Пещера Ла Пасьега - Cave of La Pasiega
Куэва-де-ла-Пасьега | |
.png) Пещера Ла Пасьега
| |
  Расположение в Испании
 Пещера Ла Пасьега (Испания)
| |
| Место расположения | Пуэнте Вьесго Испания |
|---|---|
| Область, край | Кантабрия |
| Координаты | 43 ° 17′20 ″ N 3 ° 57′56 ″ з.д. / 43,28889 ° с.ш.3,96556 ° з.д. Координаты: 43 ° 17′20 ″ N 3 ° 57′56 ″ з.д. / 43,28889 ° с.ш.3,96556 ° з.д. |
Куэва-де-ла-Пасьега , или пещера Ла-Пасьега , расположенная в испанском муниципалитете Пуэнте-Вьесго , является одним из важнейших памятников палеолитического искусства в Кантабрии . Он включен в Список всемирного наследия ЮНЕСКО с июля 2008 года, как часть надписи: « Пещера Альтамира и пещерное искусство палеолита Северной Испании».
Он расположен в самом центре унипровинциального сообщества, посреди долины реки Пас , вокруг пещеры Орнос-де-ла-Пена и Монте-Кастильо, в той же группе пещер, что и Лас-Монедас, Лас-Чименас и пещера Эль. Кастильо. Пещеры Монте-Кастильо образуют удивительно полную серию, как с точки зрения материальной культуры древнего каменного века, так и с художественной точки зрения. Ла-Пасьега - это, по сути, огромная галерея, известная протяженность которой превышает 120 метров, которая проходит более или менее параллельно склону горы и выходит на поверхность в шести разных местах: шесть маленьких входов, большинство из которых закрыто, два из которых могут быть закрыты. быть доступным для осмотра. Основная галерея составляет примерно 70 метров и открывается в более глубокие вторичные галереи, извилистые и лабиринтные, которые местами расширяются, образуя большие камеры. Таким образом, один относится к «комнате II-VIII», комнате под названием «Галерея B» или «комнате 11» «Галереи C», все с палеолитическими украшениями. Две последние упомянутые комнаты содержат некоторые из скальных святилищ, которые будут упомянуты ниже.
Записанные останки относятся в основном к верхнему солютрейскому и нижнему магдаленскому возрасту, хотя встречаются и более древние объекты. В 2018 году уран-ториевое датирование показало, что скалярный (лестничный) символ старше 64000 лет и, следовательно, сделан неандертальцами . По всей пещере много «стен» с картинами и гравированными или врезанными изображениями. Есть изображения лошадей (лошади), цервид (олени, самцы и самки) и крупного рогатого скота (крупный рогатый скот). Также существует множество абстрактных символов (идиоморфов), предполагающих шаблоны повторяющихся символов.
Открытие
Научное открытие Ла-Пасьеги можно приписать Вернеру и Хьюго Обермайерам . Во время раскопок пещеры Эль-Кастильо в 1911 году они получили известие о том, что рабочие знали о соседней пещере, которую жители деревни назвали «Ла-Пасьега». Вскоре следователи подтвердили, что в пещере были наскальные рисунки. Позже Анри Брей , Хьюго Обермайер и Эрмилио Алькальде дель Рио начали систематическое изучение пещеры. Однако исследование не могло быть завершено из-за продолжающейся работы Анри Брейя над своим великим произведением. Необходима была отдельная монография, которая была опубликована в 1913 году. Исследование имело решающее значение для развития доисторической науки в Испании.
.png)
«В следующем десятилетии Алькальде дель Рио должен был полностью содействовать международному проекту, спонсируемому Institut de paléontologie humaine в Париже, в котором видными были аббат Брей и Х. Обермайер. Это период, когда пещера Ла Пасьега была Это самый важный момент в изучении наскального искусства Кантабрии. Плоды этого труда должны были быть отражены в монументальных совместных публикациях о пещерах региона, изданных в Монако, в общем труде (Alcalde del Río, Breuil и Сьерра, 1911 г.), и особенно на Ла-Пасьеге (Брей, Обермайер и Алькальде-дель-Рио, 1913 г.) »- Хоакин Гонсалес Эчегарай
В 1903 году Алькальде дель Рио открыл пещеру Эль Кастильо, и, как уже отмечалось, Обермайер проводил раскопки между 1910 и 1914 годами. Раскопки продолжались в разное время, с перерывами, до наших дней квалифицированными специалистами. В конечном итоге расследованием занялись археологи Родриго де Бальбин Берманн и Сезар Гонсалес Сайнс . После открытия Ла-Пасьеги и первых кампаний этот район мало посещался - в основном из-за сложных исторических обстоятельств Испании 30-х годов прошлого века. После этого, в 1952 году, когда закладывалась плантация эвкалипта, была обнаружена еще одна пещера с небольшим денежным сокровищем 17 века: отсюда новая пещера получила название «Лас Монедас»: в ней, однако, было обнаружено скальное святилище. с важными картинками и рисунками. В свете этого инженер Альфредо Гарсиа Лоренцо пришел к выводу, что Монте-Кастильо хранит больше секретов. Поэтому были начаты геологические изыскания, в результате которых в следующем году была обнаружена еще одна пещера с наскальными рисунками, «Лас Чименас» («Дымоходы»), а также другие ковачи меньшего значения, такие как «Ла Флеча» ». Кастаньера »,« Лаго »и др.
Другие археологи
Пещера, поскольку в ней сохранились остатки основных кантабрийских солютрейских и магдаленских эпох, послужила основой для хронологической серии «настенных» росписей. Раскопки были старые, последний раз их проводил доктор Хесус Карбальо в 1951 году. Был базовый уровень с неоднозначными артефактами, которые по своим характеристикам казались относящимися к возможной мустьерской фазе. Выше этого находился сравнительно богатый солютрейский уровень с очень характерными орудиями, такими как «feuilles de laurier» (острие листа) и зазубринами с тончайшей обработкой, произведенной легким отщеплением надавливанием, например, легкими наконечниками копья. Этот уровень можно точно отнести к верхнему солютрею. Самый последний слой также был относительно богат различными резцами (сверлами), ударными штифтами и перфорированными костяными изделиями и мог принадлежать к нижнему магдалине. Конечно, по сравнению со стратиграфическим значением Эль-Кастильо, Ла-Пасьега представляет собой менее организованную археологическую последовательность, если говорить о найденных материалах. Однако за это их, конечно, не стоит меньше ценить.
Наскальные рисунки
По плану, предложенному Андре Леруа-Гураном , Ла-Пасьега можно рассматривать как хороший пример «Пещеры как святилища», а точнее, как собрание святилищ разных эпох, организованных по определенным образцам. На самом деле эта идея развивалась в мыслях выдающегося французского доисторика именно тогда, когда он посетил кантабрийские пещеры, когда он участвовал в группе иностранных исследователей, проводивших раскопки в пещере Эль-Пендо в 1950-х годах. «Я могу определенно подтвердить, что изучение наскального искусства северной Испании было решающим в идеях мастера, которые с тех пор стали известны благодаря его многочисленным публикациям». По мнению Леруа-Гурана, этот тип пещеры имеет довольно сложную пространственную или топографическую иерархию, в которой можно различить основные группы животных ( босоны, обращенные к эквусу , образующие двойственность), которые занимают наиболее заметные или предпочтительные области, дополненные второстепенными. животные (олени, козы и т. д.) и другие, более редкие виды, которые, однако, выполняют свою вспомогательную функцию: с другой стороны, идиоморфные символы обычно появляются в периферийных или краевых областях или в тех, которые труднодоступны:
Следовательно, животные и символы соответствуют одним и тем же основным формулам, логически бинарным и даже защищаемым тем фактом, что животные одного и того же вида часто появляются парами, самцами и самками, хотя dispositivo настолько сложен, что мы не должны предполагать чисто объяснение. основанный на символике плодородия; первый элемент - наличие двух видов АВ (конь-бизон); столкнувшись с двумя типами знаков, мужским и женским, попытка приписать лошади и бизону то же символическое значение или, по крайней мере, бивалентность того же рода, что и у символов двух категорий (S1 и S2)
Предполагается, что есть исключения из этого правила, многие варианты, которые зависят от регионов и эпох, значение которых не совсем ясно в его общих чертах, но которые следует объяснить особым образом, также в Ла-Пасьеге.
.png)
Хоакин Гонсалес Эчегарай и более поздние его сотрудники провели различные подсчеты представленных видов животных, в одном из которых насчитывалось более 700 раскрашенных форм в этой пещере, в том числе: 97 оленей (69 самок и 28 самцов), 80 лошадей, 32 горный козел , 31 крупный рогатый скот (17 бизонов и 14 зубров ), два оленя , хищное животное, серна , мегалоцерос , птица и рыба; также может быть мамонт и около 40 четвероногих, не ясно идентифицированных; также идиоморфы, такие как форма крыши и другие удивительно разнообразные символы (более 130), и очень часто включая различных антропоморфов и сотни знаков и частично стертые следы.
Галерея А, первое святилище
Чтобы попасть в Галерею А, необходимо спуститься по небольшому колодцу, но изначально можно было пройти через другой вход, который, однако, теперь полностью заблокирован сталактитами и обвалами снаружи. Галерея идет на глубину 95 метров (от нынешнего входа), но становится уже, и невозможно узнать, продолжается ли она дальше. Войдя в пещеру, вы проезжаете заблокированный вход справа, и на глубине от 60 до 70 метров появляется соединение с галереей B, чуть раньше самой интересной коллекции картинок.
Затем на высоте чуть более 75 метров кажется, что святилище (собственно так называемое) начинается с более чем 50 оленей (большинство из них - самки), лошадей примерно вдвое меньше, а крупного рогатого скота (зубров и бизонов) стратегически меньше. размещены доминирующие над наиболее заметными местами. В этом святилище были найдены антропоморф, вульва , линейные и пунктирные символы, квадрат и большое количество тектиформ, примерно столько же, сколько оленей.
Картины можно объединять в различные группы, обращая внимание, прежде всего, на критерии датировки, а также техническую и тематическую последовательность, которая разворачивается, как часы. Эти группы кажутся схематизированными с помощью семиотических зоологических условностей, раскрытых Леруа-Гураном.
Первая большая группа находится на левой стенке руки галереи, в том числе фигур , расположенных в виде двойной фриз с многочисленными оленей, в основном женщин, а также много лошадей и бизонов , который находится в центре композиции. Между ними есть символы, подчеркивающие ассоциацию вульвы и стержня, различие между мужчиной и женщиной. Группа раскрывает тему Бизона-Лошади, которую также можно интерпретировать как тот же тип дуализма. Группу завершает еще одна небольшая группа лошадей, остальные животные находятся в центре и в верхней части фриза, где есть только лани и идиоморфы.
.png)
Техника выполнения включает в себя контуры для оленей и зубров, линейный рисунок (между контуром и лепкой) и только в двух местах используется частичное tinta plana (выборочное заполнение) (для голов определенных оленей). Доминирующим цветом, без сомнения, является красный, но в некоторой степени также появляются желтый и пурпурно-красный. Гравировка в этой группе не применялась.
После этого на левой стене галереи можно найти ряд менее организованных групп, более или менее связанных с ними: в них появляются все виды фигур, которые, безусловно, дополняют следующую группу. В них явно преобладают олени в сочетании с некоторыми идиоморфами и небольшим количеством крупного рогатого скота (возможно, зубрами), которые, кажется, стоят по сравнению с лошадьми в группе, которая затем появляется из-за угла.
Вторая большая группа начинает вокруг изгиба влево, в конечной области галереи, где она становится узкой: она объединяет фигуры на одной стороне , а другой. На этот раз лошади и олени почти равны по численности, как обычно в Ла-Пасьеге, и меньше, но не менее важен рогатый скот, двое из которых - зубры. Также есть возможный женский антопоморф и около тридцати прямоугольных символов тектиформ, расположенных так, как это кажется обычным для этого типа пещерного святилища:
"Символы, как правило, занимают отдельное место от животных, либо в границах панелей, либо уходят в нишу или углубление, либо в трещину более или менее поблизости. Даже в этом случае есть основания полагать, что знаки размещены по отношению к одним и тем же животным ".
Крупный рогатый скот сосредоточен на правой стороне вместе с тремя лошадьми, образуя ядро бинарной диалектической организации этой второй группы, и, кроме того, с ними также включен антропоморф, окруженный типичными периферийными животными (олени) ) и идиоморфы. На левой стене, вместе с другими оленями, другие пять лошадей, которые, по-видимому, находятся в бинарном отношении к скоту, нарисованному перед поворотом, которые были упомянуты в более раннем описании. В конце галереи, которая начинает переходить в узкое ущелье, по бокам прямоугольные указатели.
.png)
Рядом, в небольшом углублении, находится третья группа меньшей протяженности. На нем пять оленей, горный козел и бык, все дополнены семью четырехугольными знаками, один из которых имеет форму дольки апельсина. В принципе расположение кажется ясным: изображения двух стен образуют два противостояния, с одной стороны - бычий с оленями и идиоморфными знаками; это противостоит лошадям, которые, таким образом, выравниваются с бизоном, и остальными оленями, знаками и козой.
Весь этот большой комплекс картин выполнен преимущественно в виде лепного контурного рисунка красного цвета.
Третья Большая группа размещаются на сталагмитах формации , которая висит из хранилища (например, имеет спелеологическое имя Бандера ), между первой группой уже описанной и последней, который будет описан ниже. Эти две группы, хотя и находятся недалеко друг от друга, выполнены в разной технике, что вызывает подозрение, что они были созданы в разные периоды. Лей около десяти, а также несколько лошадей (правда, не так много), два скота и квадратный символ. Двигаясь со стороны входа, сначала можно увидеть большую часть лани, а затем ассоциацию лошадей, под которой - символ и оставшиеся лани.
.png)
Преобладающая техника из-за ее теплоты и частоты использования - это tinta plana - цвет плоскости или блока - либо в сочетании с черными линиями, образующими контур, своего рода двухцветным методом (как это происходит на одной из лошадей). , или подчеркнутые выгравированными линиями, определяющими детали (это можно увидеть на разных задних лапах), или заключены в скраффито в скале для добавления текстуры светотени , как это происходит с задницей, окрашенной в красный цвет. Три лошади и голова еще одной черные, квадратный знак желтый, а остальные фигуры красные.
Четвертая (и последняя) большая группа , расположенная перед группой только что описали, находится в очень тесной связи с ней, содержащей такое же количеством оленей и лошадей, вместе с парой зубров. Среди различных символов выделяется идиоморф в форме руки, напоминающий символы Сантьяна, и красный знак, который вполне может означать гротескную голову бизона. В центре изображены лошадь и бизон, образующие типичную бинарную комбинацию, на одном конце - другой зубр, а на противоположном конце - остальные лошади. Нет ни tinta plana , ни гравюры, ни двухцветной работы: напротив, это преимущественно (более-менее лепная) контурная работа красного цвета.
Галерея B, 2-е святилище
Пройдя через галерею A, через 60 или 70 метров, через туннель справа, вы встретите первую большую комнату галереи B. Достаточно далеко от входа, который используется в настоящее время, есть несколько старых выходов наружу, которые с течением времени были заблокированы. Один из них был превращен в проем, но неизвестно, можно ли было в эпоху, когда эта область была украшена, использовать какие-либо из них, что помогло бы понять точку зрения, которую имели доисторические художники. взяты при осмыслении зонального расположения и уровней отделки помещения.
Изобразительная плотность этой комнаты меньше, чем в Галерее А, с которой она частично связана. Среди его изображений примерно равное количество оленей и лошадей и меньшее количество крупного рогатого скота, следуя обычному образцу этой пещеры. Но он выделяется оригинальностью некоторых других фигур, включая рыбу, большого горного козла и идиоморфы, такие как стержни, формы ключей и беспрецедентную небольшую группу символов, широко известную как «Надпись».
Панель 53
Панели 54 и 55
Панель 57
Насколько удалось заметить, расположение всех этих фигур представляет собой тщательную схему введения в главные панели Галереи А, предполагая, что это мог быть главный вход. У входа (из галереи A) небольшая выгравированная задняя часть, а позже знаки того вида , что Леруа-Гурхан назвал alfa (то есть мужской), которые появляются с обеих сторон галереи. После построенного входа справа появляется рыба, а за ней - большой олень (олень) и маленькая лань (оба черного цвета). Непосредственно перед достижением центра большой комнаты с обеих сторон появляются знаки, но на этот раз они относятся к бета-типу (женскому), красного цвета. Венчающий элемент этого святилища состоит из трех групп или панелей, которые повторяют схему скота-коня с добавлением второстепенных животных или без них. Есть еще три панели, на которых изображены только лошади, некоторые из них на тех же сталагмитовых колоннах, другие на стенах. В этом ядре подчеркнута рука в позитивном изображении, не изуродованная, а с шестью пальцами! : символ в форме гриля, какое-то неопознанное животное, выгравированное полосатыми линиями, и единственный горный козел в комнате.
Красный олень,
панно 59
Гравированная лошадь,
панно 50
Лошадь окрашена в черный цвет,
панель 51
Самец козерога окрашен в черный цвет, панель 47
.png)
Техники, использованные художниками, частично напоминают методы Галереи А (поэтому они стали рассматриваться как связанные комнаты): красная живопись, между моделированием и контуром, окраска красных блоков ( tinta plana ), с некоторым достигнутым внутренним моделированием. скраффито к подстилающей породе и добавлением линий того же цвета, но более интенсивных оттенков. Самым важным отличием является обильное использование гравировки, как простой, так и полосатой, специально нанесенной на лошадей.
Галерея C (комната XI), 3-е святилище
Доступ к галерее C находится после входа в пещеру через левый переход через галерею D. Здесь открывается «Комната XI» галереи C. Она, как и Галерея B, имеет прямое сообщение с внешним миром. , несмотря на то, что он загорожен обломками и камнями, которые наверняка были занесены. И снова восприятие расположения картинок для наблюдателя меняется из-за проблемы заблокированных входов, как мы заметили во втором Святилище.
Леруа-Гурхан выделяет две четкие части этого святилища, расположенные в разных местах в одной комнате и с разными темами, техникой и хронологией. Кроме того, в оригинальной монографии есть два горных козла, обозначенных под номером 67, выполненных в частичном цвете блока путем своего рода моделирования и в черном цвете, метод, который не встречается ни на одной из оставшихся фигур в комнате.
Первая большая группа Комната XI является один нашел в основном вокруг предполагаемого первоначального входа, в настоящее время заблокировано. В нем содержатся в основном лани, несколько оленей, различный рогатый скот и пара лошадей, а также есть коза. Есть и другие символы, которые трудно идентифицировать, некоторые кажутся животными, другие - антропоморфами, и есть положительное впечатление от руки, окрашенное в черный цвет, пунктирные знаки, знаки стержня и другие идиоморфы, среди которых выделяется так называемый "трампа" ( вид колонны, в которой за символом находятся бизон и лань (об этом будет сказано больше). Расположение этой группы, по-видимому, соответствует тройной или тройной структуре с вариациями: bos-equus-cervus с различными знаками или bos-equus-anthropomorph со знаками .. Правда в том, что сложность этой панели велика, учитывая концентрацию очень разных фигур.
Самец козерога окрашен в черный цвет со смоделированными линиями в галерее C
Схема настенных изображений панно 74-75 Галереи С
Схема настенных изображений панно 79 галереи C
Очевидно, что доминирующей техникой является рисунок красного контура, но на одной из панелей также встречается, у некоторых оленей, полосатая гравюра очень тонкого исполнения: также есть различные фигуры черного цвета. Кроме того, есть двухцветная работа на одном из скота, в которой совмещена покраска красного блока и черные линии, на этот раз перекраска другой даты. Предполагаемый антропоморф, кажется, может содержать до трех цветов, что не является обычным явлением в искусстве палеолита (красный, черный и желтый). Есть какие-то желтые фигуры.
Вторая большая группа вокруг область доступа к зоне D, то есть, на противоположной стороне комнаты. Представленные виды представлены преимущественно лошадьми, за ними следует крупный рогатый скот, и меньше, но определенно присутствует, оленей и горных козлов (для которых символы дополняют предыдущую группу). Символы неопределенного числа и различного вида, в том числе в форме ключей и перьев, а также штриховые и пунктирные. Уменьшение численности оленей не происходит ни в каких других частях пещеры, где они находятся в большинстве, тогда как доля лошадей увеличивается.
Схема настенного изображения панели 86 Галереи С
Наложение живописи и гравюры,
Галерея C
Схема настенного изображения панно 81-83 Галереи С
Бизон в темной окраске из панели 83,
Галерея
Здесь расположение тоже сложное. Все идиоморфы находятся в районе, ближайшем к входу в пещеру, и на наложениях изображены перекраски, возможно, в определенные периоды. Есть три возможных подгруппы лошадей без крупного рогатого скота (только две из составов являются типичными AB, которые наблюдались до этого момента). Однако здесь много отдельных фигур, прежде всего вокруг входа в комнату из зоны D.
Доминирующими техниками являются гравировка с несколькими линиями, как если бы они были полосатыми, и черная роспись: желтых, красных и охровых цветов меньше. Однако есть пример двухцветной работы в одном изображении, хотя он не очень заметен. Как мы видели, эта техника также отличается от техники предыдущей группы и подтверждает разделение двух областей в комнате.
Зона D
Это промежуточная часть пещеры, которая, вероятно, является продолжением святилища Галереи C, как `` серая зона '', с гораздо меньшим и большим количеством спорадических изображений, среди которых есть небольшая связность, за исключением пары небольших групп, которые продолжаю повторять тему дуализма скота и лошади.
Отличия святилищ
Взятые вместе, можно увидеть явные различия между различными «святилищами». Галерея А, которая является наиболее существенной, не имеет гравированных работ, за исключением нескольких изображений, в которых она сочетается с блочной цветной живописью; с другой стороны, очень важен метод тампонадо , сочетающийся с другими техниками рисования в основном красным; горных козлов очень мало, но оленей почти вдвое больше, чем лошадей, и в пять раз чаще, чем крупного рогатого скота. Есть много идиоморфов прямоугольной формы.
В Галерее B, где изображений меньше, можно заметить отсутствие тампонадо , тогда как гравировка (простая или полосатая) приобретает все большее значение. Оленей здесь меньше, за исключением комнаты, найденной в 1960-х годах; и идиоморфы совершенно разные, с так называемой «надписью», выдающейся своей уникальностью.
Галерея C имеет, так сказать, два независимых святилища, оба с полосатыми гравюрами, но если в первом представлены изображения, которые в основном красные, то во втором они в основном черные; здесь козы достигают важности, невиданной в остальной части пещеры, а идиоморфы довольно необычны, особенно окрашенные в красный цвет.
Хотя и Галерея A, и Галерея C работают в двух цветах, методы в каждом случае различаются.
Идиоморфы Ла Пасьеги
Идиоморфы - и возможные антропоморфы - Ла Пасьеги перечислены и классифицируются как:
- Пунктирные знаки: это самые простые символы в пещере. Обычно они появляются в двух формах, одна из которых имеет много точек, обычно не связанных с животными, а с другими идиоморфами, которым они дополняют. Они наиболее часто встречаются в галереях B и C, в последних группы из многих точек кажутся связанными с оленями, но символы нарисованы, а животные выгравированы, из чего можно сделать вывод, что они принадлежат к разным периодам.
Большая группа точек
Небольшая группа точек
Голова лошади связана с двумя большими группами точек
Голова лошади связана с небольшой группой точек
Во втором типе точки могут быть сгруппированы более свободно. Тогда, безусловно, можно без особой неопределенности связать их с животными. Небольшие группы точек всегда появляются один или два раза в каждой комнате вместе со скотом. Но есть два очень разных случая в Галерее А, в которых лошади имеют ореол из точек, и они расположены друг напротив друга, как и у входа в упомянутую комнату. Пунктирные формы наиболее распространены в солютрейский период.
- Линейные знаки: они более разнообразны и сложны как по своей морфологии, так и по своим ассоциациям (есть примеры в форме стрел, ветвей, перьев, простых линий, называемых стержнями ( bastoncillos ), и т. Д.). Иногда их связывают с самками. Например, на одной из передних панелей галереи А есть идиоморфы такого типа, связанные с вульвой и задницей. Во второй группе Галереи C есть бизон (панель 83), с которым может быть связан линейный знак (он похож на копье, но эта идея очень спорна), а также какой-то другой символ. Сбоку находится символ в форме пера, сгруппированный с другими символами в форме ключа (ключицами) (обсуждаемыми ниже), которые не были идентифицированы в оригинальной монографии (но стали известны из статьи Леруа-Гурхана).
Стержни
Штриховые и точечные знаки
Знак в форме стрелки
Знак в форме пера
Наконец, есть ряд знаков, включающих стержни, которые появляются в записях в Галереях B и C. Брейль интерпретировал этот тип знака в связи с топографическими изменениями в святилище, что возможно: это могут быть знаки, за которыми следовали посвященные, или который предупреждал их о возможных опасностях, таких как расщелины. Конечно, таким образом легче преодолевать трудные участки пещеры. Для Леруа-Гурхана это мужские символы в бинарной связи с самой пещерой, которая представляет женский принцип (обсуждается ниже).
- Ключевидные знаки: знаки, называемые «ключицами» (в форме ключа), довольно многочисленны, особенно в галерее B и в зале XI, но сомнительны, если вообще отсутствуют в галерее A. Знаки из зала XI являются наиболее характерными и могут ассоциироваться с лошадьми. Один из них можно рассматривать как то, что Леруа-Гурхан называет «парным знаком», созданным путем объединения в одном и том же идиоморфе линии или полосы (мужского рода) с формой ключа (женского рода). Типология и хронология этих знаков очень обширны.
Ключиформные символы
Спаренные ключицы
Треугольный знак
Полигональные знаки
- Многоугольные знаки - это разнообразная группа, общая категория, которая включает прямоугольные, пятиугольные и шестиугольные знаки. По одному в каждой комнате, и, хотя их немного, можно провести сравнения с примерами из других пещер. например, в галерее B есть знак в форме гриля, который можно сравнить с другими в пещерах Агуас-де-Новалес и Марсулас. В галерее А есть прямоугольный знак, похожий на тот, который находится в одной из ниш в Ласко. Наконец, есть знак, состоящий из пятиугольника и шестиугольника рядом, который, по мнению специалиста Пилар Касадо, следует классифицировать как вариант овальных знаков.
- Tectiform знаки: это, без сомнения, самые многочисленные знаки этой пещеры. Они имеют более или менее прямоугольную форму, с дополнениями и без, с внутренними перегородками и без них. Несмотря на их частоту, эти знаки отсутствуют в Галерее Б. Брей установил хронологию и развитие всех из них; согласно Леруа-Гурану, они принадлежат к стилю III и имеют параллели во многих пещерах Испании и Франции, ближайшая из которых - пещера Эль-Кастильо. В Ла-Пасьеге они находятся в конце и узком проходе Галереи А, а также в первой большой группе Зала XI.
- Уникальные приметы:
- Ла Трампа: Упомянув эту странную группу изображений в своем описании галереи C, Брей был первым, кто осознал, что на самом деле это результат рисования символа, такого как прямоугольный черный знак очень развитой формы, наложенный на две старые красные фигуры. Леруа-Гурхан признал, что это результат объединения картин разных дат, но не думал, что это следует рассматривать как развитый тектиформный знак: но он думал, что перекраска была преднамеренной и касалась эффекта помещения животных (задняя часть тела). -конечность бизона и передние части, голова и передние лапы оленя) внутри идиоморфа; он включил все это в Стиль III и интерпретировал как митограмму, полученную в результате комбинации трех символов женственности. Жорда Серда и Касадо Лопес не признают женской символики в «Ла Трампа», которую они скорее связывают с другими изображениями запечатанных вольеров, которые встречаются в Лас-Чименас и Ла-Пилета.
- «Надпись» Галереи Б еще сложнее и уникальнее, чем эти знаки; так что Брей интерпретировал это как подлинную надпись, содержащую закодированное сообщение для посвященных. Леруа-Гурхан идет на некоторые подробности, чтобы объяснить, что после деконструкции фигура состоит из женских символов. Жорда видит в нем типичный знак в виде «мешка», связанный с запечатанными оградками, упомянутыми ранее, и змеевидными формами, которые появляются в конце его среднего цикла. Касадо Лопес находит параллели в Марсуласе и Фонт де Гом. Амелькин предлагает способ прочтения надписи с использованием символов австралийских аборигенов, а также протоафроазиатских пиктограмм.
- Человеческие репрезентации: сюда входят человеческие изображения, более или менее реалистичные, как части, так и всей анатомии человека. Самым главным частичным изображением является вульва: можно выделить три овальных, одно прямоугольное и одно треугольное, очень близко к «Ла Трампа». Также в эту группу входят руки, которые по-разному раскрашены в la Pasiega: одна из них является схематической, которая называется манифестом и связана, как сказано выше, с руками Сантиана. Также есть красная стрелка в позитиве (с шестью пальцами и по отношению к прямоугольному знаку гриля). Наконец, есть еще одна положительная рука, но черного цвета, с продолжающимися линиями, которые могут означать руку. После этого идут предполагаемые полные человеческие репрезентации или антропоморфы.
- Антропоморфов можно насчитать три (четыре, если мы посчитаем линии, которые, кажется, завершают уже упомянутую черную руку), и все они очень спорны. Самая сомнительная из всех находится в Галерее А, где может быть женское изображение, связанное с фрагментарными животными, которых трудно идентифицировать. Также спорным является другой, выполненный в красном цвете tinta plana , с шарообразной формой, расположенный в Зале XI. Очень близко один антропоморф, признанный таковым всеми исследователями, а именно фигура разных цветов: тело обведено красным, с большим ртом; Напротив, кожа черная, и добавлены рога, также черные (по мнению специалистов, это перерисовки разных дат): внизу фигура имеет линейный идиоморф желтой охрой, который Брейль интерпретировал как фаллос. . По отношению к этой человеческой форме есть два внешних красных символа.
Вульва
Символ в форме руки
Оттиск руки и идиоморф
Антропоморф
Попытки хронологии
Пещера Ла-Пасьега предлагает множество примеров перерисовок и перекрашиваний, которые позволяют попытаться составить относительную хронологию: с другой стороны, большое разнообразие используемых техник и цветов заставляет думать о довольно обширной хронологической последовательности. Авторы монографии 1913 года закончили установление трех хронологических фаз, которые охватывают практически все развитие палеолитического искусства: две ориньякские фазы, солютрейскую и пик двухцветной работы (очень редко в таких картинах), которая могла быть магдаленской эпохой позднего Генриха. Брей, один из авторов монографии, увеличил количество декоративных фаз до одиннадцати в тех же хронологических рамках.
В 1968 году был проведен анализ Леруа-Гурхана , который предложил довольно общую хронологию, которая в целом совпадала с Гонсалесом Эчегараем. В обеих публикациях украшения всей Галереи А и первого святилища Комнаты XI помещены в самом начале Стиля III; тогда как второе святилище той же комнаты должно быть помещено в самый ранний Стиль IV. Леруа-Гурхан утверждал, исходя из сравнения работ Галереи А и Ласко, хотя и признал, что это более архаично, но предполагал, что они были современными. Недавно, благодаря возможности применять абсолютные системы датировки к картинам, было продемонстрировано, что классификация стилей, предложенная Леруа-Гураном, а также некоторые относительные датировки других исследователей являются шаткими.
Жорда взяла на себя задачу пересмотреть хронологию Ла Пасьеги. Его последние публикации помещают украшение этой пещеры в его "Средний цикл: солютрейско-магдаленский", полностью принимая одиннадцать фаз Брейля, но не допуская (или, по крайней мере, серьезно сомневаясь), что какая-либо часть декора действительно могла быть ориньякской. В солютрейскую фазу среднего цикла он включает фигуры, окрашенные в красный цвет, и фигуры с тонкими линиями или очертаниями; также некоторые фигуры в методе тампанадо . Гравюры этого периода, по мнению Жорды, были бы редкими и грубыми. Чуть позже появляются неполные красные кони, но в живом и реалистичном стиле, некоторые идиоморфы и так называемые надписи. Во второй части своего среднего цикла, по его словам, в кантабрийском нижнемагдаленском периоде сохраняются архаизирующие выгравированные контуры, но также появляются множественные и полосатые линии на лошадях Галереи B и C, а также на задних частях Галереи C. Окрашенные фигурки могут быть красными, с тампонадо , контуром или моделированной линией. Но более важны красные картины tinta plana, обработанные смоделированной светотенью, иногда связанные с гравированными или черными линиями, которые их завершают: это те, которые больше всего выражают динамизм (поворот шеи, движение ног и т. Д.). Для некоторых авторов эти цифры наиболее развиты. Бихромы встречаются редко, и в большинстве случаев мы имеем дело с более поздними исправлениями цвета, отличного от цвета оригинальной картины. Только лошадь из галереи А из последней группы может считаться подлинным бихромом, сравнимым с лошадьми Эль Кастильо. Самые распространенные идиоморфы - четырехугольные с внутренними делениями. Жорда утверждает, что во время среднего цикла антропоморфы исчезают, хотя в Ла Пасьеге их несколько: по мнению старейших авторов, четыре, а по последним - только один.
Гонсалес Эчегарай и Гонсалес Сайнс, кажется, разделяют общую идею, предложенную Леруа-Гурханом, который признает, что работы Ла Пасьеги принадлежат стилям III и IV. Фактически, почти вся Галерея A и первая коллекция Галереи C (комната XI) принадлежит стилю III, в котором преобладает красная картина с простыми линиями или тампонадо с подкладкой , включая также цвета блоков и добавление гравировки или бихромия работают как дополнение к моделированию объемов. Со своей стороны, стиль IV присутствует прежде всего в галерее B и во второй группе галереи C: эта фаза имеет в основном черный цвет или нарисована с тонкими линейными контурами, почти без моделирования, но с внутренним заполнением царапин. Гравированные формы наиболее многочисленны (простые линейные знаки или повторяющиеся или полосатые линии, включая scraffito).
Смотрите также
Заметки
Рекомендации
дальнейшее чтение
- Пайк, AWG; Hoffmann, DL; Garcia-Diez, M .; Петитт, ПБ; Alcolea, J .; De Balbin, R .; Gonzalez-Sainz, C .; de las Heras, C .; Lasheras, JA; Montes, R .; Zilhao, J. (14 июня 2012 г.). «Датировка искусства палеолита серии U в 11 пещерах Испании». Наука . 336 (6087): 1409–1413. DOI : 10.1126 / science.1219957 . PMID 22700921 .