Шарль Фурье - Charles Fourier

Шарль Фурье
Франсуаза Фолио - Жан Жигу - Портрет Шарля Фурье (обрезано) (1) .jpg
Портрет Жана Жигу , 1835 г. (фрагмент)
Родился
Франсуа Мари Шарль Фурье

( 1772-04-07 )7 апреля 1772 г.
Умер 10 октября 1837 г. (1837-10-10)(65 лет)
Эра Философия 19 века
Область Западная философия
Школа Утопический социализм
Фурьеризм
Основные интересы
Политическая философия
Экономика
Философия желания
Известные идеи
Фаланстер
"Привлекательная работа"

Франсуа Мари Шарль Фурье ( / е ʊr я , - я ər / ; французский:  [ʃaʁl fuʁje] ; 7 апреля 1772 - 10 октября 1837), французский философ , влиятельный ранний социалистический мыслитель и один из основателей утопического социализма . Некоторые социальные и моральные взгляды Фурье, которые при его жизни считались радикальными, стали мейнстримом в современном обществе. Например, Фурье считается создателем слова феминизм в 1837 году.

Социальные взгляды и предложения Фурье вдохновили целое движение сознательных сообществ . Среди них в Соединенных Штатах была община Утопия , штат Огайо ; Ла Реюньон недалеко от современного Далласа , штат Техас ; Цюрихское озеро , штат Иллинойс ; Североамериканская фаланга в Red Bank , Нью - Джерси ; Brook Farm в Уэст-Роксбери , Массачусетс ; сообщества Место и Sodus Bay Фаланга в штате Нью - Йорк; Силквилл, Канзас и ряд других. В Гизе , Франция, он оказал влияние на семью Гизов  [ фр ; де ; пт ] . Позже Фурье вдохновил множество революционных мыслителей и писателей.

Жизнь

Фурье родился в Безансоне , Франция, 7 апреля 1772 года. Сын мелкого предпринимателя, Фурье больше интересовался архитектурой, чем торговлей отца. Он хотел стать инженером, но местное военно-инженерное училище принимало только сыновей дворян. Позже Фурье сказал, что был благодарен за то, что он не стал заниматься инженерией, потому что это отняло бы слишком много его времени и отняло бы у него истинное желание помочь человечеству.

Когда его отец умер в 1781 году, Фурье получил две пятых отцовского состояния, оцененное более чем в 200 000 франков . Это наследство позволило Фурье на досуге путешествовать по Европе. В 1791 году он переехал из Безансона в Лион , где работал у купца М. Буске. Путешествие Фурье также привело его в Париж, где он несколько месяцев работал главой Статистического управления . С 1791 по 1816 год Фурье работал в Париже, Руане , Лионе , Марселе и Бордо . Как коммивояжер и корреспондент, его исследования и размышления были ограничены по времени: он жаловался на «служение мошенничеству торговцев» и отупение «лживыми и унизительными обязанностями». Он начал писать, и его первая книга была опубликована в 1808 году, но было продано всего несколько экземпляров. Удивительно, но через шесть лет книга попала в руки мсье Жюста Мюрона, который со временем стал покровителем Фурье. Фурье написал большую часть своих произведений между 1816 и 1821 годами. В 1822 году он снова попытался продать свои книги, но безуспешно.

Фурье умер в Париже в 1837 году.

Идеи

Фурье заявил, что забота и сотрудничество являются секретами социального успеха. Он считал, что общество, которое сотрудничает, увидит огромное повышение уровня своей продуктивности. Рабочие будут получать вознаграждение за свой труд в соответствии с их вкладом. Фурье видел, что такое сотрудничество происходит в сообществах, которые он назвал «фалангами», основанными на структурах, называемых Phalanstères или «грандиозные отели». Эти здания представляли собой четырехуровневые жилые комплексы, где у самых богатых были самые верхние квартиры, а у самых бедных - жилища на первом этаже. Богатство определялось работой; рабочие места распределялись исходя из интересов и желаний человека. Были стимулы: работа, которую людям не нравилось выполнять, получала более высокую оплату. Фурье считал торговлю , которую он ассоциировал с евреями, «источником всего зла» и выступал за то, чтобы евреев заставляли выполнять сельскохозяйственные работы в фаланстериях. К концу своей жизни Фурье выступал за возвращение евреев в Палестину с помощью Ротшильдов . Джон К. Рот и Ричард Л. Рубинштейн считали, что Фурье мотивирован экономическим и религиозным антисемитизмом, а не расовым антисемитизмом , который возникнет позже в этом веке.

Нападение на цивилизацию

Фурье охарактеризовал бедность (а не неравенство) как главную причину беспорядка в обществе и предложил искоренить его с помощью достаточно высокой заработной платы и «достойного минимума» для тех, кто не может работать. Фурье использовал слово «цивилизация» в отрицательном смысле, и как таковое «Презрение Фурье к уважаемым мыслителям и идеологиям своего времени было настолько сильным, что он всегда использовал термины философ и цивилизация в уничижительном смысле. В его лексиконе цивилизация была развращенным порядком. синоним вероломства и принуждения ... Атака Фурье на цивилизацию имела качества, которых нельзя было найти в работах любого другого социального критика его времени ».

Работа и раскрепощенные увлечения

Для Герберта Маркузе: «Идея либидозных трудовых отношений в развитом индустриальном обществе не находит поддержки в традициях мысли, а там, где такая поддержка появляется, она кажется опасной по своей природе. Превращение труда в удовольствие - центральная идея в гигантской теории Фурье. социалистическая утопия ».

Фурье настаивает на том, что эта трансформация требует полного изменения социальных институтов: распределения общественного продукта в соответствии с потребностями, распределения функций в соответствии с индивидуальными способностями и склонностями, постоянного изменения функций, коротких периодов работы и так далее. Но возможность «привлекательного труда» ( travail attryant ) проистекает прежде всего из высвобождения либидинозных сил. Фурье предполагает, что существует такая привлекательная отрасль, которая способствует приятному сотрудничеству. Он основан на влечении пассионария в природе человека, которое сохраняется, несмотря на противоположность разума, долга и предрассудков. Это страстное влечение направлено на достижение трех основных целей: создание «роскоши или удовольствия пяти чувств»; формирование либидинозных групп (дружбы и любви); и установление гармоничного порядка, организация этих групп для работы в соответствии с развитием индивидуальных «страстей» (внутренней и внешней «игры» способностей).

Он считал, что существует двенадцать общих страстей, которые приводят к 810 типам характера, поэтому в идеальной фаланге должно быть ровно 1620 человек. Однажды их будет шесть миллионов, которыми свободно будет управлять мировой « омниарх », или (позже) Всемирный конгресс фаланг . Он беспокоился о сексуально отвергнутых; брошенных женихов уводит корпус фей , которые вскоре излечивают их от любовной тоски, а посетители могут обращаться к картотеке типов личности для поиска подходящих партнеров для случайного секса . Он также защищал гомосексуализм как личное предпочтение некоторых людей. Анархист Хаким Бей так описывает идеи Фурье:

В системе Гармонии Фурье вся творческая деятельность, включая промышленность, ремесло, сельское хозяйство и т. Д., Будет происходить из освобожденной страсти - это знаменитая теория «привлекательного труда». Фурье сексуализирует саму работу - жизнь Фаланстера - это непрерывная оргия сильных чувств, разума и активности, общество влюбленных и диких энтузиастов.

Права женщин

Фурье также был сторонником прав женщин в период, когда преобладали такие влияния, как Жан-Жак Руссо . Фурье считал, что все важные должности должны быть открыты для женщин на основе навыков и способностей, а не закрыты из-за пола. Он говорил о женщинах как о личности, а не как о половине человеческой пары. Фурье видел, что «традиционный» брак потенциально может ущемить права женщины как человека и, следовательно, никогда не вступать в брак. До появления термина «гомосексуализм» Фурье утверждал, что как мужчины, так и женщины имеют широкий спектр сексуальных потребностей и предпочтений, которые могут меняться на протяжении всей их жизни, включая однополую сексуальность и андрогенность . Он утверждал, что любое сексуальное выражение должно доставлять удовольствие, пока люди не подвергаются жестокому обращению, и что «подтверждение своего отличия» на самом деле может улучшить социальную интеграцию.

Фурье стремился освободить каждого человека, мужчину, женщину и ребенка, в двух смыслах: образование и освобождение человеческих страстей.

Дети и образование

Что касается образования , Фурье считал, что «цивилизованные» родители и учителя смотрят на детей как на маленьких бездельников. Фурье считал такое мышление неправильным. Он считал, что дети в возрасте двух и трех лет очень трудолюбивы. Он перечислил доминирующие вкусы у всех детей, в том числе:

  1. Ковыряние или склонность все разруливать, все рассматривать, все просматривать, постоянно менять занятия;
  2. Производственная суматоха, пристрастие к шумным занятиям;
  3. Подражание или мания подражания.
  4. Промышленная миниатюра, пристрастие к мастерским миниатюр.
  5. Постепенное влечение слабых к сильным.

Фурье был глубоко обеспокоен беспорядками своего времени и хотел стабилизировать ход событий, которые его окружали. Фурье видел своих собратьев, живущих в мире, полном раздоров, хаоса и беспорядка.

Фурье больше всего запомнился своими работами о новом мировом порядке, основанном на единстве действий и гармоничном сотрудничестве. Он также известен некоторыми утопическими заявлениями, например, что моря потеряют соленость и превратятся в лимонад , и случайным взглядом на изменение климата , что Северный полюс будет мягче, чем Средиземное море в будущей фазе Совершенной Гармонии.

Перспективный вид фурье-фаланстера

Влиять

Влияние идей Фурье на французскую политику было перенесено в Революцию 1848 года и Парижскую Коммуну такими последователями, как Виктор Консидеран .

Здание Североамериканской фаланги в Нью-Джерси
  • Работа Фурье оказала значительное влияние на сочинения Густава Винекена, Гая Давенпорта (в его художественной литературе « Яблоки и груши» ), Питера Лэмборна Уилсона и Пола Гудмана .
  • В фильме Уита Стиллмана « Метрополитен» идеалист Том Таунсенд называет себя фурьеристом и обсуждает успех социального эксперимента « Брук Фарм» с другим персонажем. Желая ему спокойной ночи, Салли Фаулер говорит: «Удачи в твоей меховщине». [ sic ]
  • Дэвид Харви в приложении к своей книге « Пространства надежды» предлагает личное утопическое видение будущего в городах, ссылаясь на идеи Фурье.
  • Либертарианский социалист и мыслитель-защитник окружающей среды Мюррей Букчин писал, что «Греческий идеал округленного гражданина в округленной среде - тот, который вновь появился в утопических произведениях Шарля Фурье - долгое время лелеяли анархисты и социалисты прошлого века ... Возможность человека посвятить свою продуктивную деятельность множеству различных задач в течение ограниченной рабочей недели (или в идеальном обществе Фурье, в течение определенного дня) рассматривалась как жизненно важный фактор в преодолении разделения между физической и интеллектуальной деятельностью, в преодолении различий в статусе, которые это главное разделение труда было создано и в расширении богатства опыта, которое пришло со свободным переходом от промышленности через ремесла к выращиванию продуктов питания ".
  • Натаниэль Хоторн в седьмой главе своего романа «Блифедейл» нежно насмехается над Фурье, говоря:

    «Когда в результате человеческого совершенствования, - сказал я, - земной шар достигнет своего окончательного совершенства, великий океан превратится в особый вид лимонада, такой, какой был в моде в Париже во времена Фурье. Он призывает it limonade a cedre. Это определенно факт! Только представьте, что городские доки каждый день наполняются приливом этого восхитительного напитка! "

  • Писатели, придерживавшиеся пост-левой анархической тенденции, хвалили труды Фурье. Боб Блэк в своей работе «Отмена труда» отстаивает идею Фурье о привлекательной работе как решение его критики условий труда в современном обществе. Хаким-бей показал, что Фурье «жил в то же время, что и Де Сад и (Уильям) Блейк , и заслуживает упоминания как их равные или даже превосходящие их. У этих двух других апостолов свободы и желания не было политических учеников, но в середине в 19 ​​веке буквально сотни коммун (фаланстерий) были основаны на фурьеристских принципах ».

В популярной культуре

В фильме « Метрополитен» один из главных героев, Том Таунсенд, упоминает: «Я поддерживаю социалистическую модель, разработанную французским социальным критиком XIX века Шарлем Фурье».

Фурье

  • Фурье, Шарль. Théorie des quatre mouvements et des destinées générales (Теория четырех движений и общих судеб) анонимно появилась в Лионе в 1808 году.
  • Фурье, Шарль. Le Nouveau Monde amoureux . Написано 1816-1818 гг., Широко не публиковалось до 1967 г.
  • Фурье, гл. Œuvres Complètes de Ch. Фурье . 6 томов. Париж: Librairie Sociétaire, 1841-1848.
  • Фурье, Шарль. La Fausse Industrie Morcelée, Répugnante, Mensongère, et L'Antidote, L'Industrie Naturelle, Combinée, Attrayante, Vérdique, donnant quadruple produit (Ложная промышленность, Фрагментированная, Отталкивающая, Ложь и противоядие, Натуральная промышленность, Комбинированная, Привлекательная, Истинная, давая в четыре раза больше продукта, Париж: Боссанж.1835.
  • Фурье, Шарль. Совершенные произведения Шарля Фурье . 12 томов. Париж: Антропос, 1966–1968.
  • Джонс, Гарет Стедман и Ян Паттерсон, ред. Фурье: теория четырех движений . Кембриджские тексты в истории политической мысли. Кембридж: Кембриджский университет, 1996.
  • Фурье, Шарль. Дизайн для утопии: избранные произведения . Исследования либертарианской и утопической традиции. Нью-Йорк: Шокен, 1971. ISBN  0-8052-0303-6
  • Плакат, Марк, изд. Гармоничный человек: избранные сочинения Шарля Фурье . Город-сад: Doubleday. 1971 г.
  • Бичер, Джонатан и Ричард Бьенвеню, ред. Утопическое видение Шарля Фурье: избранные тексты о работе, любви и страстном влечении . Бостон: Beacon Press, 1971.
  • Уилсон, Питер Ламборн, Побег из девятнадцатого века и другие очерки . Бруклин: Autonomedia, 1998.

Смотрите также

использованная литература

дальнейшее чтение

О Фурье и его произведениях

  • Бичер, Джонатан (1986). Шарль Фурье: провидец и его мир . Беркли: Калифорнийский университет в прессе. ISBN 0-520-05600-0.
  • Берли, Майкл (2005). Земные силы: столкновение религии и политики в Европе от Французской революции до Великой войны . Нью-Йорк: Издательство HarperCollins. ISBN 0-06-058093-3.
  • Кальвино, Итало (1986). Использование литературы . Сан-Диего: Harcourt Brace & Company. ISBN 0-15-693250-4. стр. 213–255
  • Канлифф, Дж (2001). «Загадочное наследие Шарля Фурье: Жозеф Шарлье и базовый доход», История политической экономии , том 33, № 3.
  • Денслоу, В. (1880 г.). Современные мыслители в основном о социальных науках: что они думают и почему , Чикаго, 1880 г.
  • Гольдштейн, Л. (1982). «Ранние феминистские темы во французском утопическом социализме: Сен-Симонианы и Фурье», Журнал истории идей , том 43, № 1.
  • Хоторн, Натаниэль (1899). Романтика Блитедейла . Лондон: Сервис и Патон.п. 59
  • Ллойд-Джонс, И. Д. "Чарльз Фурье, Реалистичный провидец" History Today 12 # 1 (1962): pp198–205.
  • Пелларин, C (1846). Жизнь Чарльза Фурье , Нью-Йорк, 1846. Интернет-архив , последнее посещение - 25 ноября 2007 г.
  • «Портрет: Шарль Фурье (1772-1837)». La nouvelle lettre , № 1070 (12 марта 2011 г.): 8.
  • Сереньи, П. (1967). «Ле Корбюзье, Фурье и монастырь Эма», The Art Bulletin , том 49, № 4.

О фурьеризме и его посмертном влиянии

внешние ссылки