на земле, и будут называться злыми духами. [Что касается духов небесных, то на небе будет их жилище, но что касается духов земли, которые родились на земле, на земле будет их обиталище.] И духи гигантов сокрушают, угнетают, губят , нападают, сражаются и разрушают землю, и причиняют беспокойство: они не берут пищи, но тем не менее испытывают голод и жажду и причиняют оскорбления. И эти духи восстанут против сынов человеческих и против женщин, потому что они произошли от них. Со дней истребления, разрушения и смерти великанов, души, из плоти которых выйдут, истребят, не навлекая на себя суда.

—I Енох 15: 8–12, 16: 1 Р. Х. Чарльз

Число

В 1467 году Альфонсо де Спина утверждал, что количество демонов составляло 133 316 666 человек. Эта идея , что одна треть ангелов превратились в демонов , кажется, из - за толкований из книги Откровения 12: 3-9.

Иоганн Вейер в своей Pseudomonarchia Daemonum (1583), после сложной системы иерархий и вычислений, оценил количество демонов в 4 439 622, разделенных на 666 легионов , каждый из которых состоит из 6 666 демонов, и всеми ими управляют 66 адских герцогов. принцы, короли и т. д. В Малом Ключе Соломона (17 век) было скопировано разделение на легионы из Pseudomonarchia Daemonum, но добавлено больше демонов, а значит, и легионов. Это наводит на мысль , что как расщелины и Вейер использовали 666 и другие номера , состоящие более чем один 6 , чтобы вычислить число демонов (133,316,666 демонов, 666 легионов, 6,666 демонов в каждом легионе, 66 линейки). Следовательно, демоническое число было 666.

Григорий Нисский в 4 веке верил в существование демонов мужского и женского пола и поддерживал идею о том, что демоны порождают других демонов и человеческих женщин. Другие ученые поддерживали идею о том, что они не могут производить потомство и что количество демонов постоянно.

Характеристики

В христианской традиции демоны - это падшие ангелы (Откровение 12: 7-9) и обладают теми же характеристиками, что и их добрые ангелы: духовные , неизменные и бессмертные . Демоны не всеведущи , но каждый из них обладает определенными знаниями (иногда более чем по одному предмету). Их сила ограничена тем, что позволяет Бог , поэтому они не всемогущи . Никакие ссылок были сделаны о вездесущности , так что неясно , могут ли они быть в разных местах одновременно, но по традиции средневековых ведьм субботы , два вывода может быть достигнут: либо дьявол может находиться в разных местах в то же время, или он посылает эмиссара от своего имени.

Христианская демонология утверждает, что миссия демонов - склонять людей к греху , часто проверяя их веру в Бога. Христианская традиция считает, что искушения происходят из трех источников: мира , плоти и дьявола.

Также считается, что демоны мучают людей в течение их жизни или через одержимость ( Матфея 17: 15-16), или просто показывая себя перед людьми, чтобы напугать их, или вызывая видения, которые могут побудить людей грешить или бояться.

Также считается, что демоны пытаются склонить людей к отказу от веры, совершить ересь или отступничество , остаться или превратить себя в язычников или почитать « идолов » (христианский термин для обозначения культовых изображений ) и получить наибольшее количество « сатан » или противников Бог. ( Ефесянам 6:12)

В Евангелии от Луки говорится, что демоны ходят «по засушливым местам» и, не находя покоя, возвращаются в свой прежний дом.

24 «Когда нечистый дух выходит из человека, он проходит по засушливым местам в поисках покоя и не находит его. Затем он говорит:« Я вернусь в дом, который покинул ». 25 Придя, он находит, что дом вымыт и приведен в порядок. 26 Затем он идет и берет семь других духов, более злых, чем он сам, и они входят и живут там. И последнее состояние этого человека хуже, чем первое. . " ( Луки 11: 24–26) ( NIV )

Появление

Демоны могут принимать любой желаемый вид , даже «ангела света» ( 2 Коринфянам 11:14).

13. Ибо такие люди - лжеапостолы, лукавые работники, выдающие себя за Апостолов Христа. 14. И неудивительно, ведь сам сатана маскируется под ангела света. 15. Поэтому неудивительно, что его слуги маскируются под слуг праведности. Их конец будет тем, чего заслуживают их действия.

- 2 Коринфянам 11: 13–15

Тем не менее, христианские демонологи обычно описывали их как уродливых и чудовищных существ. Многие из этих описаний вдохновили известных художников, таких как Лука Синьорелли , Иероним Босх , Гойя , художник, создавший рисунки для Dictionnaire Infernal , и других.

Дьявол, в частности, часто символизировался как различные животные, включая змея , козла и дракона .

Инкубы и суккубы описываются как привлекательные для выполнения своей миссии соблазнения .

Идея о том, что у демонов есть рога, по-видимому, была взята из 13-й главы Книги Откровения . Книга Откровения, кажется, вдохновила многих на изображения демонов. Эта идея также была связана с изображением некоторых древних богов , как Молох и Шед и т.д., которые изображаются в виде быков, как мужчины с головой быка, или носить бычьи рога , как корона.

В Malleus Maleficarum , Генрих Крамер написал , что демоны могут принимать форму детей, и что в таком виде, они очень тяжелые, постоянно плохо и не растут.

Поэты, такие как Джеффри Чосер, связывали зеленый цвет с дьяволом, хотя в наше время это красный цвет .

Генри Боге и некоторые английские демонологи той же эпохи утверждали, что ведьмы и колдуны признавались (под пытками ), что тела демонов были ледяными. В 17 веке эта вера преобладала.

Воплощение

Воплощение демонов было проблемой для христианской демонологии и теологии с давних времен. Очень ранней формой воплощения демонов была идея одержимости демонами , попытка объяснить, что демон вошел в тело человека с какой-то целью или просто наказать того за какой-то якобы совершенный грех. Но вскоре это приобрело более широкие масштабы, пытаясь объяснить, как демоны могут соблазнять людей вступать с ними в сексуальные отношения или побуждать их к совершению других грехов. Для христианских ученых демоны не всегда должны проявляться в видимой и возможной материальной форме. Иногда это происходило из-за владения мячом.

История

Новый Завет через обладание (аналог призывания )

В Новом Завете есть несколько библейских упоминаний о воплощении демонов, аналогичных по результату одержимости при заклинании , в Евангелиях от Матфея , Марка и Луки, поскольку их можно было увидеть и услышать, а также изгнать.

Мэтью 8:16 - Когда же настал вечер, к Нему привели многих, одержимых бесами , и Он изгнал духов с [его] словом и исцелил всех больных:

Марка 1: 23–27 - И был в их синагоге человек нечистый дух ; и он закричал, говоря, оставьте [нас] в покое; что нам до Тебя, Иисус из Назарета ? ты пришел погубить нас? Я знаю тебя, кто ты, Святейший Божий. Иисус запретил ему, сказав: замолчи и выйди из него. И когда нечистый дух истерзал его и закричал громким голосом, он вышел из него. И все они были поражены до такой степени, что стали спрашивать между собой, говоря: что это? что это за новая доктрина? ибо властно повелевает он даже нечистым духам, и они повинуются ему.

Matthew 8: 28-33 - И когда он Иисус пришел на другую сторону в страну Гергесинскую, встретил его два одержимых демонами , вышедшие из гробов, весьма свирепые, так что никто не мог пройти мимо того , как . И вот, они закричали, говоря: что нам до Тебя, Иисус, Сын Божий? Ты пришел мучить нас раньше времени? И было довольно далеко от них паслось стадо многих свиней. Тогда демоны умоляли его, говоря: если Ты прогонишь нас, дай нам уйти в стадо свиней. Он сказал им: идите. И когда они вышли, они вошли в стадо свиней; и вот, все стадо свиней бросилось с крутизны в море и погибло в водах. И те, которые хранили их, убежали, и пошли в город, и рассказали все, и что случилось с бесноватыми.

Другие источники через воплощение (аналог эвокации )

Василий Кесарийский , писавший на эту тему. Он считал, что демоны, чтобы материализоваться, должны были конденсировать пары и вместе с ними формировать тело человека или животного, а затем входить в это тело, как если бы это была марионетка, которой они дали жизнь. Генри Мор поддержал эту идею, заявив, что их тела были холодными из-за затвердевания водяного пара, который их сформировал (см. Ниже). Многие авторы считали, что демоны могут принимать облик животных.

Рауль Глабер , монах из Сен-Леже, Бельгия , кажется, первым написал о посещении демона ужасного вида в его Historiarum sui temporis, Libri quinque (История его времени в пяти книгах).

Августин думал, что демоны часто были воображаемыми, но иногда могли входить в человеческие тела, но позже принял идею материализации демонов. Фома Аквинский последовал идее Августина, но добавил, что демоническая материализация имеет сексуальный подтекст, потому что демоны пытались соблазнить людей совершить сексуальные грехи.

Амброджо де Виньяти , не соглашаясь с другими авторами, утверждал, что демоны, помимо отсутствия материального тела, не могут его создать, и все то, что они, казалось, делали, было простой галлюцинацией, спровоцированной ими в сознании тех, кто совершил дьявольский образ жизни. пакта или были «жертвами» суккуба или инкуба , в том числе полового акта.

Сексуальность

Дополнительная информация: Сексуальность в христианской демонологии.

Демоны обычно считаются бесполыми, поскольку у них нет физического тела, но разные виды обычно связаны с тем или иным полом. Многие теологи согласились с тем, что демоны сначала действовали как суккубы, собирая сперму у мужчин, а затем как инкубы, чтобы поместить ее во влагалище женщины.

Альберт Великий и Фома Аквинский писал , что демоны и иерархия ангелов созданы Богом с той же не- материальной субстанции. Хотя у них нет тела (человеческого или животного), они не имеют сексуальной идентичности и не могут порождать людей или других ангелов. Бестелесности связана с их природой, вечной и неизменной на протяжении веков. В книге Товита , что Архангел Рафаил показывает себя в направлении наружу выглядеть тела человека, который не является его собственным.

Ульрих Молитор и Николас Реми не согласились с тем, что женщины могут быть беременны; кроме того, Реми думал, что женщина никогда не может быть оплодотворена другим существом, кроме мужчины. Генрих Крамер (автор Malleus Maleficarum ) снова занял промежуточную позицию; он писал, что демоны действовали сначала как суккубы, а затем как инкубы, но добавил возможность того, что инкубы могут получать сперму от суккубов, но он считал, что эта сперма не может оплодотворять женщин.

Петр Палудский и Мартин Арльский среди других поддержали идею о том, что демоны могут брать сперму у мертвых мужчин и оплодотворять женщин. Некоторые демонологи считали, что демоны могут брать сперму у умирающих или недавно умерших мужчин, и поэтому мертвых людей следует хоронить как можно скорее, чтобы избежать этого.

Дьявольские символы

Вдохновленный Книгой Откровения 13:18, число 666 ( число второго зверя ) было приписано антихристу и дьяволу.

Согласно средневековым гримуарам , у каждого демона есть дьявольская подпись или печать, которой они подписывают дьявольские пакты . Эти печати также могут использоваться фокусником для вызова и управления демонами. Печати различных демонов даются в таких гримуарах, как «Великая книга святого Киприана» , « Красный дракон» и «Малый ключ Соломона» .

Пентаграмма , который был использован с различными значениями во многих культурах ( в том числе и христианство , в котором он обозначаемых пять ран Христа), как правило , считается дьявольским знаком , когда перевернутый (одна точка вниз, две точки вверх). Такой символ может появляться с окружающим кругом или без него и иногда содержит голову козла, с рогами, входящими в верхние точки звезды, ушами в боковые точки, бородой в нижнюю часть и лицом в центральный пятиугольник.

Перевернутый (перевернутый) крест (особенно распятие ) также считался символом как Дьявола, так и антихриста, хотя в католической традиции простой перевернутый крест (без тела или фигуры Христа) является символом Святого Петра. . См . : Крест Святого Петра.

Другие взгляды

Не все христиане верят, что демоны существуют в буквальном смысле. Существует мнение, что язык изгнания нечистой силы в Новом Завете является примером того, что сегодня используется для описания исцеления от того, что сегодня классифицируется как эпилепсия, психическое заболевание и т. Д.

Смотрите также

Литература

Демонологии с христианской и оккультистской точек зрения

использованная литература

внешние ссылки