Чарльз Линдхольм - Charles Lindholm

Чарльз Линдхольм (родился в 1946 году) - профессор антропологии Бостонского университета . Он является автором девяти книг и более семидесяти статей и обзоров. Его произведения переведены на испанский, турецкий, китайский, арабский и португальский языки.

Семья, образование и история работы

Линдхольм родился в 1946 году в Манкато, штат Миннесота , в семье государственного служащего. Он учился в Средней школе Восточного Денвера. После получения степени бакалавра в Колумбийском колледже в 1968 году он провел следующие несколько лет, путешествуя по Афганистану , Пакистану , Индии , Шри-Ланке и Вест-Индии . Он познакомился со своей женой Черри на Ямайке в 1972 году, а в 1973 году получил стипендию для изучения антропологии в Колумбийском университете. В 1977 году Черри и ее дочь Мишель сопровождали его в полевых исследованиях в Сват Пухтун в Северном Пакистане. Он получил докторскую степень в 1979 году и преподавал в Колумбийском университете и Барнарде до 1983 года. Затем он занимал совместное назначение в Комитете социальных исследований и на факультете антропологии Гарварда, где оставался до 1990 года. С тех пор он был профессором университета. Антропология в Бостонском университете .

Исследовательская работа

В исследовании Линдхольма используются подробные тематические исследования для расширения, проверки и интеграции социологической и психологической теории. Его первая книга « Щедрость и ревность» (1982) была основана на его первоначальных исследованиях в Свате . В нем он утверждал, что ограниченная патрилинейная социальная структура общества Свати в сочетании с нехваткой ресурсов подталкивала его членов к отношениям соперничества и антагонизма. Однако эта враждебность уравновешивалась этикой ритуального гостеприимства и идеализацией дружбы. Считалось, что это символические и психические проявления фундаментальных склонностей к привязанности, которые были исключены объективными обстоятельствами более широкой системы.

В его следующей книге, Charisma (1990), был синтезирован широкий круг теорий, чтобы создать основу для изучения идеализации. Эта база была затем применена к движению Гитлера, Manson Family , в культе Джима Джонс , и шаманские религии . Среди прочего, книга показала, что современные харизматические коллективы более убедительны и всеобъемлющи, а также более искажены и деструктивны в современных условиях отчуждения, чем это имело место в досовременных социальных системах. Он вернулся к этой теме в изданном им в 2013 году томе под названием «Антропология религиозной харизмы: экстази и институты».

Он также опубликовал несколько статей, в которых сравнивается структура и опыт романтической любви с харизмой, аргументируя это тем, что романтическая идеализация представляет собой особую культурную форму человеческого поиска трансценденции, а не просто маскировку для генетически запрограммированного спаривания. стратегия. В своем учебнике « Культура и идентичность» (2007) Линдхольм расширил свой подход и разработал многомерную психологическую антропологию, основанную на диалектическом взаимопроникновении трех уровней человеческого опыта: личностный / психический уровень, лучше всего воспринимаемый с помощью модифицированной версии психоанализа; институциональный / структурный уровень, лучше всего понимаемый с помощью исторического и социологического исследования; и уровень конструирования смысла, который связывает личное и социальное посредством разработки символических систем и анализа ритуалов. Этот уровень является местом проведения антропологического анализа. Этот подход иллюстрируется главами о конструировании себя, эволюции когнитивной антропологии, антропологии эмоций и антропологии маргинализации и харизмы, а также тематическими исследованиями любви, культуры и американской идентичности. Использование мультидисциплинарных подходов, применяемых к тематическим исследованиям, снова прослеживается в работе « Культура и аутентичность» (2007), где современные поиски «по-настоящему реального» исследуются в сферах искусства, кухни, танцев, приключений, национализма, этнической принадлежности и т. Д. коллективные и личные арены.

Между тем, работы, полученные в результате полевых исследований Свати, разошлись по разным направлениям, некоторые из них отражены в очерках, собранных в Frontier Perspectives (1996). В одном из проектов сравнивали политические последствия структур родства на Ближнем Востоке и в Центральной Азии. Другой акцент был сделан на различных стратегиях, используемых для примирения идеологий эгалитаризма с реальностью власти. Исследование этого противоречия привело к рассмотрению исторических изменений структурных и идеологических противоречий, присущих другим якобы эгалитарным обществам на Ближнем Востоке (тема, широко разработанная в «Исламском Ближнем Востоке» [2002]), а также к сравнительному исследованию эгалитаризма и обоснования командование в Соединенных Штатах (« Америка разваливается на части?» [1999]). Развивая эту линию мысли, в другой книге ( «Борьба за мир» [2010]) сравниваются современные утопические «движения полярного сияния», начиная от левых сапатистов и правых сторонников Ле Пена до рейверов New Age и активистов Слоу Фуд . Несмотря на огромные различия, все они ищут новые, очищенные личности и имеют поляризованное видение Вселенной. Старые контрасты между левым и правым размываются и даже стираются в этом общем квесте.

В общем, исследования Линдхольма, хотя часто и основанные на экзотических или экстремальных материалах, всегда направлены на то, чтобы дать антропологическое понимание экзистенциальных дилемм современной жизни, где «все твердое растворяется в воздухе».

Избранные публикации

Книги

  • 1982 Щедрость и ревность: Сват Пухтун Северного Пакистана . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета
  • 1990 Харизма. Оксфорд: Бэзил Блэквелл.
  • 1996 Frontier Perspectives: Очерки сравнительной антропологии. Карачи: Издательство Оксфордского университета.
  • 1999 год: Америка разваливается? (С Джоном А. Холлом ). Princeton: Princeton University Press
  • 2002 Исламский Ближний Восток: традиции и изменения. Оксфорд: Бэзил Блэквелл
  • 2007 Культура и идентичность: история, теория и практика психологической антропологии. Оксфорд: Издательство Oneworld.
  • 2007 Культура и подлинность. Оксфорд: Бэзил Блэквелл.
  • 2010: Борьба за мир: освободительные движения в 21 веке (совместно с Хосе Педро Сукете). Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета.
  • 2013: Антропология религиозной харизмы: экстази и институты (отредактированный том). Нью-Йорк: Пэлгрейв-Макмиллан.

Статьи

  • 1980 «Образы патана: полезность колониальной этнографии». Европейский журнал социологии 21: 350-61.
  • 1981 «Структура насилия среди Сват Пухтунов». Этнология 20: 147-56.
  • 1981 «Кожевники и любовные зелья». Американский этнолог 8: 512-25. Сравнительные исследования в обществе и истории 28: 334-55.
  • 1986 «Структура родства и политическая власть: Ближний Восток и Центральная Азия». Сравнительные исследования в обществе и истории 28: 334-55.
  • 1988 «Любовники и лидеры: сравнение социальных и психологических моделей романтики и харизмы». Информация о социальных науках 27: 3-45.
  • 1988 «Социальная структура эмоционального ограничения». Этос 16: 227-46.
  • 1992 "Трудности командования в эгалитарных обществах: примеры из Свата и Марокко". В: Сравнение мусульманских обществ. Ред. Дж. Коул. Анн-Арбор: University of Michigan Press.
  • 1992 «Харизма, массовая психология и измененные состояния сознания». Культура, медицина и психиатрия 16: 287-310.
  • 1995 «Любовь как опыт превосходства». В: Романтическая страсть: универсальный опыт? Эд. В. Янковяк. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета.
  • 1995 «Новая ближневосточная этнография». Журнал Королевского антропологического института 1: 805-20.
  • 1997 «Логические и моральные проблемы постмодернизма». Журнал Королевского антропологического института 3: 745-60.
  • 1997 «Существует ли социоцентрическая самость? Размышления о «культуре и личности» Маркуса и Китаямы ». Журнал антропологических исследований 53: 405-22.
  • 1999 «Справедливость и тирания: закон и государство на Ближнем Востоке». Журнал Королевского азиатского общества, третья серия, 9: 375-88.
  • 2001 «Целующиеся кузены: антропология ислама». В кн .: Толкование ислама. Эд. Х. Доннан. Лондон: Мудрец.
  • 2002 «Подлинность, антропология и сакральное». Антропологический ежеквартал 75: 331-38.
  • 2003 «Культура, харизма и сознание: случай Раджниши». Этос 30: 1-19.
  • 2005 «Антропология эмоций». В спутнике психологической антропологии: современность и психокультурные изменения. Ред. К. Кейси и Р. Эдгертон. Оксфорд. Бэзил Блэквелл.
  • 2008: «Культура зависти». В зависти: теория и исследования. Эд. Ричард Х. Смит. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
  • 2012: «Харизма и общность в исламе: два пути к джихаду». Религия и общество: достижения в области исследований 3: 177-84.
  • 2013: «Рост выразительной аутентичности». Ежеквартальная антропология 86 (2): 361-396.
  • 2013: «Сват в ретроспективе: преемственность, трансформации и возможности». В За пределами Свата: история, общество и экономика вдоль афгано-пакистанской границы. Ред. Магнус Марсден и Бенджамин Хопкинс. Лондон: Херст.
  • 2016: «Щедрая зависть». Дебаты о цифровом развитии, выпуск № 17, март 2016.

Ссылки

внешние ссылки