Каодаизм - Caodaism

Левый глаз Цао Шая, похожий на Око Провидения .
Флаг
Храм «Святого Престола» в Тайнине - центр главной каодаистской церкви.

Каодаизм ( вьетнамский : Đạo Cao ài , Chữ Nôm : 道 高 臺) - это новое монотеистическое синкретическое религиозное движение, официально основанное в городе Тайнинь на юге Вьетнама в 1926 году. Полное название религии - Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ ( Великая вера [для] третьего всеобщего искупления ).

Приверженцы практикуют такие практики, как молитва , почитание предков , ненасилие и вегетарианство с целью единения с Богом и свободы от сансары . Оценки количества каодаистов во Вьетнаме разнятся; По оценкам правительства, 4,4 миллиона каодаистов являются членами Святого Престола Цао Шай Тай Нинь, и их число возрастет до 6 миллионов, если будут добавлены другие ветви. Однако оценки разнятся. По состоянию на январь 2015 года Организация Объединенных Наций нашла во Вьетнаме около 2,5 миллионов последователей Као Дай . Еще несколько десятков тысяч последователей, в основном этнические вьетнамцы, проживают в Северной Америке, Камбодже, Европе и Австралии как часть диаспоры Као Дай .

Каодаистский храм в Гарленде, штат Техас, обслуживает большую местную вьетнамскую общину.

История

Нго Ван Кьё , глава французской администрации в Кочинчине , был первым, кто поклонялся и получал послания от Цао Цай в 1921 году. Он получил видение Божественного Глаза, которое теперь является символом Цао Цая, а также центром внимания для поклонение на всех алтарях Цао Шай.

Приверженцы утверждают, что в канун Рождества 1925 года Бог отождествил Себя с первой группой медиумов Цао Дай, в которую входили Фом Конг Тук , Цао Куан Коу и Цао Хоай Санг . Эти три фигуры должны были сыграть важную роль в растущей религии как три духовных медиума-основателя Hiệp Thiên ài или «Дворца, объединяющего небо и землю». Phạm Công Tc был главным духом-медиумом или Hộ Pháp («Защитник Дхармы), в то время как Cao Quỳnh C был Thượng Phẩm (его священный помощник), а Cao Hoài Sang был Thượng Sanh (его светский помощник).

7 октября 1926 года Ле Ван Трунг (бывший избранный чиновник Колониального совета Кочинчины и член Совета правительства Индокитая) и руководящая группа из 27 каодаистов, первых учеников Цао Цая, подписали «Декларация об основании религии Цао Шай» и представила ее французскому губернатору Кочинчины. Вера Цао Шай объединила ряд некогда подпольных сект в новую национальную религию .

Официально названный «Великий путь третьего времени искупления» ( Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ ), он стал популярным в первые несколько десятилетий своего существования, собрав более миллиона членов и превратив пятую в четвертую часть населения Кочинчины к 1940 году. Нго Ван Чиу, который никогда не планировал, что Цао Дай станет массовой организацией, покинул движение и в конце концов основал в 1932 году независимое эзотерическое отделение, известное как Чиу Минь, со штаб-квартирой в Виньлонге , которое существует до сих пор и допускает лишь ограниченное количество преданные адепты.

В 1930-е годы лидер критиковал французский колониальный режим, но при этом делал упор на диалоге с французами. Эта позиция была противоречивой и контрастировала с литургией десятков «диссидентских» ветвей каодаизма, следовавших более даосской модели.

Во время Первой и Второй войн в Индокитае члены Цао Дай (наряду с несколькими другими вьетнамскими сектами, такими как Хоа Хо ) принимали активное участие в политической и военной борьбе как с французскими колониальными силами, так и с премьер-министром Южного Вьетнама Нго Динь Дым .

Их критика коммунистических сил до 1975 года была фактором их репрессий после падения Сайгона в 1975 году, когда новое коммунистическое правительство запретило практику каодаизма. В 1997 году каодаизм снова получил юридическое признание и неограниченную практику.

Религиозная миссия

Конфуцианство , даосизм и буддизм Едино , картина в Литанг стилеизображением трех мужчинсмеющихся потоком реки. 12 век, династия Сун .
Три святых и Божественный завет

Официальное название религии Cao ài (или Caodaism) - Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ . В прямом переводе это означает: Третья Великая универсальная религиозная амнистия. ( Đại Đạo - «Великая вера», Tam Kỳ - «Третий период», Phổ - « возвещать » и Độ - «спасать»).

Согласно догме Цао Шая , этот Третий Период будет интенсивной религиозной деятельностью, которая объединит Бога и человечество способами, о которых мы еще не догадывались. Цао Шай также заявляет, что Третья амнистия установит новую великую веру в спасение живых существ перед всеобщим уничтожением. Основная цель Третьей амнистии - единство всех религий, которое объединит человечество в универсальную семью для всеобщего мира.

Каодаизм учит, что на протяжении всей истории человечества Бог-Отец много раз открывал свою истину устами многих пророков, но эти послания всегда либо игнорировались, либо забывались из-за восприимчивости человечества к светским желаниям. Приверженцы верят, что настала эпоха, когда Бог обращается к человечеству напрямую.

В девятнадцатом веке в Европе утвердился спиритизм . Такие люди, как мадам Блаватская , Аллан Кардек и Виктор Гюго, отстаивали новые религиозные возможности. Во Вьетнаме вековые традиции азиатского гадания и медиумизма начали смешиваться с новыми традициями европейского спиритизма.

Чтобы подчеркнуть эту цель единства, в каждом храме Цао Шай есть изображение Божественного завета Третьей амнистии (Третьего союза). Этот Завет между Небесами и Землей написан и представлен человечеству Достопочтенными Святыми - Виктором Гюго , Сунь Ятсеном и Тринг Трин Нгуен Бен Кхием . Говорят, что их миссия направить человечество на путь Третьей амнистии. Пакт написан по-французски: « Dieu et Humanité Amour et Justice» ; и по-китайски: 天上 天下 博愛. На английский это переводится как «Бог и человечество [ради] любви и справедливости».

Богословие и теософия

Бог

Восемь триграмм ( багуа ,) в каодаизме, заимствованы из даосизма

«Цао Шай» относится к Богу-Отцу (Верховному Существу, Создателю, Высшей Реальности Вселенной, также называемой Нефритовым Императором ). Cao ài Tiên ng Đại Bồ Tát Ma Ha Tát , как полное название Бога, указывает на сочетание трех основных религий - конфуцианства , даосизма и буддизма Махаяны .

  • Цао Шай
    Произношение «Cao ài» на вьетнамском языке
    буквально означает «Высокая Башня / Дворец», то есть место, где Бог правит Вселенной. Эти слова представляют конфуцианство.
Произношение Tiên Ông на вьетнамском языке
  • Тиен Ôнг - высшее звание в даосизме.
Произношение третьей фразы на вьетнамском языке
  • Đại Bồ Tát Ma Ha Tát буквально означает Великий Бодхисаттва Великое Существо (Махасаттва) в буддизме.

Вместе они представляют собой не только объединение трех основных религий, но и смирение Бога, который представляет Себя как низший уровень Божественности.

Космология

Сфера внутри Святого Престола Тайнинь, представляющая левый глаз Бога.

Каодаисты принимают традиционную китайскую идею двойственности ам (инь) и дуна (ян), составляющую гармоничный баланс вселенной. До создания вселенной существовал «дао», бесконечный, безымянный, бесформенный, неизменный, вечный источник. Отрицательные и положительные начала Вселенной являются составляющими вечной природы.

Есть два главных богов, каодай ( «Высший Лорд») и Dieu TRI Ким Мау или Дык Фат Мау ( «Святой Будда Mother»). Они представляют соответственно силы ян и инь. Цао Шай рассматривается как сердце вселенной, общий Отец всех существ. Он вкладывает часть Себя в каждое живое существо, включая даже камни, в форме сознания. Đức Phật Mẫu почитается как Мать вселенной, ответственная за придание видимых форм, сознания и эмоций всему живому. В конце концов, Она должна следовать приказам «Đức Cao ài», который почитается как Высшее Существо как Неба, так и Земли.

Все остальные Божественные Существа должны подчиняться приказам этих двух Создателей в ходе эволюции Вселенной. Каждый из них выполняет определенную роль, определенную их Отцом и Матерью. Любое существо, которое противостоит им, считается в природе дьяволом. Этих дьяволов возглавляет самое могущественное существо по имени Ким Куанг Су (Сатана).

Что касается космоса, верные каодаисты верят, что есть рай и ад, которые являются основными направлениями для душ после смерти. Небеса состоят из тридцати шести планов и множества небесных сфер на каждом из них, например, Царство Святых, Царство Святой Матери, Царство Совершенных Существ, Царство Божественного Двора, Рай крайней радости, Нирвана и т. Д. Между тем, у ада есть десять ключевых сфер, в которых должны исполняться наказания в соответствии с грехами душ.

Чтобы попасть на небеса, души должны развивать свои добродетели и / или посвящать себя духовным целям. Без заслуг со стороны последнего они не могут избежать цикла рождений и смертей, но могут постепенно улучшать свои добродетели и заслуги, чтобы достичь лучших мест во вселенной, включая 72 планеты (наша 68-я), 3000 миров, четыре великих мира. космические регионы и тридцать шесть небесных планов. Истинное освобождение может быть достигнуто только тогда, когда души достигают Нирваны, то есть царства Божественных Существ с наибольшим количеством добродетелей, достоинств и мудрости.

Тройное откровение

Считается, что отец вселенной, Цао Шай, с незапамятных времен общался с людьми, раскрывая свою волю. Согласно доктрине Цао Шай, история делится на три периода ( tam kỳ ) откровения. В первые два периода были учения Будды Дипанкары , мудрецов, Фок Хи / Фу Си , Гаутамы Будды , Лао-цзы , Конфуция и Иисуса , которые получили волю Высшей Силы и основали свои религии для служения и / или обучения. человечество. Но из-за слабости посланников и простых людей воля Высшей Силы была введена в заблуждение в искаженные формы. Каодаисты также считают, что прежние откровения были связаны с культурой, были применимы только к определенным этническим группам и в первую очередь предназначались для определенных возрастов. Третья и последняя форма откровения раскрывается через учение веры Цао Шай.

Двенадцатикратная иерархия

Каодаисты верят, что существуют различные ранги божественных духов: Thần («ангелы»), Thánh («святые»), Tiên («Бессмертные») и Phật («Будды»). Каждый из этих рангов может быть далее разделен на три степени: Thiên (Небесный), Nhân (Человеческий) и a (Земной), образуя двенадцатикратную иерархию, которая отражает двенадцатикратную земную иерархию Каодаистской церкви. Ниже этих рангов находятся духи материи, растений, животных и людей. Все духи могут развиваться, чтобы достичь более высокого ранга на основании настоящих поступков. Бестелесные духи выполняют ряд ролей: они являются благодетелями человечества, посланниками и наставниками истины. Куан Ам считается образцовой богиней Будд, Ли Бух Бессмертных и Куан Ву / Гуань Юй Святых.

Пантеон Цао Шай насчитывает трех главных пророков, как показано на мемориальной доске у входа в храм Тайнинь: Виктор Гюго (чтобы угодить французам), так как он дал много учений, а также текст ряда важных молитв. Он сам практиковал спиритизм на острове Джерси с 1852 по 1855 год и предсказал, что станет пророком новой религии, объединяющей европейский и азиатский мистицизм. Сунь Ятсен (для китайцев) и Транг Тринь, вьетнамский Нострадамус (для вьетнамцев). В пантеоне Цао Шай также есть много других известных фигур, таких как Жанна д'Арк, которая , как считается, руководила Верой с момента ее зарождения и способствовала полному равенству женщин (через сеансы). Мухаммед , Моисей , Луи Пастер , Шекспир и Ленин . sfn | Хоскинс | 2015 | pp = 83–85}} Сообщения о том, что Уинстон Черчилль и Чарли Чаплин также были «святыми», основаны на неточной статье журнала Time 1956 года , поскольку оба они были еще живы в то время.

Основные правила и ценности

В доктринах веры каодай стремится не только примирить все религиозные взгляды, но и адаптироваться к любой степени духовной эволюции. Основной принцип каодаизма - «Все религии едины». Цао Шай был описан с пяти разных точек зрения:

  1. С моральной точки зрения, религия Цао Шай напоминает людям об их обязанностях по отношению к себе, своей семье, своему обществу (более широкой семье), а затем по отношению к человечеству (универсальной семье).
  2. С философской точки зрения, религия Цао Шай проповедует отказ от почестей, богатства и роскоши, другими словами, избавление от рабства материализму в достижении полного духовного покоя души.
  3. С точки зрения поклонения, религия Цао Шай предписывает поклонение Богу, почитание Божественных существ и поклонение предкам.
  4. С духовной точки зрения религия Цао Шай подтверждает, в гармонии с другими религиями, существование духов и души, их выживание за пределами физического тела и их эволюцию путем последовательных перевоплощений в соответствии с Кармическим законом.
  5. С точки зрения посвященных, религия Цао Шай общается с достойными последователями и раскрывает учения, которые позволяют им в процессе духовной эволюции достичь экстаза счастья.

Ритуалы поклонения

Верующие всем сердцем поклоняются Богу Отцу, Святой Матери и Божественным Существам. Они также почитают великих религиозных пророков истории и почитают предков.

Есть четыре ежедневных обряда, то есть в 06:00, в полдень, 18:00 и в полночь, либо в храме, либо перед домашним алтарем. Ежемесячные ритуалы проходят в полночь 1-го и 15-го числа лунного месяца. Также раз в год проводится специальная юбилейная церемония для Бога-Отца, Святой Матери, пяти основателей основных мировых религий и основателей религии Цао Дай. Ритуалы различаются в зависимости от места, в зависимости от того, кому они молятся.

  • В Святом Престоле: молитвы включают подношение благовоний, открытие церемонии, молитву Нефритовому императору (Богу-Отцу), молитву Будде Дипанкара (буддизм), молитву Тай Тхунг Лао Куан или Тайшан Лаоджун (даосизм), молитву Конфуцию (конфуцианство). ), один из трех драгоценных камней, возносящих молитвы (цветок, вино и чай), и пять клятв.
  • В храме Пресвятой Богородицы: молитвы включают подношение благовоний, открытие церемонии, молитву, описывающую роль Святой Матери, молитву с выражением благодарности Святой Матери, одну из трех молитв вознесения драгоценных камней (цветок, вино и чай) и пять залогов.

Также есть различия между ежемесячными ритуалами и юбилейными.

Обрядовые предписания, такие как действия, одежда и музыка, были подробно организованы Богом-Отцом. К ним относятся церемонии посвящения, бракосочетания и похороны. Особое внимание уделяется смерти, и религии было открыто, как душа путешествует к небу и как на земле единоверцы могут молиться о душах, чтобы они помогли им на их пути.

Символы

Храмы и религиозные сооружения Цао Шай содержат множество символов, все из которых наставлены либо Богом-Отцом, либо Божественными Существами. Ни один символ не является лишним и бессмысленным. Каждый из них рассказывает свою историю, раскрывающую убеждения, ценности, космические секреты, пророчества и т. Д. В сочетании они излагают путь Дао на протяжении всей истории человечества и Вселенной, а также его путь вперед.

Божественное око

По духу и в изображении Око служит для напоминания верующим Цао Шай, что Бог постоянно наблюдает за всем, повсюду. Всего в Святом Престоле насчитывается 50 Божественных глаз пяти различных форм; каждый из них несет различное значение, относящееся к различным духовным аспектам. На земном шаре изображено Высшее Существо над Полярной звездой в созвездии Малой Медведицы. Тот, что на фасаде Святого Престола, имеет 35 лучей света, которые представляют три основные религии и пять основных религиозных доктрин мира. В местных храмах Цао Шай из Божественного Глаза исходят 16 лучей света. Девять излучаются вверх, представляя девять уровней неба, а семь излучаются вниз, представляя семь эмоций, которые верующие должны контролировать.

Религиозное знамя и эмблема

В соответствии с религиозной миссией, три цвета знамени Цао Шай представляют три основные неиндуистские азиатские религии мира; желтый обозначает буддизм , синий - даосизм , красный - конфуцианство . Под Божественным оком находится религиозная эмблема, которая также представляет суть трех религий; чаша милосердия для буддийского сострадания и аскетизма, метелка из перьев для даосского очищения; на весну и осень Annals для конфуцианской добродетели и любви.

Священные писания

Существуют различные каодаистские священные писания. Вот некоторые из тех, кто принадлежит Святому Престолу Тайнини : Кин Тхиен Đạо Ва Тхо o («Молитвы Небесного и Земного Пути»), Пхап Чан Труйен («Религиозная конституция религии Као Шай»), Тан Лут ( «Канонические коды») и Con ng Thiêng Liêng Hằng Sống («Божественный путь к вечной жизни»). У других сект есть дополнительные писания.

Канонические коды

Это Священное Писание устанавливает правила и границы для различных аспектов религии, от верующего до Папы, от образования до брака и т. Д. В Священном Писании десять разделов со следующим содержанием:

  1. Иерархия религиозных сановников
  2. Посвящение и чины верующих
  3. Основание прихода
  4. Пять запретов
  5. Четыре заповеди
  6. Образование
  7. Санкции
  8. Обнародование законов и постановлений
  9. Светские правила
  10. Дом медитации

Религиозная конституция

Phap-Chanh-Truyen (Религиозная Конституция Каодаизма) была доставлена ​​в религию как серия божественных посланий. Это руководящие тексты религиозной организации, в которых оговариваются полномочия, ответственность, ограничения, а также религиозное облачение для каждого ранга в религии.

Организационная структура

Внутренний зал храма Святого Престола Тайнинь.
Каодаисты поклоняются в храме. Священники одеты в красное, синее и желтое, последователи - в белое.
Наверху - Будда , справа от него Лао-цзы , слева Конфуций . Под Буддой находится Ли Бай . Справа от Ли Бая - женщина- бодхисаттва Гуаньинь, слева - краснолицый воин Гуань Гун. Ниже Ли Бая - Иисус , а под Иисусом - Цзян Цзя .

Организационная структура Каодаистской церкви имеет сходство с государственной. Есть сходство между иерархией каодаистского духовенства и католической церкви . Помимо Папы , в каодаистской иерархии есть кардиналы, епископы, священники и другие чины.

Каодаизм подчеркивает равенство мужчин и женщин в обществе. Однако в духовной сфере рукоположенные женщины не могут достичь двух высших должностей: законодательного кардинала и папы. Церковь утверждает, что это приказал Высший Владыка, который заявил, что, поскольку Дун (Ян) представляет мужчину, а Ам (Инь) соответствует женщине, Инь не может доминировать над Ян духовно, иначе наступит хаос.

Религией управляют две силы: духовная и земная.

Духовная сила (Bát Quái Đài): это небесный совет, то есть Дух и Душа Новой Религии. Совет направляет всю деятельность вселенной. Совет - это невидимая часть, состоящая из Божественных существ и возглавляемая Дык Цао Дай (Бог Отец). Божественные Существа представляют разные религии мира, в том числе:

Земная власть: чтобы избежать диктатуры, Бог разделил земную власть на два органа - исполнительный орган (Cửu Trùng Đài), возглавляемый Папой, и законодательный орган (Hiệp Thiên ài), возглавляемый Hộ Pháp (Защитник законов и справедливости). ). Первый берет на себя управление религией и ее миссионерскую деятельность, а второй наблюдает за законодательством, юрисдикцией и общением с Богом или божественными существами. Есть также Благотворительный орган, находящийся под надзором Законодательного органа, и Комитет мирян, состоящий из избранных профессиональных специалистов из числа достойных последователей.

Исполнительный орган (Cửu Trùng Đài)

Cuu Чунг DAI является исполнительным органом Каодаиста , который берет на себя ответственность администрации религии и миссионерской деятельности. Главой Cửu Trùng Ðài является Giáo-Tông (Папа).

Джао-Тонг (Папа) представляет Бога, который следит за сохранением Его религии в этом мире. Какого бы возраста он ни был, он является старшим братом и руководит детьми Божьими. Духовная Сила решила, что это так. Гиао-Тонг (Папа) обладает теми же полномочиями, что и Бог, учить добродетели всех Своих учеников. Он заботится о каждом из них, он направляет каждого и заботится о том, чтобы каждый не нарушал Божественные Законы (Thiên iều). Он обязывает всех учеников Бога строго соблюдать предписания Новых Кодексов (Tân Luật) ... Поскольку Гиао-Тонг (Папа) имеет все полномочия заменить Бога, он должен попытаться превратить жизнь страдания в существование, отмеченное счастьем. Это возвышенная задача Джао-Тонга (Папы).

В ее иерархии девять рангов:

  • Один Папа
  • Три кардинала-цензора
  • Три кардинала
  • Тридцать шесть архиепископов
  • Семьдесят два епископа
  • Три тысячи священников
  • Студент-священник (без ограничений)
  • Субсидии (без ограничений)
  • Подписчики (без ограничений)

Для мужчин сановников Исполнительного органа, от ранга кардинала-цензора до ранга студента-священника, каждый эшелон подразделяется на три ветви, соответствующие трем основным религиям:

  • Буддийская ветвь: эти сановники одеты в желтое.
  • Даосская ветвь: Эти сановники облачены в лазурь.
  • Конфуцианская ветвь: эти сановники одеты в красное.

Сановники одного эшелона - конфуцианцы, даосы или буддисты - обладают одинаковыми атрибутами.

В Святом Престоле есть три руководящих совета:

  • Народный совет: состоит из студентов-священников, сановников и представителей единомышленников из расчета один делегат на 500 членов. Народный совет строит планы на будущее.
  • Совет священников: состоит из священников, епископов, архиепископов и главных архиепископов. Совет священников изучает планы, составленные Народным советом.
  • Высший совет: состоит из кардиналов, кардиналов законодательного органа и Папы.

Все планы, составленные Народным советом и одобренные Советом священников, передаются на утверждение Высшему совету.

Кроме того, существует центральный административный орган, возглавляемый тремя кардиналами. Каждому из них помогают три главных архиепископа в ведении трех религиозных служений:

  • Главные архиепископы буддийской ветви заботятся о финансах, снабжении и общественных работах.
  • Главные архиепископы даосской ветви заботятся об образовании, здоровье и сельском хозяйстве.
  • Главные архиепископы конфуцианской ветви заботятся об интерьере, обрядах и правосудии.

Административная сеть, действующая на всей территории Вьетнама, состоит из:

  • Религиозный регион ( Trấn o ), состоящий из нескольких провинций, во главе с епископом, которого называют региональным религиозным вождем / Khâm Trấn o.
  • Религиозная провинция ( Châu o ), состоящая из нескольких округов / делегаций, возглавляемая священником, которого называют религиозным вождем провинции / Khâm Châu o.
  • Религиозный район ( Họ Đạo ), состоящий из нескольких деревень, возглавляемых студентом-священником, которого называют религиозным главой делегации ( Đầu Tộc Đạo / Đầu Họ Đạo / Đầu Phận Đạo ).
  • Религиозная деревня ( Hương Đạo ), возглавляемая второстепенным сановником, которого называют религиозным вождем деревни ( Đầu Hương Đạo ). Ему помогают один (или несколько) Phó Trị S (заместитель главы администрации религиозной деревни), представляющий исполнительный орган, и один (или несколько) Thông S, представляющий законодательный орган. Религиозная деревня состоит из религиозных деревушек ( Ấp Đạo ).

Законодательный орган (Hiệp Thiên ài)

Это Тело обязано общаться с Божественными Существами, соблюдать религиозные законы и выслушивать жалобы несчастных. Его возглавляет Hộ Pháp (защитник законов и правосудия), которому помогают Thượng Phm (директор по делам религии) и Thượng Sanh (директор по светским делам).

  • Хо-Пхап (護法) (Глава Законодательного органа) - это тот, кто раскрывает Тайну Невидимого и является Хранителем Правил и Законов Новой Религии. Он тот, кто выносит приговоры сановникам и адептам, возвышает достоинство пылких через их заслуги и налагает санкции на тех, кто совершил ошибки. Hộ-Pháp контролирует власть законодательного органа как экзотерически, так и эзотерически. Он наблюдает за положительным прогрессом учеников на Пути Бога и направляет все развитые души в Бат-Куай-Шай для союза с Ангелами, Святыми, Бессмертными и Буддами.
  • Thượng-Phẩm (上ght) (Глава по делам религии) - представитель Хо-Пхап в формировании добродетельных душ Совета жрецов. Он зависит от Hộ-Pháp во всех своих миссиях. Одним словом, Thượng-Phẩm помогает Cửu Trùng ài жить в атмосфере счастья; он открывает Небесный Голос добродетельным душам и ведет их к Божественной Фазе Великих Духов, закрывая за ними дверь регресса. Он считает, что законы священников должны защищать всех должностных лиц и адептов; он предотвращает любое извращение Божественных Правил и помогает всем посвященным в достижении их цели. Он одновременно является президентом Зала защиты и защитником всех учеников. Thượng-Phẩm - «лидер духовной силы».
  • Thượng-Sanh (上 生) (Глава светских дел) контролирует все законы и правила, относящиеся к мирской жизни всех адептов, чтобы вывести их из моря страданий. Он может подать официальную жалобу в религиозный трибунал на всех, кто препятствует верным на пути к Богу. Он является председателем Палаты обвинений.

Четыре «зодиакальных сановника» в каждой из этих ветвей несут четыре ключевые обязанности по сохранению, обновлению, реформированию и законодательству. Им также помогают двенадцать технических академиков, в том числе Бо Хуйен Линь Куан (теософия), Бо Тинь Куан (астрономия), Бо Ко Куан (детский дом), Бо Ван пхап куан (культура), Бо Хок Куан (образование), Бо И Куан (Здравоохранение), Бо Вот Куан (наука и промышленность, Бо Сан Куан (литература), Бо Сан Куан (социальная работа), Бо Нонг Куан (сельское хозяйство), Бо Конг Куан (общественные работы), Бо Тхунг Куан (экономика).

Структура сообщества

Любой район, в котором проживает более 500 верующих, имеет право основать приход (Họ Đạo / Tộc Đạo) с Thánh-Thất (Храм, Церковь, Священный Дом), который будет возглавляться высокопоставленным лицом. Приход / приходы могут быть созданы только с разрешения и разрешения Цзяо-Тонга / Папы.

Дважды в месяц, в первый и пятнадцатый день лунного календаря, верующие должны собираться в Thánh-Thất (Храм, Священный Дом) в этом районе, чтобы присутствовать на церемонии и слушать учения. Исключение может быть сделано для тех, у кого есть разумные оправдания.

Святой Престол

В 90 километрах (56 миль) к северо-западу от Сайгона в провинции Тай-Нинь находится Каодаистский Святой Престол. В центре этого города стоит Великий Божественный Храм. Этот храм, как и религия, представляет собой сплав мировых влияний. Каодаистский Святой Престол не только является крупным центром паломничества, но и одной из главных туристических достопримечательностей Вьетнама.

ветви

«Период между 1934 и 1975 годами стал свидетелем не только бурного развития религии Цао Дай, но и разделения религии Цао Дай на различные независимые секты, иногда до 30». По состоянию на июль 2014 г., центральные и провинциальные власти предоставил юридическое признание "11 сектам Цао Дай.

Эти секты обычно делятся по географическому признаку. Самый крупный из них находится в провинции Тайнинь, где эта религия была основана в 1926 году и где находится резиденция каодаистской власти.

Исполнительный совет Каодаистов провинции Тайнинь получил официальное признание правительства в 1997 году. Независимые группы каодаистов утверждают, что вмешательство правительства подорвало независимость группы Тайнинь, и что оно больше не поддерживает принципы и традиции Каодая . Религиозное обучение проходит в отдельных храмах, а не в централизованных семинариях. Некоторые каодаистские секты, отколовшиеся от Святейшего престола Тайнинь, - это Чу Хо, Бон Тре, Минь Чон Ли, Минь Чон О, Тиен Тьен и Хи Тхань Труён Джао Чунг Виет. Нго Ван Кьё основал Чиу Минь, когда оставил первоначальную церковную структуру, отказавшись от своего назначения первым папой каодаизма.

Смотрите также

использованная литература


Источники

дальнейшее чтение

внешние ссылки