Католическая духовность - Catholic spirituality

Католическая духовность включает в себя различные способы, которыми католики воплощают в жизнь свое обещание крещения через молитву и действие. Основная молитва всех католиков - это евхаристическая литургия, в которой они вместе прославляют и делятся своей верой в соответствии с наставлением Иисуса: « Сделайте это в память обо мне ». Католические епископы на Втором Ватиканском соборе постановили, что «богослужения должны быть составлены таким образом, чтобы они согласовывались с литургическими сезонами, согласовывались со священной литургией, в некотором роде происходили из нее и приводили к ней людей, поскольку на самом деле , литургия по самой своей природе намного превосходит любую из них ». В соответствии с этим многие дополнительные формы молитвы развивались на протяжении веков как средства оживления личной христианской жизни, иногда в собраниях с другими. У каждого религиозного ордена и конгрегации католической церкви, а также у мирских группировок есть специфика своей духовности - свой способ обращения к Богу в молитве, чтобы укрепить свой способ жить по Евангелию .

Католическое религиозное благочестие

Католическое благочестие черпает вдохновение в жизни и учении Иисуса Христа. Самое главное, Иисус молился Богу Отцу в Святом Духе и рекомендовал нам делать то же самое. В Евангелиях его молитва начинается со слов «Отец», а молитва, которой он учил своих учеников, начинается со слов «Отче наш». Благодаря этому католическая церковь развила благочестие, которое по большей части отражает отношение Иисуса. Молитвы Мессы , публичная молитва Церкви, как правило, обращены к Богу Отцу. Католические епископы заявили в 1963 году: «Посвящения должны быть составлены таким образом, чтобы они согласовывались с литургическими сезонами, согласовывались со священной литургией, в некотором роде происходили из нее и приводили к ней людей, поскольку, по сути, литургия по самой своей природе намного превосходит любое из них ».

В католической церкви мирянам рекомендуется молиться ежедневно в канонические часы, содержащиеся в Часовой литургии , которые совершаются в семь фиксированных часов молитвы . Духовенство и верующие обязаны молиться Daily Office. Источники, обычно используемые для молитвы Часовой литургии, включают полный четырехтомник Часовой литургии , однотомный сборник христианских молитв и различные приложения на мобильных устройствах.

Духовность пустыни

Духовность пустыни - это способ поиска Бога, который характеризуется «теологией пустыни» Ветхого Завета, которая остается центральной в иудео-христианской традиции, а именно: Бог удерживает Свой народ в течение 40 лет в пустыне, а в последующие века призывает их в пустыня как испытательный полигон, где они могут испытать изменение своего сердца и, доказав, что послушны его порядку человеческой жизни, снова примут его своим Создателем, как своего Господа.

Во времена Нового Завета точно так же, чтобы понять волю Бога и доказать свое послушание, Иисус из Назарета удалился в пустыню после своего призвания (ср. Марка 1: 12–13 , Матфея 4: 1–11 , Луки 4: 1–13 ).

Christian затворнический призванием имеет ту же цель, как имя отшельник применяется к тем , которые охватывают это указывает.

Среди тех, кто наиболее широко известен своей духовной жизнью в пустыне в ранние христианские века, является святой Антоний Египетский (251–356). Он жил отшельником десять лет, всю свою жизнь практиковал аскетизм и выращивал себе пищу для пропитания.

Из жизни одного человека, посвятившего себя поиску Бога в пустыне, что является самой ранней формой христианского монашества , возникла монашеская жизнь в сообществе , хотя отшельническое призвание продолжает оставаться отличным способом поиска Бога даже сегодня.

На практике этот духовный поиск осуществляется через молитву в уединении и аскетизм.

Некоторые приверженцы пустынной духовности - будьте как отшельнические или общежительными иноки , или как христианская верному Снаружи религиозной жизни - практика центрирования молитва . Одна из форм этой молитвы - это медитация на отдельное священное слово, чтобы приблизить верующего к Богу, избавляясь от навязчивого увлечения определенными чувственными объектами и концептуальными построениями. Эта практика была широко распространена в католической практике (по крайней мере) еще в 13 веке, о чем свидетельствуют такие произведения, как «Облако незнания», написанные анонимно на среднеанглийском католическим монахом.

Монашеские ордена

Бенедиктинская духовность

Бенедиктинская духовность характеризуется стремлением к христианскому совершенству в сообществе, литургической молитвой и отделением от мирских забот. Святой Бенедикт (480-550) считается отцом западного монашества. Он написал «Правило» и основал свой первый монастырь в Монте-Кассино, Италия. Lectio Divina - это бенедиктинская молитвенная форма, основанная на молитве со Словом Божьим. В Lectio Divina есть четыре «момента»: Lectio (чтение Священного Писания), Meditatio (размышление над словом), Oratio (молитва) и Contemplatio (молчаливое слушание Бога). Сегодня это практикуется в том, чтобы собираться вместе несколько раз в день, чтобы воспевать хвалу Богу, чтобы благодарность Богу могла наполнить всю работу. Ключевыми фигурами ХХ и 21 века являются Томас Мертон и Бэзил Пеннингтон .

Францисканская духовность

Францисканская духовность характеризуется жизнью в бедности, любовью к природе и благотворительностью по отношению к нуждающимся. Святой Франциск Ассизский (1182–1226) был сыном богатого купца. Он отказался от всего своего имущества и основал общину братьев (монахов), которые жили в бедности и служили бедным. Францисканская молитва признает присутствие Бога в чуде творения, как это выражено в Песне Святого Франциска о Солнце . Францисканская духовность сосредоточена на том, чтобы идти по стопам Христа и делиться своим опытом с Богом.

Доминиканская духовность

Доминиканская духовность характеризуется бедностью, проповедью Слова Божьего и защитой католической доктрины. Святой Доминик (1170–1221) столкнулся с еретиками во время путешествия по Франции. Он считал, что виноваты не люди, а проповедники. Если есть хорошие, православные проповедники, то и люди будут хорошими и православными. И поэтому он основал «Орден проповедников» или «доминиканцев», которые черпают вдохновение в созерцании человечности Христа. Один из способов молитвы, восходящий к доминиканцам, - это Розарий . Сама Дева Мария дала Доминику Розарий. Розарий характерен для доминиканской духовности, потому что он фокусирует внимание на главных тайнах жизни Иисуса Христа, может вести к размышлениям и является способом провозглашения истин веры. Некоторые члены Доминиканского ордена внесли значительный вклад в католическую мысль, как и святой Фома Аквинский , самый выдающийся ученый в схоластической традиции. Он утверждал, что обучение вере было высшей формой созерцательной молитвы.

Игнатийская духовность

Игнатианская духовность характеризуется исследованием своей жизни, распознаванием воли Бога, нахождением Бога во всем (отсюда их девиз « Ad maiorem Dei gloriam » или «Для великой славы Бога») и жизнью в Воскресении. Святой Игнатий Лойола (1491–1556) был раненым солдатом, когда впервые начал читать о Христе и святых. Во время исцеления у него был опыт обращения , который со временем привел к основанию Общества Иисуса , известного как иезуиты. Его классика « Духовные упражнения» - это руководство по ретритам, в которых он является покровителем церкви. Иезуиты весьма разнообразны, несмотря на слухи об обратном, но их объединяет рвение, которое исходит от каждого иезуита, выполняющего духовные упражнения. Католики-миряне делают сокращенную версию Упражнений в домах для уединения, где директор, как и Игнатий, направляет каждого ретританта отдельно через размышления и «применение чувств» к жизни Иисуса, чтобы понять, что Бог просит от них.

Игнатианская духовность включает в себя элементы из более ранних духовных традиций: обретение Бога во всем или созерцание в действии сравнивают с духовностью святого Франциска Ассизского, которым восхищался Игнатий. Медитация / созерцание Евангелия уходит корнями в бенедиктинское Lectio Divina . Однако игнатианская духовность легко адаптируется, как видно из книги Игнатия об упражнениях. Например, Педро Аррупе (1907–1991), выдающийся генерал иезуитов с 1965 по 1983 год, был известен тем, что использовал медитативные техники дзэн , чтобы помочь в его концентрации. Другой пример приспособляемости - это степень, в которой индивидуальный тренирующийся применяет воображение, присутствие или дискурсивные рассуждения к событиям жизни Иисуса, чтобы приблизиться к познанию Господа и следованию за ним .

Кармелитская духовность

Духовность кармелитов характеризуется внутренней отрешенностью, тишиной, уединением, стремлением к духовному прогрессу и пониманием мистических переживаний. Корни Ордена кармелитов восходят к группе отшельников, живших на горе. Кармель в Израиле в 12 веке. Святые Иоанн Креста (1542–1591) и Тереза Авильская (1515–1582) были мистиками-кармелитами, чьи сочинения являются духовной классикой. В Восхождении на гору Кармель Иоанн Креста учит, что очищение души через умерщвление и подавление желаний необходимо для перехода через тьму к божественному единению с Богом. Тереза Авильская подчеркнула важность мысленной молитвы, которую она определила как «проводить время с другом, который, как мы знаем, любит нас».

Среди других важных фигур в духовности кармелитов - Тереза де Лизье (доктор церкви), Мария Магдалина де Пацци , сестра Люсия из Фатимы , Нуно Святой Марии , Елизавета Троицкой , Мария-Антуанетта де Геузер, известная как «Консумата», Эдит Штайн , Тереза Лос-Андская , Тереза Маргарет Священного Сердца , Хоакина де Ведруна , Ангелус Иерусалимский и брат Лоуренс .

Редемптористская духовность

Редемптористская духовность состоит из Ясли, Креста и Причастия . Другими словами, редемптористы следуют за Христом в Его воплощении, смерти и воскресении и верят, что Он всегда с ними. Они подчеркивают встречу со Христом в Святом Причастии, и у них есть популярная версия Крестного Пути и сочиненные им рождественские гимны . Имея практическую направленность, духовность редемптористов оказывала помощь тем, кто испытывал острую духовную или материальную нужду, основываясь на приглашении Иисуса следовать за ним. Один из наиболее ощутимых способов сделать это - проповедовать Евангелие простыми способами обычным людям, взяв в качестве девиза слова Иисуса, когда он процитировал Исаию : «Дух Господень на мне…». проповедовать благую весть бедным,… свободу пленным,… зрение слепым,… провозглашать год милости Господа ( Луки 4: 18-19).

Сервит духовность

Духовность ордена сервитов сосредоточена на созерцании Марии у подножия креста как модели христианской жизни и служения страждущим. Более того, поскольку у Ордена есть Семь Святых Основателей, а не один индивидуальный основатель, особое внимание уделяется общинному аспекту христианской жизни. Эта духовность особенно выражена в Розарии семи скорбей .

Монфортианская духовность

«Один Бог» был девизом Сен- Луи де Монфор, который повторяется в его произведениях более 150 раз. «Один Бог» - это также название его собрания сочинений. Вкратце, основываясь на его сочинениях, духовность Монфорта можно описать формулой: «Одному Богу, мудростью Христа, в Духе, в общении с Марией, для царствования Бога». Хотя Сент-Луис, возможно, наиболее известен своей мариологией и преданностью Пресвятой Деве Марии , его духовность основана на тайне Воплощения и сосредоточена на Христе, как ясно из его знаменитой Молитвы Иисусу .

Пост-Ватиканский II мирские движения

См. Также Миряне в католической церкви

Второй Ватиканский Собор популяризировать духовные движения среди католиков, а некоторые лежал католики в настоящее время участвуют в регулярной созерцательной практике , такие как Розарий или Lectio Divina . В соответствии со II Ватиканским собором современные духовные движения обычно подчеркивают необходимость как внутренних отношений с Богом (частная молитва), так и дел справедливости и милосердия. Крупнейшими писателями 20 века, стремившимися сблизить созерцающие и активные полюса христианской духовности, были Дороти Дэй и Ричард Рор .

Цель всех мирских движений в Католической церкви состоит в том, чтобы распространить в обществе глубокое осознание того, что каждый человек призван крещением жить святой жизнью и каждый по-своему стать посланником Христа. Для большинства христиан Бог призывает их освящать в своей обычной жизни постоянно растущую милосердие в их мышлении, словах и действиях, начиная с дома, в домашней церкви, но распространяясь на местное христианское сообщество, работу и все народы. все дети Бога.

Христианская жизнь сообщества

Жизнь сообщества христианская ( CLC ) является международной ассоциацией мирян христиан , которые приняли Игнатия модель духовной жизни. «Сообщество» присутствует почти в шестидесяти странах. CLC ведет свою историю от 1563 года, когда иезуит Иоанн Леунис собрал группу студентов-мирян в Римском колледже, чтобы сформировать Общество Богоматери . Содальность росла и была подтверждена Папой Григорием XIII в 1584 году. Когда Второй Ватиканский Собор призвал такие группы, как Содалити, заново открыть для себя свои изначальные корни, некоторые сообщества продолжали существовать, как прежде, в то время как другие стали христианскими сообществами жизни. Основное различие заключается в размере (от 6 до 12) и регулярности встреч (еженедельно или раз в две недели).

CLC черпает вдохновение в учении св. Игнатия Лойолы и получает духовное руководство от иезуитов . Опыт выполнения Духовных упражнений св. Игнатия имеет первостепенное значение для членов CLC. Членов Церкви призывают придерживаться простого и основанного на Евангелии образа жизни, служить бедным и объединять размышления и действия. Поскольку духовность Игнатиана имеет важное апостольское измерение, члены CLC также размышляют о том, как привнести ценности Евангелия во все аспекты жизни в современном мире.

Харизматическая духовность

Харизматическая духовность отражает веру в то, что духовные дары, присущие раннехристианским общинам, все еще доступны Церкви сегодня. Эта духовность характеризует более активный обмен духовным опытом в сообществе.

Schoenstatt движение

Шенштатт подчеркивает сильную преданность Пресвятой Деве Марии, считая ее прекрасным примером любви и чистоты. Schoenstatt стремится пригласить Благословенную Мать (и, следовательно, ее божественного Сына, Иисуса Христа) в свой дом, заключив с ней духовный Завет Любви. Он побуждает своих членов иметь веру и чистоту детей и думать о Марии как о своей матери.

Движение Focolare

В 1943 году на севере Италии во время Второй мировой войны Кьяра Любич вместе с небольшой группой друзей пришла к выводу, что Бог - единственный идеал, ради которого стоит жить. В результате было основано движение Focolare. Целью было стремиться к исполнению молитвы Иисуса к Отцу: «Да будут все одно» (Иоанна 17:21). Духовное единство привело к движению духовного и социального обновления. В настоящее время объединяя более 5 миллионов членов в 182 странах, Focolare (что означает «очаг») объединяет группы семей, соседей и друзей для создания сообщества и распространения дел Евангелия.

Движение Сант'Эджидио

Эгидия сообщество началось с группой студентов средней школы в 1960 - х годах , которые были убеждены местным священником в Риме , чтобы провести эксперимент: жить на время как ранние христианские ученик делали, собирая для молитвы и общая пищу ежедневно в их соседство, а также объединение в телесных и духовных делах милосердия. Сообщество процветало и теперь стало глобальным движением сообществ, работающих во имя мира и справедливости, подкрепленных повседневной совместной жизнью и молитвой.

Opus Dei духовность

Opus Dei предшествовал Второму Ватиканскому собору в своем акценте на мирян. Духовность Opus Dei, основанная святым Хосемарией Эскривой , основана на жизни в светском мире. «Освящение работы» заключается в предложении Богу любой работы, даже самой обыкновенной. Это означает, что человек всегда делает все возможное. Быть созерцательным - значит интегрировать свою жизнь («единство жизни») в верности католической церкви и в солидарности со всеми, с кем человек вступает в контакт, живя жизнью веры во всех обстоятельствах каждого дня. Как говорит Джон Аллен: люди, которые следуют этой духовности, входят в церковь и покидают ее по той же причине - чтобы стать ближе к Богу. Члены Opus Dei и его сотрудники взяли на себя обязательство превратить свою повседневную работу в молитву. Папа Иоанн Павел I за несколько лет до своего избрания написал, что Эскрива был более радикальным, чем другие святые, которые проповедовали всеобщий призыв к святости . В то время как другие подчеркивали монашескую духовность применительно к мирянам, для Эскривы «сама материальная работа должна быть обращена в молитву и святость», тем самым обеспечивая всеобъемлющую мирскую духовность. Выражаясь таким образом, Opus Dei основывается на «поиске Бога во всем» из игнатианской духовности и подчеркивает универсальность этого пути к святости.

Regnum Christi духовность

Regnum Christi делает акцент на миссии каждого крещеного человека - евангелизировать. Каждый член призван молиться, встречаться в сообществе и совершать какую-либо форму апостольства (которое варьируется от члена к члену). Их девиз: «Любите Христа, служите людям, созидайте церковь». Они выражают свой идеал любви к Христу, Марии, Душам, Церкви и Папе. Regnum Christi несколько необычен среди мирских движений, поскольку он связан с религиозной общиной, Легионом Христа .

Смотрите также

Мирская духовность

внешняя ссылка

Мистицизм Екатерины Сиенской

Languages

In other projects