Чанка - Chanka

Народ чанка (или чанка ) - это этническая группа народа кечуа, проживающая в регионах Апуримак , Аякучо и ламы в Перу . Враги инков были сосредоточены в основном в Андауайласе , расположенном в современном регионе Апуримак . Чанки были разделены на три группы: ханан-чанки, или верхние чанки, урин-чанки, или нижние чанки, и виллка, или ханкоуаллос. Центры Ханан Чанки располагались в Андауайласе, Урин Чанки - в Уранмарке , а Виллка - в Вилкас Хуамане , Аякучо .

Чанка состояла из двух этнических групп с ярко выраженными характеристиками: ханан-чанка (или позже названная «Королевство Паркос»); и Урин Чанка, которые добровольно сдались кечуанскому куско и не были уничтожены и не подвергались насильственной передаче земель (митмакуна). Ханан Чанка не оставил значительных вкладов, кроме деревень, и были найдены остатки керамики Вари и рудиментарные инструменты. Эта область требует более тщательного изучения.

Ханан Чанка были этнической группой, населявшей регионы Аякучо , Уанкавелика, Хунин и часть Апуримака в Перу . Говорят, что они произошли из озера Чуклукуча и объединили колониальные «Чоклопус» (или «чокорвос») и Урккуча , оба в департаменте Уанкавелика . Их первоначальная территория была расположена между реками Анкойако (нынешний Мантаро), Пампасом и Пачачака, притоками реки Апуримак. Они расширились до района «Анкойако айллукуна» со штаб-квартирой в Паукаре и использовали Урин Чанка в Андауайласе в качестве вспомогательной базы. Они развили автономную культуру и говорили на языке, называемом пукина . Их столицей была Ваман Карпа (« соколиный шатер») на берегу озера Анори, в 35 км от Андауайласа, на берегу реки Пампас.

Вождя, начавшего распространение чанков, звали Усковилка, и его мумия с почтением хранилась в Ваман-Карпе до времен инков .

Источники

Согласно различным мифам, его основателями были Усковилка (основатель Луринчанка) и Анковилка (основатель Хананмарки или Ханан Чанка). Ошибка, допущенная до сих пор, заключалась в том, что этническую группу Ханан Чанка путали с Урин Чанка и что последняя присоединилась к Пакор Покорас в несуществующее образование, называемое «конфедерацией покра-чанка».

История

Для некоторых археологов общество чанка - это шаг назад с точки зрения развития городов по сравнению с культурой Вари . Их структура расселения была наиболее распространенной из небольших деревень (около 100 домов). Однако другие ученые полагают, что у чанков было большое население. Есть два типа захоронений: одни в мавзолеях, а другие просто в земле. Также есть захоронения в пещерах или каменных убежищах.

Они не были соперниками инков, потому что они мирно подчинялись кечуа Куско, теряя влияние своих «старших братьев», парко или ханан чанка, потому что сорас и руканы были доблестными и явно воинами, много раз сражавшимися с инками.

Их характеризовали как фермеров . Их богом было божество пумы , они раскрашивали лица и кричали во время сражений, а на плечах они несли мумии своих дедушек и бабушек. Чанки оставались сплоченными и сумели создать крупное региональное господство, достигшее своего апогея в 13 веке.

Чанки в бою

Согласно источникам инков, рассказывающих о культуре чанка, ханан-чанки были кровавыми в битвах. Когда они захватывали своих врагов, они делали их военнопленными. Они применяли жестокие наказания, чтобы показать врагу, что с ними нельзя связываться, например, сняли скальп или сняли шкуру с пленников заживо. Этих заключенных подвешивали вверх ногами, так что кровь концентрировалась в верхней части тела, когда они делали небольшие порезы на передней части пальцев ног, и оттуда они начали постепенно рвать кожу, в то время как заключенный кричал и был в ужасе. Другим распространенным способом запугать врагов было изготовление чаш из черепов заключенных, из которых они пили кровь врага, получив современное прозвище «Вампиры Анд».

Апогей

Пик распространения чанка пришелся на период между 1200 и 1438 годами. После 1430 года нация чанка напала на империю инков в Куско. Принц Юпанки , которого ранее отправили на ранчо лам, победил чанку. После войны сапа инки после тяжелой битвы приняли имя Пачакути , и город Куско рисковал быть захвачен народом апуримаков. Согласно некоторым традициям инков, Урин Чанка был завоеван намного раньше, примерно в 1230 году, когда сапан инков Маята Капак и его армия пересекли реку Апуримак, ранее называвшуюся Кхапак Майу («главная река»), по огромной реке. подвесной мост. Инк Гарсиласо де ла Вега (1605 г.) совершил аналогичный подвиг Капаку Юпанки сто лет спустя. Однако наиболее тщательно исследованная версия устанавливает их поражение и последующее подчинение от рук армии под командованием инков Пачакути .

Куско

В 1438 году предполагаемый лидер Ханан Чанка «Анку Хуаллок» мифологизировал себя так, что люди или « айллус Анкойяко» (также называемый Анко Хуайллу или Ханкоалло) собрали 40 000 воинов и начали завоевание Куско. Они победно двинулись на окружение города. Инки Виракоча и многие представители знати бежали в сторону Кулласую и были в отчаянии, пока принц Куси Юпанки (который позже провозгласил себя Пачакутеком) храбро не возглавил сопротивление. Собрав союзников, он предложил мир осажденным, но они отклонили это предложение. В Яварпампе («поле крови») произошла кровопролитная битва, выигранная Куско при своевременном прибытии дружественных войск.

Индийский летописец Жоан де Санта-Крус Пачакути Ямпа Салькамайгуа (1613 г.). Он заявляет, что битва была бы проиграна, если бы каменные солдаты («пурурауки») не были чудесным образом оживлены - камни, одетые как солдаты, чтобы обмануть чанков.

По словам победителей, в Яварпампе погибло 22 000 чанка и 8 000 кускеньо (уроженцев Куско). Анку Хуаллок был ранен и взят в плен. Ханан-чанков преследовали до Антауаллы (Апуримака).

Вождь, защищавший Куско, взял верховную власть и основал новую династию. Согласно « Реальным комментариям инков » Гарсиласо де ла Вега, беглецом инков был старый Явар Вакак , а принцем, который встал на защиту Куско, был его сын Хатун Топа, впоследствии названный Виракоча Инкой. Согласно Хуану де Бетансосу (1551 г.), беглецом был старый Виракоча, и не только он, но и его преемник (и брат Куси Юпанки), инка Урко, избежал ответственности, а принц Куси Япанки был их спасителем.

По словам победителей, инкан был беглым старейшиной Яваром Вакаком, а принцем, взявшим на себя защиту Куско, был его сын Топа Хатун, названный в честь инки Виракоча . Это наиболее распространенная версия, которая совпадает с хроникой Мигеля Кабельо де Бальбоа (1583 г.) и наиболее точными хронологиями.

Другие летописцы, в том числе Бернабе Кобо (1653 г.), упоминают о втором нападении чанков вскоре после этого, также во главе с Анкку Уайко против Пачакутека. Заключенному лидеру удалось не только сбежать, но и собрать 8000 бойцов чанка в Чалькумарке и Сурамарке и возобновить войну, на этот раз чтобы вернуть утраченные территории. Будучи уступающим в силе, он предпочел бежать в джунгли «в район больших прудов или озер», следуя течению реки Урубамба.

Испанское завоевание империи инков

Как гражданская война инка между Huascar и Атауальпой , сыновья Хуаен Капаком было срывая империи инков, в Chankas, которые были порабощены под mitma уже более ста лет , и уже в грани исчезновения, услышанные истории , поступающие из север о «загадочных мужчинах с бледными лицами в доспехах и на лошадях». Воспользовавшись гражданской войной, банке чанков удалось сбежать, чтобы встретить этих таинственных людей, которые в конечном итоге оказались испанскими конкистадорами . Во время встречи к испанцам уже присоединились многие индийские вспомогательные силы : каньярис (которые сражались на стороне Уаскара против Атауальпы), уанкас и Чачапояс . Чанка, используя Фелипилло в качестве переводчика, предложил им совместную борьбу против инков, которые украли их земли, убили их людей и поработили оставшихся в живых. Поначалу испанцы казались заинтересованными, но, услышав от своих коренных союзников о дикой природе чанки в битве, они сразу же отказались, поскольку эти действия (например, пить кровь своих врагов и сохранять головы в качестве трофеев) были против их христианского вероисповедания. ценности. Вспомогательные силы Индии отказались сотрудничать с испанцами, если они заключат сделку с чанками. Но Франсиско Писарро , руководитель испанской экспедиции, видя в них потенциал, был единственным, кто доверился чанкам и убедил своих людей и индийских помощников в том, что им нужно только «надлежащее руководство», поскольку их боевые навыки превосходили уанки. Каньярис и Чачапойас и их сотрудничество гарантировали бы их победу .

Наместничество Перу

С победой Испании в рамках сделки чанки вернули себе свободу и свои земли. Большинство из них крестились и начали изучать испанский язык . Как часть связи между обеими культурами, они смешались с испанскими мужчинами и женщинами, имеющими детей- метисов . Однако, несмотря на то, что они сыграли решающую роль в борьбе с инками, король Филипп II признал только уанков за их помощь в завоевании Перу. Кроме того, хотя чанки номинально находились под защитой коренных перуанцев со стороны Лейес-де-лас-Индиас , многочисленные злоупотребления со стороны испанских священников остались безнаказанными. К ним относятся преступления отца Хуана Баутиста де Альбадана, который в течение десяти лет (1601-11) садистски истязал жителей Пампачири , накопив при этом личное состояние. Альбадан манипулировал правовой и политической системами в свою пользу, чтобы избежать судебного преследования за свои преступления, включая убийства, пытки и изнасилования. Сообщается, что в одном из инцидентов художник Дон Хуан Уакро был раздет догола и перевязан кожаными ремнями вверх ногами на кресте. Альбадан часами избивал его и сжигал все его тело сальными свечами. Уакрау подвергали пыткам, потому что он либо протестовал против сексуального насилия своих дочерей, либо в более широком смысле поведения Альбадана. Последствия правления Альбадана - «десятилетия безумия» - продлятся до 18 века.

Организация

Чанка Андауайла были близкими родственниками других племен, населявших провинцию Аякучо, и как нация укрепились после упадка экспансии Вари . Согласно Сармьенто де Гамбоа, территория Чанка была разделена на три группы, известные как Ханан Чанка (Parkos, Ayllus del Ancoyaco), Урин Чанка (Uranmarca, Andahuaylas) и villca или Rukanas (Vilcas). Нация чанка состояла из племен анкойако, андауайла, рукана и сора.

Что касается географического родства коренных народов, руканы были разделены на три группы: ханан рукана, хурин рукана и андамарка рукана. По словам антрополога Виктора Наварро дель Агила, рукана происходит от слова « рукак» или « лукак» , что означает «грузоотправитель» или погонщик мулов. Этот титул был дан этой провинции во времена империи инков именно потому, что они были носителями королевской семьи, нося характерные бело-красные на голове. Третьей важной провинцией Чанка была провинция Сорас, древним языком которой был аймара . Сорасы были разделены на три группы: Ханан сорас, Хурин сорас и Чалко. Они с большим почтением относились к снежной горе Карварасу и никогда не были побеждены чанками, но постоянно вели с ней войну, так как они были союзниками инков.

Экономика

Экономика Уранских Чанкас была основана в основном на сельскохозяйственных культурах и животных.

Они выращивали различные культурные растения Анд в различных экологических зонах, а также разводили и пасли лам , викунью , альпак и гуанако значительными стадами, которые управлялись из городов с особыми условиями для их контроля и кормления, пока они давали шерсть и мясо. .

Культура и керамика

Обычно керамика была плоской с шероховатой поверхностью, а иногда и с красным разбавленным шликером . Украшение было рельефным, с аппликацией пуговиц или глиняных фигурок, дополненных насечками или круговыми штампами. Формы представляли собой открытые блюда и кувшины с узкими горлышками, иногда с деревенскими гранями.

Земля, где была расположена культура чанка, была стратегическим местом, потому что они доминировали на территории и могли легко развивать оборонительные действия. Местоположение было близко к близлежащим источникам воды, и они могли использовать ресурсы, предлагаемые землей, и наличие нескольких экологических зон, в которых они могли использовать для выращивания растений и разведения животных.

Дамиан де ла Бандера сказал о них:

Все они живут между самой высокой и самой низкой точками в земле, более прохладной, чем жаркая, на возвышенностях и в долинах, вызванных дождями, где они наслаждаются обеими крайностями, более холодной землей, пасти домашний скот, тот, у кого он есть, и ( те, кто этого не делает) охотятся на диких и жарких земель, чтобы посеять семена в свое время. Деревни не больше, чем позволяют вода и земля, и во многих из них не более десяти индейцев могли жить из-за отсутствия воды и земли.

Тот же Дамиан сообщает нам, что среди этих людей было три основных профессии: гончары, мастера по серебру или металлу и плотники. Эти торги продолжались до колониальных времен.

Руины

Их самые впечатляющие останки - «Ракай инков», которые были изучены Мартой Андерс. Руины находятся на берегу реки Мантаро , к северу от Хуанты, где Урин Чанка построил выдающийся форт Сунтур , центр металлообработки Курамба и Инти Ватана в Уранмарке, стратегически расположенном в самых красивых частях провинции Андауайлас . В каждом районе есть большое количество разнообразных останков, которые демонстрируют наследие культур Вари Пакор, Чанка и Инка.

Хотя есть информация об их военной истории и военачальниках, археологические останки, идентифицированные как чанки, не позволяют составить точный профиль жизни и обычаев этих людей.

Ваман Карпа (около Андауайласа ), а также Карауаси и Румихуаси (около Абанкай ) все еще требуют дальнейшего расследования.

Многие керамические изделия и инструменты чанка являются частью экспозиций в музеях, расположенных в Апуримаке , Аякучо и Ламасе , где также живут потомки чанка.

использованная литература

внешние ссылки

  • [1] Провинция Андауайлас, Перу (испанский)
  • [2] Открытие чанки