Крупный рогатый скот в религии и мифологии - Cattle in religion and mythology

Из-за многочисленных преимуществ крупного рогатого скота в обществе и в религиях существуют разные представления о скоте . В некоторых регионах, особенно в большинстве штатов Индии , забой крупного рогатого скота запрещен, а его мясо может быть табу .

Крупный рогатый скот считается священным в мировых религиях, таких как индуизм , джайнизм , буддизм и других. Крупный рогатый скот играл и другие важные роли во многих религиях, включая религии Древнего Египта , Древней Греции , Древнего Израиля , Древнего Рима и Древней Германии .

В индийских религиях

Законодательство против убоя крупного рогатого скота действует в большинстве штатов Индии, кроме Кералы , Западной Бенгалии и некоторых частей Северо-Востока .

индуизм

Если бы кто-нибудь сказал, что я умру, если не буду пить говяжий чай или баранину, даже по совету врача, я предпочел бы смерть. Это основа моего вегетарианства.

-  Махатма Ганди , Лондонскому вегетарианскому обществу 20 ноября 1931 года.

Индуизм специально рассматривает зебу ( Bos тсИсиз ) священным. Уважение к жизни животных, включая крупный рогатый скот, диета в индуизме и вегетарианство в Индии основаны на индуистской этике . Индуистская этика основана на основной концепции ахимсы , то есть ненасилия по отношению ко всем существам, как упоминается в Чандогья-упанишаде (~ 800 г. до н. Э.). К середине 1-го тысячелетия до н. Э. Все три основные религии - буддизм, индуизм и джайнизм. отстаивали ненасилие как этическую ценность и то, что влияет на возрождение человека. По словам Харриса, примерно к 200 г. н.э. еда и пиршество во время убоя животных широко рассматривались как форма насилия против форм жизни и стали религиозным и социальным табу. Индия, которая имеет 79,80% индусского населения по состоянию на ( переписи 2011 года ), был самый низкий уровень потребления мяса в мире по 2007 ООН ФАО статистики и Индии больше вегетарианцев , чем остальная часть мира вместе взятые.

По словам Людвига Альсдорфа, «индийское вегетарианство однозначно основано на ахимсе (ненасилии)», о чем свидетельствуют древний смрити и другие древние тексты индуизма ». Он добавляет, что нежность и уважение к скоту в индуизме - это больше, чем приверженность вегетарианству. и стало неотъемлемой частью его теологии. Уважение к скоту широко распространено, но не повсеместно. По словам Кристофера Фуллера , жертвоприношения животных были редкостью среди индусов за пределами нескольких восточных штатов. Для большинства современных индийцев, утверждает Альсдорф, уважение к скоту и неуважение к забое является частью их этики, и «нет ахимсы без отказа от потребления мяса».

Некоторые ученые объясняют почитание коров у индусов с экономической точки зрения, включая важность молочных продуктов в рационе, использование коровьего навоза в качестве топлива и удобрений и важность, которую исторически играл крупный рогатый скот в сельском хозяйстве. Древние тексты, такие как Ригведа , Пураны, подчеркивают важность крупного рогатого скота. Масштабы, масштабы и статус коров по всей древней Индии являются предметом споров. Согласно Д. Н. Джа , крупный рогатый скот, в том числе коровы, в древности не были неприкосновенны и почитаемы так же, как позже. Gryhasutra рекомендует говядину съедение провожающих после церемонии похорон в качестве ритуального обряда. Напротив, согласно Марвину Харрису , ведическая литература противоречива: одни предлагают ритуальный убой и потребление мяса, а другие предлагают табу на мясоедение.

Священный статус коровы

Во многих древних и средневековых индуистских текстах обсуждается причина добровольного прекращения забоя коров и следования вегетарианству как части общего воздержания от насилия по отношению к другим и любого убийства животных.

Запрет на употребление в пищу мяса щедрой коровы считался первым шагом к тотальному вегетарианству. Молочные коровы называются aghnya « что не может быть убиты» в Ригведе . Яска , один из первых комментаторов Ригведы, дает девять названий коровы, первое из которых - «агня». По словам Харриса, литература, касающаяся почитания коров, стала обычным явлением в 1-м тысячелетии нашей эры, а примерно к 1000 году нашей эры вегетарианство, наряду с табу на говядину, стало широко принятой основной индуистской традицией. Эта практика была вдохновлена ​​верой в индуизм, что душа присутствует во всех живых существах, жизнь во всех ее формах взаимосвязана, а ненасилие по отношению ко всем существам является высшей этической ценностью. Вегетарианство - часть индуистской культуры. Бог Кришна и его родственники Ядав связаны с коровами, что усиливает их нежность.

Согласно Нандитхе Кришне, почитанию коров в древней Индии в ведическую эру, религиозные тексты, написанные в этот период, призывали к ненасилию по отношению ко всем двуногим и четвероногим и часто приравнивали убийство коровы к убийству человека, в частности брамина. . Нандитха Кришна заявил, что гимн 8.3.25 индуистского священного писания Атхарваведа (~ 1200–1500 гг. До н.э.) осуждает все убийства людей, крупного рогатого скота и лошадей и молится богу Агни наказать тех, кто убивает.

В Пуранах , которые являются частью индуистских текстов , богиня земли Притхви была в форме коровы, которую божества последовательно доили благотворные вещества на благо людей, начиная с первого правителя: Притху доил корову, чтобы произвести урожай. чтобы люди положили конец голоду. Камадхену , чудесная «корова изобилия» и «мать коров» в некоторых версиях индуистской мифологии , как полагают, представляет собой священную корову, считающуюся источником всего процветания. В 19 веке форма Камадхену была изображена на плакатах, на которых были изображены все основные боги и богини. Говатса Двадаши, который знаменует собой первый день празднования Дивали , является главным праздником, связанным с почитанием и поклонением коровам как главному источнику средств к существованию и религиозной святости в Индии, где символизм материнства наиболее очевиден в священных коровах Камадхену и ее дочери. Нандини .

Историческое значение

Почитание коровы сыграло роль в восстании индейцев 1857 года против Британской Ост-Индской компании . Индуистские и мусульманские сипаи в армии Ост-Индской компании пришли к выводу, что их бумажные патроны , содержащие определенное количество пороха, были смазаны коровьим и свиным жиром. В исламе и иудаизме запрещено употребление свиней . Поскольку для заряжания пистолета требовалось откусить конец бумажного картриджа, они пришли к выводу, что британцы вынуждали их нарушать указы своей религии.

Исторический обзор крупных общинных беспорядков в Индии между 1717 и 1977 годами показал, что 22 из 167 инцидентов, связанных с беспорядками между индуистами и мусульманами, были напрямую связаны с убоями коров.

В учении Ганди

Защита коров была для Ганди символом прав животных и ненасилия против всех форм жизни . Он почитал коров и предложил прекратить убой коров как первый шаг к прекращению насилия против всех животных. Он сказал: «Я поклоняюсь ему, и я буду защищать его поклонение от всего мира», и заявил, что «центральным фактом индуизма является защита коров».

Джайнизм

Джайнизм против насилия по отношению ко всем живым существам, включая крупный рогатый скот. Согласно сутрам джайнов, люди должны избегать любого убийства и резни, потому что все живые существа любят жизнь, они страдают, они чувствуют боль, им нравится жить и они хотят жить. Согласно джайнизму, все существа должны помогать друг другу жить и процветать, а не убивать и убивать друг друга.

Согласно джайнской религиозной традиции, ни монахи, ни миряне не должны заставлять других или позволять другим работать на бойне . Джайны верят, что вегетарианские источники могут обеспечить полноценное питание, не причиняя страданий животным, таким как крупный рогатый скот. По мнению некоторых ученых-джайнов, забой крупного рогатого скота увеличивает экологическое бремя, связанное с потребностями человека в пище, поскольку производство мяса влечет за собой повышенный спрос на зерно, а сокращение забоя скота на 50 процентов высвободит достаточно земли и экологических ресурсов для решения всех проблем недоедания и голода во всем мире. Лидеры джайнской общины, утверждает Кристофер Чаппл, активно выступали за прекращение всех форм убоя животных, включая крупный рогатый скот.

буддизм

Тексты буддизма заявляют, что ахимса - одна из пяти этических заповедей, которая требует от практикующего буддиста «воздерживаться от убийства живых существ». Забой коров был табу, некоторые тексты предполагают, что забота о корове - это средство заботы «обо всех живых существах». В некоторых буддийских сектах крупный рогатый скот рассматривается как форма перерожденных людей в бесконечных циклах перерождения в сансаре , защита жизни животных и доброта к скоту и другим животным - хорошая карма . Мало того, что некоторые буддийские тексты, в основном Махаяна, утверждают, что убивать или есть мясо - это неправильно, они призывают буддийских мирян не управлять бойнями и не торговать мясом. В индийских буддийских текстах рекомендуется придерживаться растительной диеты.

По словам Саддхатиссы, в Брахманадхаммика сутте Будда «описывает идеальный образ жизни брахманов в Золотой век» до него следующим образом:

Как мать (думали они), отец, брат или любой другой род,
коровы - наши самые превосходные родственники, от которых исходит множество лекарств.

Податели добра и силы, хорошего цвета лица и счастья здоровья,
увидев правду об этом скоте, которого они никогда не убивали.

Те брамины тогда по Дхарме делали то, что следовало делать, а не то, что не следовало делать,
и, зная, что они были красивыми, хорошо сложенными, светлокожими, пользовались большой известностью.
В то время как в мире было найдено это знание, эти люди счастливо процветали.

-  Будда , Брахманадхаммика Сутта 13.24, Сутта Нипата

Спасение животных от убоя ради мяса в буддизме считается способом получить заслуги для лучшего перерождения. По словам Ричарда Гомбрича, между буддийскими заповедями и практикой существует разрыв. Гомбрич утверждает, что вегетарианством восхищаются, но часто его не практикуют. Тем не менее, добавляет Гомбрич, среди буддистов Тхеравады существует общее мнение, что есть говядину хуже, чем другое мясо, и что скотобойни владеют буддистами относительно редко.

Мясоедание остается спорным вопросом в буддизме: это разрешается большинством сект тхеравады, что отражает раннюю буддийскую практику, а большинство сект махаяны это запрещают. Ранние сутты указывают на то, что сам Будда ел мясо, и было ясно, что не следует вводить никаких правил, запрещающих монахам есть мясо. Однако потребление, по-видимому, ограничивалось свининой, курицей и рыбой и, возможно, исключало крупный рогатый скот.

Авраамические религии

Иудаизм

Согласно Библии, израильтяне поклонялись культовому изображению золотого тельца, когда пророк Моисей поднялся на гору Синай . Моисей считал это большим грехом против Бога. В результате воздержания от этого акта племя левитов получило священническую роль. Культ золотых тельцов появляется позже, во время правления Иеровоама .

Согласно еврейской Библии , безупречная красная корова была важной частью древних иудейских ритуалов. Корову приносили в жертву и сжигали в соответствии с точным ритуалом, а пепел добавляли в воду, используемую при ритуальном очищении человека, который вступил в контакт с человеческим трупом. Ритуал описан в Книге Чисел в главе 19, стихи 1–14.

Наблюдательные евреи изучают этот отрывок каждый год в начале лета в рамках еженедельного отрывка Торы под названием Чукат . Современная еврейская организация под названием Temple Institute пытается возродить этот древний религиозный обряд.

Традиционный иудаизм считает говядину кошерной и допустимой в качестве пищи, если корову забивают в соответствии с религиозным ритуалом, называемым шхита , и мясо не подается с едой, которая включает какие-либо молочные продукты .

Некоторые евреи, приверженные еврейскому вегетарианству, считают, что евреи должны вообще воздерживаться от забоя животных, и осуждают широко распространенную жестокость по отношению к скоту на промышленных фермах.

ислам

Ислам разрешает забой коров и употребление в пищу говядины , если корову забивают в соответствии с религиозным ритуалом, называемым дхабитах или забиха, похожим на еврейскую шхиту .

Хотя забой крупного рогатого скота играет важную роль в главном мусульманском празднике Ид аль-Адха , многие правители Империи Великих Моголов ввели запрет на забой коров из-за большого количества индусов и джайнов, живущих под их властью.

Вторая и самая длинная сура Корана называется « Аль-Бакара» («Корова»). Из 286 стихов суры в 7 упоминаются коровы (Аль-Бакара 67–73). Название суры происходит от этого отрывка, в котором Моисей приказывает своему народу принести в жертву корову, чтобы воскресить человека, убитого неизвестным человеком. Согласно отрывку, « Дети Израиля » спорили о том, что за корова имела в виду, когда было приказано принести жертву.

Обращаясь к детям Израиля, было сказано:

И когда Мы назначили Моисею сорок ночей (одиночества), и затем вы выбрали теленка, когда он ушел от вас, и были злодеями. Потом, даже после этого, Мы помиловали вас, чтобы вы благодарили. И когда Мы дали Моисею Писание и критерий (правильного и неправильного), чтобы вы могли быть приведены в правильном направлении. И когда Моисей сказал своему народу: О мой народ! Вы поступили несправедливо, выбрав тельца (для поклонения), так что обратитесь с покаянием к своему Создателю и убейте (виноватых) самих себя. Это будет лучше для вас с вашим Создателем, и Он смягчится по отношению к вам. Вот! Он Безжалостный, Милосердный. (Аль-Коран 2: 51–54)

И когда Моисей сказал своему народу: вот! Бог повелевает вам принести в жертву корову, они сказали: Ты что, играешь из нас? Он ответил: не дай бог оказаться среди глупых! Они сказали: Молись за нас Господу твоему, чтобы Он разъяснил нам, что она (корова). (Моисей) ответил: Воистину! Он говорит: «Воистину, она корова, ни теленок, ни неполовозрелый; (она) между двумя условиями; так делайте то, что вам велят. Они сказали: Молись за нас Господу твоему, чтобы Он разъяснил нам, какого она цвета. (Моисей) ответил: Воистину! Он говорит: воистину, она желтая корова. Яркий ее цвет, радует зрителей. Они сказали: Молись за нас Господу твоему, чтобы Он разъяснил нам, что она (корова). Вот! коровы нам очень похожи; и вот! если Бог пожелает, нас могут правильно вести. (Моисей) ответил: Воистину! Он говорит: воистину, она корова, не запряженная в упряжь; она не рыхлит землю и не поливает пашню; целиком и без отметки. Они сказали: Теперь ты несёшь истину. Поэтому они принесли ее в жертву, хотя почти не сделали этого. И (помните), когда вы убили человека и разошлись во мнениях относительно этого, и Бог явил то, что вы скрывали. И Мы сказали: порази его этим. Таким образом Бог оживляет мертвых и показывает вам Свои знамения, чтобы вы поняли. (Аль-Коран 2: 67–73)

Классические суннитские и шиитские комментаторы приводят несколько вариантов этой сказки. По мнению некоторых комментаторов, любая корова была бы приемлемой, но после того, как они «создали себе трудности» и корова была окончательно определена, ее необходимо было получить любой ценой.

христианство

Красные телки (также известные как красная корова ) была коровой принесла к священникам для жертвы в еврейской Библии . Евреи и некоторые христианские фундаменталисты считают, что как только родится рыжая телица, они смогут восстановить Третий Храм на Храмовой горе в Иерусалиме .

Быки - одно из животных, которых греческие православные приносят в жертву в некоторых деревнях Греции. Это особенно связано с праздником Святого Харалампа . Эта практика курбании неоднократно подвергалась критике со стороны церковных властей.

Бык - символ евангелиста Луки .

Среди вестготов , волы потянув вагона с трупом в Санкт - Эмилиан приводят к правильному могильника ( Сан - Миллан - де - ла - Cogolla, Ла - Риоха ).

Зороастризм

Термин геуш урва означает «дух коровы» и интерпретируется как душа земли. В Ahunavaiti Гат , Заратустра (Зороастр или) обвиняет некоторых своих единоверцев злоупотребления корову. Ахура Мазда велит Заратустре защитить корову. После бегства в Индию многие зороастрийцы перестали есть говядину из уважения к живущим там индуистам.

Земли Заратустры и ведических священников принадлежали животноводам. Девятая глава Вендидада в Авесте истолковывает очистительную мощность Gomez - коровья мочи. Он объявлен панацеей от всех телесных и моральных пороков, в понимании которых он занимает видное место в 9-ночном ритуале очищения Барашнам .

Древний Египет

В древнеегипетской религии быки символизировали силу и мужскую сексуальность и были связаны с агрессивными божествами, такими как Монту, и мужественными божествами, такими как Мин . Некоторые египетские города держали священные быки , которые , как говорили, воплощениями божественных сил, в том числе быка Мневис , бухис быка , и бык Апис , которая рассматривалась как проявление бога Птаха и был самым важным священным животным в Египте. Коровы были связаны с плодовитостью и материнством. В одном из нескольких древнеегипетских мифов о сотворении мира говорится, что богиня коров Мехет-Верет , олицетворяющая первозданные воды, существовавшие до сотворения мира, родила Солнце в начале времен. Небо иногда представлялось богиней в форме коровы, и несколько богинь, в том числе Хатор , Нут и Нейт , приравнивались к этой небесной корове.

Египтяне не считали крупный рогатый скот однозначно положительным. На диких быков, считающихся символами сил хаоса, можно было охотиться и ритуально убивать.

Древняя европа

• В кельтской мифологии богиня крупного рогатого скота была известна как Дамона в кельтской Галлии и Боанн в кельтской Ирландии .
• В греческой мифологии , крупный рогатый скот Гелиоса паслись на острове Thrinacia , который , как считается современной Сицилии . Говорят, что у Гелиоса , бога солнца, было семь стад волов и семь стад овец, каждая по пятьдесят голов. Гекатомба была жертва богам Аполлон, Афина и Гера из 100 крупного рогатого скота ( hekaton = сто).
• В скандинавской мифологии , первобытная корова аудумла вскормлен предок Frost Giants , Имира , и лизнул Odin деда, Buri , из льда.

Современный день

Сегодня в странах с индуистским большинством, таких как Индия и Непал, коровье молоко составляет ключевую часть религиозных ритуалов. Для некоторых принято кипятить молоко на плите или проводить корову по дому в рамках церемонии новоселья. В честь своего высокого статуса коровы часто свободно гуляют даже по оживленным улицам крупных городов, таких как Дели.

В Индии

Конституция Индии требует защиты коров в Индии. Убой крупного рогатого скота разрешен с ограничениями (например, сертификат пригодности к убою, который может быть выдан в зависимости от таких факторов, как возраст и пол крупного рогатого скота, экономическая жизнеспособность и т. Д.), Но только для быков и буйволов, а не коров. в четырнадцати штатах. Он полностью запрещен в шести штатах, и в Верховном суде продолжается судебное разбирательство по отмене запрета, в то время как во многих штатах ограничений нет.

Гопастами , праздник, который индусы отмечают один раз в год, является одним из немногих случаев, когда коровам молятся в современной Индии. Хотя корова по-прежнему уважается и почитается большинством населения Индии, по поводу обращения с коровами во время праздника возникли разногласия.

В Непале

В Непале корова - национальное животное. Коровы дают молоко, из которого люди производят дахи (йогурт), топленое масло , масло и т. Д. В Непале, стране с преимущественно индуистским населением, забой коров и быков полностью запрещен. Коровы считаются богиней Лакшми (богиней богатства и процветания). У непальцев есть фестиваль под названием Тихар (Дивали), во время которого в один день, называемый Гайпуджа, они совершают молитвы за коров.

Согласно новостному материалу Lodi News-Sentinel, написанному в 1960-х годах, в тогдашнем Непале человек мог отсидеть три месяца в тюрьме за убийство пешехода, но один год за ранение коровы и пожизненное заключение за убийство коровы.

Коровы свободно бродят и священны. Забой буйволов производился в Непале на определенных индуистских мероприятиях , таких как фестиваль Гадхимай , последний раз проводившийся в 2014 году. В 2015 году храмовый фонд Непала объявил об отмене всех будущих жертвоприношений животных на фестивале Гадхимай в стране.

В Мьянме

Табу на говядину довольно широко распространено в Мьянме, особенно в буддийской общине. В Мьянме говядину обычно получают от крупного рогатого скота, забитого в конце его трудовой жизни (в возрасте 16 лет), или от больных животных. Крупный рогатый скот редко разводят на мясо; 58% крупного рогатого скота в стране используется для тяглового животноводства. Немногие люди едят говядину, и есть общая неприязнь к говядине (особенно среди бамарских и бирманских китайцев ), хотя ее чаще едят в региональных кухнях, особенно таких этнических меньшинств, как качины . Буддисты, отказываясь от мяса в дни буддизма ( васса ) или упосатхи , сначала откажутся от говядины. Почти все мясники - мусульмане из-за буддийской доктрины ахимсы (без вреда).

Во времена последней династии страны, династии Конбаунгов , обычное потребление говядины каралось публичной поркой .

В 1885 году Леди Саядо , выдающийся буддийский монах, написал Нва-митта-са ( နှား မတ် ေတာ စာ ), поэтическое письмо в прозе, в котором утверждалось, что бирманские буддисты не должны убивать скот и есть говядину, потому что бирманские фермеры полагаются на них как на вьючных животных, чтобы поддерживать их содержание. их средств к существованию, что сбыт говядины для потребления человеком угрожает исчезновению буйволов и крупного рогатого скота и что эта практика является экологически вредной. Впоследствии он возглавил успешные бойкоты говядины в колониальную эпоху, несмотря на то, что местные жители употребляли говядину, и повлиял на то, что поколение бирманских националистов приняло эту позицию.

29 августа 1961 года бирманский парламент принял Закон о поощрении религии штата от 1961 года, который прямо запретил убой крупного рогатого скота по всей стране (говядина стала известна как тодо та ( တိုးတိုး သား ); буквально «тишина тишина»). Религиозные группы, такие как мусульмане, были обязаны подавать заявки на получение разрешений на убой скота в религиозные праздники. Этот запрет был отменен через год после того, как Не Вин совершил государственный переворот и объявил в стране военное положение.

На Шри-Ланке

В Шри-Ланке в мае 2013 года 30-летний буддийский монах Боватте Индраратхана Тхера из Шри Сугатха Пурана Вихара совершил самосожжение в знак протеста против правительства, разрешившего религиозным меньшинствам забивать коров.

Китай

Табу на говядину в Древнем Китае , известное как niú jiè (牛 戒), исторически было диетическим ограничением, особенно среди китайцев хань , поскольку быки и буйволы (коровы) полезны в сельском хозяйстве и пользуются уважением. Во времена династии Чжоу их не часто ели даже императоры. Некоторые императоры запретили убивать коров. Говядина не рекомендуется в китайской медицине , так как считается горячей пищей и нарушает внутренний баланс организма.

В письменных источниках (включая анекдоты и даосские литургические тексты) это табу впервые появилось в IX – XII веках ( переход Тан - Сун , с появлением свинины). К XVI – XVII векам табу на говядину стало общепринятым. в рамках китайской морали и был обнаружен в книгах о морали (善 書), причем несколько книг посвящены исключительно этому табу. Табу на говядину возникло с китайской точки зрения, которая связывает уважение к жизни животных и вегетарианство (идеи, разделяемые буддизмом , конфуцианством и даосизмом , а также государственная защита тягловых животных). В китайском обществе только этнические и религиозные группы не полностью ассимилировались (например, как мусульманские хуи и мяо ) и иностранцы употребляли это мясо. Это табу среди ханьских китайцев привело к тому, что китайские мусульмане создали для себя нишу мясников, специализирующихся на забое быков и буйволов.

Иногда некоторых коров, которые плачут перед забоем, часто отпускают в храмы поблизости.

Тайвань

Из-за того, что водный буйвол был основным рабочим животным в сельском хозяйстве, потребление говядины в начале 20 века считалось табу. Это постепенно изменилось с японским правлением , отступлением Китайской Республики на Тайвань , механизацией сельского хозяйства и переходом экономики от сельского хозяйства. Большинство тайваньцев сегодня потребляют говядину, хотя некоторые сохранили эту традицию.

Япония

Исторически сложилось так, что в Древней Японии существовало табу на говядину как средство защиты поголовья скота и из-за буддийского влияния. Поедание мяса долгое время было табу в Японии, начиная с указа 675 года, запрещающего употребление в пищу крупного рогатого скота, лошадей, собак, обезьян и кур под влиянием буддийского запрета на убийство. В 1612 году сёгун провозгласил указ, в котором конкретно запрещалось убийство крупного рогатого скота.

Этот официальный запрет действовал до 1872 года, когда было официально провозглашено, что император Мэйдзи потребляет говядину и баранину, что изменило диетические соображения страны как средство модернизации страны, особенно в отношении потребления говядины. Благодаря контактам с европейцами говядина становилась все более популярной, хотя раньше она считалась варварской.

Индонезия

В Кудусе , Индонезия , мусульмане по- прежнему придерживаются традиции не убивать и не есть коров из уважения к своим предкам, которые были индуистами , якобы подражая Сунан Куду, который также поступал так.

Кожа

В странах с религиозным разнообразием продавцы кожи, как правило, тщательно разъясняют, какие виды кожи используются в их продукции. Например, кожаная обувь будет иметь этикетку, идентифицирующую животное, у которого была взята кожа. Таким образом, мусульманин не купил бы случайно кожу свиной кожи, а индус мог бы избежать кожи коровы . Многие вегетарианцы-индуисты не используют кожу.

Иудаизм запрещает ношение кожаной обуви в Йом Кипур , Тиша бе-Ав и во время траура.

Джайнизм запрещает использование кожи, потому что ее получают путем убийства животных.

Смотрите также

Примечания

использованная литература

Библиография

• Achaya, KT (2002), Исторический словарь индийской кухни , Oxford University Press, ISBN 0-19-565868-X
• Сетна, К. Д. (1980), Проблема арийского происхождения (опубликовано в 1992 г.), ISBN 81-85179-67-0
• Шаффер, Джим Г. (1995), «Культурные традиции и палеоэтничность в археологии Южной Азии», в Эрдози, Джордж (ред.), Индоарии древней Южной Азии , ISBN 3-11-014447-6
• Шаффер, Джим Г. (1999), «Миграция, филология и археология Южной Азии», в Бронкхорсте, Йоханнес ; Дешпанде, Мадхав (ред.), Индоарии древней Южной Азии , ISBN 1-888789-04-2

внешние ссылки

• Священность коренных пород коров Индии
• Спасите мать корову
• Фоторепортаж о смене Священной Коровы в Индии
• Коровы в индуизме
• Священность коровы в Ригведе и слова Ганди из индуизма сегодня
• Гау-Мата и ее тайные значения
• Почему индуисты считают корову священной матерью
• Молоко в вегетарианской диете от Sanatan Society , индуистской ассоциации.
• Больше не священно: страдания крупного рогатого скота для индийской торговли кожей , от Advocates for Animals
• Рост забоя животных в Индии , Тони Мэтьюз
• " Памела Андерсон Ли разоблачает жестокое обращение с животными в международной торговле кожей ", от PETA
• Деонарская скотобойня: отчет о несоблюдении правительством и руководством гуманных, гигиенических, религиозных и юридических стандартов убоя и обращения с животными , от PETA
• Люди в обмен на животных , индийская организация по защите прав животных
• Отчет о коровах в Индии , Балабхадра дас, ISCOWP
• Индуизм: почему индуисты считают корову священной?
• Джайнизм и статус коров в Индии: - Г-н Анил Кумар Джайн