Кельты (современные) - Celts (modern)
Современные кельты ( / k ɛ l t s / , см. Произношение Celt ) представляют собой родственную группу этнических групп, которые имеют схожие кельтские языки , культуру и художественную историю, и которые живут или происходят из одного из регионов на западной оконечности Европа, населенная кельтами .
Современная кельтская идентичность возникла в Западной Европе после идентификации коренных народов Атлантического побережья как кельтов Эдвардом Лхёйдом в 18 веке. Лхайд и другие приравняли кельтов, описанных греко-римскими писателями, с доримскими народами Франции , Великобритании и Ирландии . Они отнесли древние ирландский и британский языки к кельтским языкам . Потомками этих древних языков являются бриттонский ( бретонский , корнуоллский и валлийский варианты) и гэльский ( ирландский , мэнский и шотландский варианты) языки, и люди, говорящие на них, считаются современными кельтами.
Концепция современной кельтской идентичности эволюционировала в течение 19 века в эпоху кельтского возрождения . К концу 19 - го века, он часто принимает форму этнического национализма , в частности , в Соединенном Королевстве Великобритании и Северной Ирландии , где ирландская война за независимость привела к отделению Ирландского свободного государства , в 1922 году Существовало также значительное Welsh , Шотландское и бретонское националистические движения, породившие концепцию кельтских наций . После Второй мировой войны акцент кельтского движения сместился в сторону лингвистического возрождения и протекционизма , например, с основанием Кельтской лиги в 1961 году, посвященной сохранению сохранившихся кельтских языков .
Кельтское возрождение также привело к появлению музыкальных и художественных стилей, которые называются кельтскими. Музыка обычно опиралась на народные традиции кельтских народов. Искусство опиралось на декоративные стили кельтского искусства, созданные древними кельтами и раннесредневековым христианством, а также народные стили. Возникли также культурные мероприятия, способствующие «межкельтскому» культурному обмену.
В конце 20 века некоторые авторы критиковали идею современной кельтской идентичности, обычно преуменьшая значение лингвистического компонента в определении культуры и культурных связей, иногда также утверждая, что общей кельтской культуры никогда не существовало, даже в древние времена. Эти авторы обычно выступали против усилий по сохранению языка. Книга Малкольма Чепмена 1992 года «Кельты: создание мифа» привела к тому, что археолог Барри Канлифф назвал «политически корректным пренебрежением к использованию слова« кельт »».
Определения
Традиционно основным определяющим критерием кельтичности считается то, что народы и страны, которые действительно или когда-то использовали кельтские языки, использовали или когда-то использовали кельтские языки, и утверждается, что необходимо учитывать показатель связанности с кельтскими языками, прежде чем переходить в другие культурные области. . Другой подход к определению кельтов - это современное инклюзивное и ассоциативное определение, используемое Винсентом и Рут Мего (1996) и Раймундом Карлом (2010), что кельт - это тот, кто использует кельтский язык или производит или использует отличительные кельтские культурные выражения (например, искусство или музыка), или упоминался как кельт в исторических материалах, или идентифицировал себя, или был идентифицирован другими как кельты, или имеет продемонстрированное происхождение от кельтов (например, семейная история или происхождение ДНК).
Со времен Просвещения термин « кельтский » применялся к широкому кругу народов и культурных особенностей настоящего и прошлого. Сегодня кельтский язык часто используется для описания людей кельтских народов ( бретонцев , корнуоллцев , ирландцев , мэнцев , шотландцев и валлийцев ) и их соответствующих культур и языков. За исключением бретонцев (если не учитывать связи норманнов и жителей Нормандских островов), все упомянутые группы подвергались сильной англицизации с раннего Нового времени и, следовательно, также описаны как участвующие в англо-кельтской макрокультуре. Точно так же бретонцы подверглись сильной францификации с раннего Нового времени , и их можно аналогичным образом описать как участников франко-кельтской макрокультуры.
Менее распространено предположение о кельтичности для европейских культур, происходящих от континентальных кельтских корней ( галлы или кельтиберы ). Они были либо романизированы, либо германизированы намного раньше, до раннего средневековья. Тем не менее, кельтское происхождение часто подразумевается для таких континентальных групп, как астурийцы , галичане , португальцы , швейцарцы , северные итальянцы , бельгийцы и австрийцы . Названия Бельгии и Аквитании восходят к Gallia Belgica и Gallia Aquitania , соответственно, которые, в свою очередь, названы в честь Belgae и Aquitani . Латинское название Швейцарской Конфедерации , Confoederatio Helvetica , восходит к Helvetii , название Галиции - к Gallaeci и Оверни во Франции - к Averni .
Кельтское возрождение и романтизм
«Кельт» был принят как ярлык самоидентификации у множества народов в разное время. «Кельтичность» может относиться к предполагаемым связям между ними.
В 19 веке французские националисты придавали особое значение своему происхождению от галлов . Борьба Верцингеторикса изображалась как предвестник борьбы 19-го века в защиту французского национализма, включая войны обоих Наполеонов ( Наполеон I во Франции и Наполеон III во Франции ). В основных французских учебниках истории подчеркивается, каким образом галлы ( «Nos ancêtres les Gaulois ...» , «наши предки галлы») могут рассматриваться как пример культурной ассимиляции. В период позднего средневековья некоторые французские писатели считали (ошибочно), что их язык был в первую очередь кельтским, а не латинским. Подобное использование кельтства для национализма XIX века было сделано в Швейцарии , когда считалось, что швейцарцы происходят от кельтского племени гельветов , и эта связь все еще обнаруживается в официальном латинском названии Швейцарии Confœderatio Helvetica , источника нации. код CH и название, используемое на почтовых марках (Helvetia).
До наступления индо-европейских исследований , филологи установлено , что существует связь между Goidelic и языками бриттским , а также отношения между этими языками и вымершими кельтскими языками , такими как Gaulish , говорят в античные времена. Термины Goidelic и Бриттские впервые были использованы для описания два кельтских языковых семей от Эдвард Ллуйд в своем исследовании 1707 и, в соответствии с Национальным музеем Уэльса , в течение этого века «люди , которые говорили кельтским языкам воспринимались как кельты.»
В то же время существовала тенденция подчеркивать и другие наследства на Британских островах в определенное время. Например, на острове Мэн, в викторианскую эпоху , то викинг наследие было подчеркнуто, и в Шотландии, как норвежцы и англо-саксонской было подчеркнуто наследие.
Романтический образ кельтов как благородного дикаря был выращен в начале Уильяма Батлера Йейтса , леди Грегори , Шарлотта Гест , леди Llanover , Джеймс Макферсон , Шатобриана , Теодором Hersart де ла Villemarqué и многие другие влияющие на них. Этот образ окрашивал не только восприятие англичанами своих соседей на так называемой « кельтской окраине » (сравните сценический ирландец ), но также ирландский национализм и его аналоги в других кельтскоязычных странах. Среди устойчивых продуктов этого всплеска интереса к романтическому, доиндустриальное насиживания, мистическое Celticity является Gorseddau , возрождение Корниш языка , и возрождение гэльских игр .
Современная кельтская идентичность
Современные кельтской отчетливость групп , как национальные , в отличие от регионального, меньшинств периодически признаются ведущими британскими газетами. Например, редакционная статья Guardian в 1990 году указала на эти различия и сказала, что они должны быть признаны конституцией:
Меньшие меньшинства также гордятся своим видением себя неизменно валлийским, ирландским, мэнским или корнуэльским. Эти идентичности являются отчетливо национальными, о которых никогда не узнают гордые люди из Йоркшира , а тем более гордые люди из Беркшира . Любое новое конституционное урегулирование, игнорирующее эти факторы, будет построено на неровной почве.
Ирландия, впервые превысившая в 1990-х годах ВВП на душу населения в Великобритании , получила прозвище « кельтский тигр ». Частично благодаря кампании регионалистов Корнуолла , Корнуолл смог получить финансирование Objective One от Европейского Союза . Шотландия и Уэльс получили такие агентства, как Агентство развития Уэльса , и в первые два десятилетия 21 века шотландские и уэльские националисты поддерживали институты шотландского парламента и сенедда (парламента Уэльса). В более широком смысле, отличные идентичности в отличие от столиц метрополий были сформированы и прочно укоренились.
Эти последние эволюции шли рука об руку с ростом панкельтского или межкельтского измерения, наблюдаемого во многих организациях и фестивалях, действующих в различных кельтских странах. Кафедры кельтских исследований во многих университетах Европы и за ее пределами изучают различные древние и современные кельтские языки и связанные с ними историю и фольклор под одной крышей.
Некоторые из самых ярких аспектов современной кельтской культуры - это музыка, песни и фестивали. В разделах « Музыка , Фестивали» и « Танцы» ниже описывается богатство этих аспектов, привлекших внимание всего мира.
Такие виды спорта, как метание , гэльский футбол и синти, считаются кельтскими.
США также принимали участие в дискуссиях о современной кельтичности. Например, сенатор от штата Вирджиния Джеймс Х. Уэбб в своей книге 2004 года « Born Fighting: How the scots-irish Shaped America» спорно утверждает, что первые «новаторские» иммигранты в Северной Америке были шотландско-ирландского происхождения. Далее он утверждает, что их отличительные черты кельтов (верность родственникам, недоверие к государственной власти и военная готовность), в отличие от англосаксонских поселенцев, помогли создать современную американскую идентичность . Американцы ирландского происхождения также сыграли важную роль в формировании ирландского республиканизма 19-го века через движение фений и формирование мнения о том, что Великий голод был британским злодеянием.
Критика современного кельтизма
В 1996 году доктор Рут Мегоу и заслуженный профессор Винсент Мегоу из Университета Флиндерс в статье Antiquity «Древние кельты и современная этническая принадлежность» исследовали этническую идентичность, особенно в связи с кельтской идентичностью, в споре с критиками, по-видимому, мотивированными английской националистической повесткой дня, выступающей против дальнейшей интеграции с ней. Европа, которая считала современную кельтскую идентичность угрозой.
В 1998 году доктор Саймон Джеймс из Университета Лестера в статье Antiquity «Кельты, политика и мотивация в археологии» ответил на статью Рут и Винсента Мегоу, поставив под сомнение пригодность термина « кельтский» в историческом смысле. Суть его аргумента заключалась в том, что британские народы железного века следует рассматривать не как кельтов, а как мозаику различных обществ, каждое со своими традициями и историей. Позже, в 1998 году, эта линия рассуждений подверглась критике, будучи названа интеллектуальным продолжением современного британского культурного колониализма, а также за упрощение антропологической корреляции между материальной культурой и этнической принадлежностью. Рут и Винсент Мегау в античной статье «Механизм (кельтских) снов?»: Частичный ответ нашим критикам ». атаковал «кельтскептиков» за то, что они руководствовались английским национализмом или опасались упадка британской имперской власти.
Саймон Джеймс в 1998 году написал ответ, в котором утверждал, что отрицание кельтского прошлого было не «националистическим», а отчасти из-за археологических данных, и обычно постколониальной и мультикультурной повесткой дня с признанием того, что Великобритания всегда была домом для несколько идентичностей.
В последнее время островных кельтов все чаще рассматривают как часть атлантической торговой сети, говорящей на кельтских языках атлантического бронзового века и, вероятно, ранее.
В 2003 году профессор Джон Коллис из Университета Шеффилда написал книгу под названием «Кельты: происхождение, мифы и изобретения» , которая в 2004 году подверглась критике со стороны Рут и Винсента Мегау в « Античности» .
Кельтские народы
Шесть наций, как правило, больше всего ассоциируются с современной кельтской идентичностью и считаются «кельтскими нациями».
Только эти шесть стран считаются кельтскими, в частности, Кельтской Лигой и Кельтским Конгрессом . Эти организации придерживаются определения кельтичности, основанного главным образом на языке. Кельтские языки сохранились (или в некоторых случаях возродились) и продолжают использоваться в той или иной степени в этих шести географических областях. Есть также кельтские кочевники: Ирландские Путешественники называют «Pavee» , которые говорят на языке , который называется Shelta , который является креольским ирландским гэльским и другими языками, а также коренного Хайленд шотландских путешественников под названием «Котельнический» , которые говорят на языке , который называется Beurla Reagaird , который является acrolect из Шотландский гэльский.
Ряд активистов от имени других регионов / народов также стремились получить признание в качестве современных кельтов, что отражает широкое распространение древних кельтов по Европе. Из них наиболее известными являются Галисия / Северная Португалия , Астурия и Кантабрия .
Кельтский язык не сохранился в Галисии / Северной Португалии (вместе Галлеции), Астурии и Кантабрии, и поэтому они не подпадают под лакмусовую бумажку, используемую Кельтской лигой и Кельтским Конгрессом . Тем не менее, многие организации, организованные вокруг Celticity, считают, что Галисия / Северная Португалия ( Дору , Минью и Трас-ос-Монтес ) и Астурия «могут претендовать на кельтское культурное или историческое наследие». Эти претензии на кельтичность уходят корнями в долгое историческое существование кельтов в этих регионах и этнические связи с другими атлантическими кельтскими народами (см. Кельтиберы , кельты и культура Кастро ). В 2009 году Движение за возрождение галла, спонсируемое Liga Celtiga Galaica (Галисийская кельтская лига), заявило, что реконструирует Q-кельтский галльский язык на основе Словаря Atebivota и Старого кельтского словаря, составленного Винсентом Ф. Пинтадо.
Элементы кельтской музыки, танца и фольклора можно найти в Англии (например , Ян Тан Tethera , хорошо одеваться , Хэллоуин ), а Кумбрийский язык язык просуществовал до распада Стратклайд в около 1018. Англии в целом содержит много различных регионы, и некоторые из этих регионов, такие как Камбрия , Ланкашир , Нортумбрия и Западный Йоркшир, могут претендовать на большее кельтское наследие, чем другие. В 2009 году было заявлено, что возрождение кумбрийского языка предпринималось в Камберленде , Англия, однако идея о том, что «камбрик» был отделен от древнеуаллийского языка , подвергалась критике как проистекающая из трудностей, с которыми сталкиваются многие английские историки при принятии старого валлийского языка как на этом языке когда-то говорили по всей Англии. Было высказано мнение , Колин Льюис в Карн журнала , который возрожденцы в севере Англии использования современного Уэльса , чтобы разрешить использование существующей богатой культурной основе скрываться , не уплатив проигрыша , а не того , чтобы «изобретать колесо» во многом таким же образом , как это было успешно сделано в Дербишир , еще одна область, где сохранились элементы кельтской культуры.
Точно так же во Франции за пределами Бретани в Оверни поют песнопения вокруг костров в память о кельтском боге. Есть также современные попытки возродить политеистическую религию галлов .
Происхождение
Глубокий интерес к генеалогии и семейной истории отмечен как особенность культуры кельтских народов и регионов, а также людей с кельтским наследием. Исторически сложилось так , что некоторые люди в кельтских областях могли читать их генеалогию , хотя поколений как истории, двигаясь ритмично от одного имени к другому , используя только христианские имена , как показано на лирике Runrig песни Siol Ghoraidh «Генеалогия Goraidh».
Наследственный гемохроматоз генетического заболевания имеет самый высокий уровень распространенности среди людей кельтского происхождения. Другие черты, гораздо более распространенные среди людей кельтского происхождения, включают стойкость лактазы и рыжие волосы , при этом 46% ирландцев и по крайней мере 36% высокогорных шотландцев являются носителями рыжих вариантов гена MC1R, что , возможно, является адаптацией к пасмурной погоде. районы, в которых они живут.
Хотя они обычно не считаются кельтской нацией, Фарерские острова имеют население с большим кельтским наследием в генетическом плане. Недавний анализ ДНК показал, что Y-хромосомы , прослеживающие мужское происхождение, на 87% являются скандинавскими , тогда как митохондриальная ДНК , отслеживающая женское происхождение, на 84% - кельтские. То же можно сказать и об исландцах . Основное население Исландии происходило из Ирландии, Шотландии и Скандинавии: исследования митохондриальной ДНК и Y-хромосом показывают, что 62% материнской родословной исландцев происходят из Шотландии и Ирландии (большая часть остальных - из Скандинавии), а 75% их патрилинейное происхождение происходит из Скандинавии (большинство остальных - с Ирландских и Британских островов). Кроме того, есть некоторые районы признанных кельтских стран, население которых в основном не принадлежит кельтскому наследию: например, на Оркнейских и Шетландских островах в Шотландии проживают в основном жители северных стран.
Миграция из кельтских стран
Значительная часть населения США , Канады , Австралии и Новой Зеландии состоит из людей, чьи предки были из одной из «кельтских наций». В большей степени это касается ирландской диаспоры (см. Также ирландские американцы ), но в меньшей степени также валлийской диаспоры и корнуоллской диаспоры .
За пределами Европы есть три области, где есть сообщества говорящих на кельтском языке:
- провинция Чубут в Патагонии с валлийско-говорящими валлийскими аргентинцами (известными как Y Wladfa )
- Остров Кейп-Бретон в Новой Шотландии с шотландско-гэльско- говорящими шотландскими канадцами
- юго-восток Ньюфаундленда с ирландско-говорящими ирландскими канадцами .
Наиболее распространенным родным языком среди отцов Конфедерации, которые видели образование Канады, был гэльский . В Кейп-Бретоне существует движение за отдельную провинцию Канады, поддерживаемое Лейбористской партией Кейп-Бретона и другими.
В некоторых бывших британских колониях или отдельных регионах внутри них термин англо-кельтский появился как дескриптор этнической группы. В частности, англо-кельтский австралиец - это термин, охватывающий около 80% населения.
Музыка
Утверждение, что существуют отчетливо кельтские стили музыки, было сделано в девятнадцатом веке и было связано с возрождением народных традиций и панкельтской идеологии. Гимн Уэльса " Hen Wlad Fy Nhadau " был принят как общекельтский гимн. Хотя есть связи между шотландской гэльской и ирландской гэльской народной музыкой, в Уэльсе и Бретани существовали очень разные музыкальные традиции. Тем не менее, гэльские стили были приняты как типично кельтские даже бретонскими возрожденцами, такими как Поль Ладмиро .
Кельтизм стал ассоциироваться с волынкой и арфой . Арфа считается национальным инструментом Уэльса и используется для сопровождения пенилионного пения (или cerdd dant ), когда арфист играет мелодию, а певец поет в противовес ей. Корни возрождение , применительно к кельтской музыке , принесло много между Селтиками перекрестное опылением, как, например, возрождение от уэльских музыкантов использования средневековой Welsh волынки под влиянием бретонского binioù , ирландскими uillean труб и известными Шотландские трубки, или шотландцы, возродили бодран из-под ирландского влияния. Шарль ле Гоффик познакомил Бретань с трубками Шотландского нагорья .
Стили пения без сопровождения или а капелла исполняются в современном кельтском мире из-за возрождения народной музыки, популярности кельтских хоров , мировой музыки, скат-пения и хип-хопа на кельтских языках. Традиционные ритмические стили, которые использовались для сопровождения танцев и теперь исполняются, - это Puirt a beul из Шотландии, Ирландии и острова Кейп-Бретон, Новая Шотландия, песня Sean-nós из Ирландии и Kan ha diskan из Бретани. Другими традиционными стилями, исполняемыми в настоящее время без сопровождения аккомпанемента, являются песня Waulking и пение псалмов или Lining out из Шотландии.
Появление фолк-рока привело к созданию популярного музыкального жанра, получившего название « кельтская музыка», который «часто включает смешение традиционных и современных форм, например, кельтский панк из The Pogues , эмбиент-музыку Enya ... рок Рунрига , Роулинз-Кросс и Хорслипс ". Были учреждены панкельтские музыкальные фестивали, в частности, фестиваль Interceltique de Lorient, основанный в 1971 году, который с тех пор проводится ежегодно.
Фестивали
Шотландский мод и ирландский Fleadh Cheoil (и гэльский Céilidh ) рассматриваются как эквивалент Breton Fest Noz , Cornish Troyl и Welsh Eisteddfod .
Медиа Фестиваль кельтской является ежегодным мероприятием , 3 дня , что способствует языков и культур кельтских стран и регионов в средствах массовой информации. Этот фестиваль проводится каждый год в разных кельтских странах с 1980 года.
Дни рождения самых важных кельтских святых кельтского христианства для каждой кельтской нации стали центром фестивалей, пиров и маршей: Ирландия - День Святого Патрика , Уэльс - День Святого Давида , Шотландия - День Святого Андрея , Корнуолл - День Святого Пирана , Остров Мэн - Праздник Святого Мольда и Бретань - Праздник Сен-Ив и Великое помилование паломничества Сент-Анн-д'Оре .
Отношения и обычаи, связанные с рутиной годовой работы, религиозными верованиями и практиками, пережили приход христианства в консервативных сельских районах большей части кельтских стран. Повсюду на этих землях были священные места, которые заслужили свой статус в дохристианские времена и которые только осторожно были приняты христианской церковью и украшены христианскими именами или посвящениями, холмами, камнями и особенно колодцами, которые все еще могут быть видели, украшенный тряпками в соответствии с древним ритуалом.
Определенные дни в году были отмечены как праздники, и время отсчитывалось вперед и назад от них без привязки к обычному календарю. В своем исследовании тонкого праздника начала сбора урожая, в ирландском Lughnasa , Máire MacNeill продемонстрировал преемственность между мифом известным из раннего средневековья и обычаи , которые выживают в 21 - м веке. Лугнаса, называемый на валлийском Калан Ауст , - летний праздник, посвященный богу Лугу . Большой интерес представляет использование в календаре Колиньи слова Саман , слово, которое все еще используется в гэльском языке, относится к Hallowe'en (вечер святых), важному дню и ночи и празднику у кельтов (на валлийском это называется Calan Gaeaf ). В гэльском фольклоре это считалось особенно опасным временем, когда магические духи бродили по земле, особенно с наступлением темноты. Другими важными праздниками, которые также продолжали отмечаться под христианским обличьем, но часто с языческим духом, были Имболк ( Gŵyl Fair y Canhwyllau на валлийском языке), начало окота, а теперь праздник святой Бригиты и Бельтана , весенний праздник. , теперь Первомай ( Calan Mai на валлийском языке).
В своих паломничествах люди совмещали празднование святого места и святого дня. Паломничество по-прежнему является важной чертой сельской жизни, особенно в Ирландии, Бретани и Галисии. Самые впечатляющие паломничества - это Кро Патрик на западном побережье Ирландии в последнее воскресенье июля (начало сбора урожая) и Сантьяго-де-Компостела в Галисии. На создание компакт-диска «Маска и зеркало» известной кельтской певицы и арфистки Лорины МакКеннитт вдохновение отчасти пришло из посещения Галисии и, в частности, Сантьяго-де-Компостела. Некоторые из ее песен о кельтских праздниках, такие как All Souls Night about Samhain на компакт-диске The Visit CD, который был показан в эротическом триллере Jade с Дэвидом Карузо в главной роли и "Huron Beltane Fire Dance" на компакт-диске Parallel Dreams .
Танец
Чтобы сигнализировать о приближении лета и возвращении настоящего тепла, в Белтейн ( Огонь Бэла ), во время Первомайского фестиваля, проводятся танцы, такие как танцевальный фестиваль Осса «Обби» в Падстоу в Корнуолле, где в центре внимания майское дерево . Празднование связано с пропагандой плодородия и плодотворного вегетационного периода. Оссы «Обби» танцуют под музыку по улицам, украшенным цветами, сучьями платана, ясеня и клена. Вскоре после этого, 8 мая, древние обряды весны отмечаются процессией « Пушистый танец» на старинную мелодию, прославившуюся песней « Цветочный танец » на улицах близлежащего Хелстона вместе с мистической пьесой « Хэл ан Тау» . Подобные фестивали плодородия раньше отмечались по всей Британии.
В начале 1980 - х семикратного чемпиона мира степ-танцора , Майкл Флэтли гастролировала по всему миру с The Вождей и выполнил пять сольных танцев ( в том числе тройной спина) на Карнеги - Холл , Нью - Йорк, в решающий момент , который привел более чем десять лет спустя на шоу на конкурсе песни «Евровидение» в Дублине, которое вскоре переросло в ирландскую танцевальную феерию, которую мир узнал как Riverdance. Жан Батлер , одна из первых исполнителей, также работала с The Chieftains. Позже Флэтли устроил собственное шоу Lord of the Dance . Захватывающий успех обоих шоу, безусловно, можно объяснить возрождением кельтомании второй половины 1990-х годов.
искусства и ремесла
Возрождение кельтского искусства было замечено в кельтских украшениях, которые возродили древние традиции, основанные на музейных экспонатах, найденных археологами. Примером может служить кольцо Claddagh, производимое в Голуэе по крайней мере с 1700 года, но популяризированное в 1840-х годах.
В начале 1900-х годов предприимчивые островитяне для заработка создали текстильную промышленность, основанную на дизайне кельтских рыбаков, например, прыгуны аранских прыгунов .
После авторитетных публикаций Джозефа Дешелетта (1908-1914) и Пола Якобсталя (1944) о кельтском искусстве периодов Гальштата и Ла Тена , шотландский художник Джордж Бейн популяризировал возрождение кельтского искусства в своей бестселлере « Кельтское искусство: методы строительства». впервые опубликовано в 1951 году. Ирландский художник и писатель Джим Фицпатрик начал привлекать внимание общественности с середины 1970-х, приняв ирландскую мифологию в форме комиксов в своей серии книг и плакатов Nuada of the Silver Arm . С 1980-х годов общественное увлечение кельтским искусством породило небольшую индустрию кельтских книг по искусству и переосмысления произведений древнего кельтского искусства, таких как работы валлийской художницы Кортни Дэвис.
Литература и мифология
Точно так же возродился интерес к фантастической фантастике, основанной на кельтских темах, вдохновленных историей и огромным количеством кельтских мифов и легенд .
Смотрите также
- Англо-кельтский
- Кельтский конгресс
- Кельтская лига
- Кельтское неоязычество
- Кельтское возрождение
- Панкельтизм
- Германские народы (современные)
использованная литература
Библиография
- Джон Кох (2006). Кельтская культура: историческая энциклопедия . ABC-CLIO. ISBN 1-85109-440-7.
- Алистер Моффат (2001). Морские королевства: история кельтской Британии и Ирландии . HarperCollins. ISBN 0-00-257216-8.
- Мегау, СП S&M (1996). «Древние кельты и современный этнос» . Античность . Проверено 11 апреля 2010 года .
- Карл, Раймунд (2004). Кельтоскептицизм. Удобный предлог для игнорирования неархеологических свидетельств? . Проверено 12 мая 2010 года .
- Эллис, ПБ (1992) «Введение». Словарь кельтской мифологии . Oxford University Press
- Дэвис, Норман (1999) Острова: история . Oxford University Press
- Дитлер, Майкл (2006). «Кельтизм, Celtitude и Celticity: потребление прошлого в эпоху глобализации». Celtes et Gaulois dans l'histoire, l'historiographie et l'idéologie moderne . Bibracte, Европейский Археологический Центр.
- Les Écossais du Québec (1999). Монреаль: Conseil québécois du Chardon. NB .: Это прежде всего описательный культурный и коммерческий справочник шотландской общины Квебека.
- О'Дрисколл, Роберт (редактор) (1981) Кельтское сознание . Джордж Бразиллер, Инк., Нью-Йорк.
- Патрик Райан, «Кельтичность и идентичность рассказчика: использование и злоупотребление этнической принадлежностью для развития самосознания рассказчика», Folklore 2006.
внешние ссылки
- Кельтское царство
- CelticCountries.com - Ежемесячный журнал о текущих событиях в кельтских странах.
- «Национальная географическая карта: Кельтское царство» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 6 сентября 2006 года . Проверено 6 августа 2007 года . (306 КБ)
- Кельтская энциклопедия Джонса
- Музыка
- Дэн И Каунтер 3 - Артисты Валлийского музыкального фонда (Cymraeg, английский)
- Puirt a beul in Cliar - Celtic Lyrics Corner (Gàidhlig, английский)
- КЕССОН Сотрудничество корнуоллских музыкантов (Керньюк, англ.)