Каппадокийские отцы - Cappadocian Fathers
.jpg)
В Каппадокийские Отцы , также традиционно известный как Три Каппадокийцев, являются Василий Великий (330-379), который был епископом Кесарии ; Младший брат Василия Григорий Нисский (ок. 335 - ок. 395), епископ Нисский ; и близкий друг Григорий Назианзин (329–389), ставший Константинопольским Патриархом . Область Каппадокия , на территории современной Турции , была ранним местом христианской деятельности , с несколькими миссиями Павла в этом регионе.
Каппадокийцы продвинули развитие раннехристианского богословия , например учения о Троице , и пользуются большим уважением как святые как в западной, так и в восточной церквях.
Биографическая справка
Старшая сестра Василия и Григория Нисские, Макрина , превратила семейное поместье в монашескую общину. Василий Великий был старшим из братьев Макрины, вторым по старшинству был известный христианский юрист Наукратий . Другой брат, Петр Севастийский , также стал епископом. Их дед по материнской линии был мучеником, и их родители, Василий Старший и Эммелия Кесарийская , также признаны святыми.
Богословские вклады
Отцы намеревались продемонстрировать, что христиане могут отстаивать свое мнение в разговорах с учеными грекоязычными интеллектуалами и что христианская вера, хотя и противоречила многим идеям Платона и Аристотеля (и других греческих философов), была почти научным и особенным. движение с исцелением души человека и его союзом с Богом в его центре - лучше всего представлено монашеством. Они внесли большой вклад в определение Троицы, окончательно сформулированное на Первом Константинопольском соборе в 381 году, и окончательную версию Никейского символа веры , завершенную там.
Они внесли ключевой вклад в доктрину Троицы и в ответ на арианство и аполлинарианство .
После проведения Первого Никейского Собора , арианство не просто исчезнуть. Никейский собор утверждал, что Сын имел ту же сущность (homoousios), что и Отец. Полуарианцы учили, что Сын имеет такую же сущность с Отцом ( homoiousios ), в отличие от откровенных ариан, которые учили, что Сын не был подобен Отцу, но был сотворен и, следовательно, не был Богом. Таким образом, Сын считался подобным Отцу, но не той же сущности, что и Отец.
Каппадокийцы работали над тем, чтобы вернуть этих полуарийцев к ортодоксальному делу. В своих трудах они широко использовали (ныне ортодоксальную) формулу «одно вещества ( усия ) в три лицах ( hypostaseis )». Взаимоотношения понятны, - утверждал Василий Кесарийский, проводя параллель из платонизма : любые три человеческих существа являются индивидуальными личностями и все имеют общее универсальное, их человечность. Формулировка явно признавала различие между Отцом, Сыном и Святым Духом (различие, которое Никея обвиняла в размытии), но в то же время настаивала на их сущностном единстве.
Так Василий писал:
Вкратце скажу, что сущность (ousia) относится к личности (ипостаси) как общее к частному. Каждый из нас участвует в существовании, потому что он разделяет ousia, в то время как из-за своих индивидуальных свойств он является A или B. Итак, в рассматриваемом случае, ousia относится к общей концепции, такой как добро, божественность или подобные понятия, в то время как ипостась наблюдается в особых свойствах отцовства, сыновства и освящающей силы. Если тогда они говорят о лицах без ипостаси, они несут чушь ex hypothesi ; но если они признают, что личность существует в настоящей ипостаси, как они это признают, пусть они пронумеруют их так, чтобы сохранить принципы гомосознания в единстве божества и провозгласить свое благоговейное признание Отца, Сына и Святого Духа. , в полной и совершенной ипостаси каждого человека, названного так. —Эпистла 214.4.
Таким образом, Василий попытался отдать должное доктринальным определениям Никеи, в то же время отличая никейскую позицию от модализма , который был первоначальным обвинением Ария против Папы Александра в Никейском споре. В результате арианство и полуарианство практически исчезли из церкви.
Каппадокийцы были более высокого мнения о женщинах, чем многие из их современников. Некоторые ученые предполагают, что Макрина была равной в группе и поэтому должна быть признана «четвертым каппадокийцем».
Хотя у каппадокийцев было много общих черт, каждый из них проявлял свои сильные стороны. Ученые отмечают, что Василий был «человеком действия», Григорий Назианзин - оратором, а Григорий Нисский - мыслителем.
Смотрите также
- Амфилохий Иконийский
- Петр Севастийский
- Три святителя : Василий Кесарийский, Григорий Назианзин и Иоанн Златоуст.