Кадм - Cadmus
Кадм | |
---|---|
Обитель | Фивы |
Персональные данные | |
Родился | Финикия, Тир, Сидон или Фивы в Египте |
Родители | Агенор и Телефасса или Феникс и Перимед |
Братья и сестры | Европа , Силикс , Феникс |
Консорт | Гармония |
Дети | Полидорус , Автоное , Ино , Агава , Семела |
Греческая мифология |
---|
Божества |
Герои и героизм |
Связанный |
Портал Древней Греции Myths portal |
В греческой мифологии , Кадй ( / к æ д м ə с / ; греческим : Κάδμος , транслит. Kadmos ) был легендарным финикиец основателем Беотии Фив . Он был первым греческим героем и, наряду с Персеем и Беллерофонтом , величайшим героем и убийцей монстров до дней Геракла . Обычно говорится, что принц Финикии , сын царя Агенора и королева телефассы из Тира , брат Phoenix , Cilix и Европы . Он мог проследить свое происхождение до Зевса . Первоначально его послали его королевские родители разыскать и сопроводить его сестру Европу обратно в Тир после того, как она была похищена Зевсом с берегов Финикии. В ранних рассказах Кадм и Европа были детьми Феникса. Кадм основал греческий город Фивы , акрополь которого первоначально назывался Кадмеей в его честь.
Родина Кадма была предметом серьезных разногласий среди античных авторов. Аполлодор идентифицирует его как Финикию , но Тир , Сидон и даже Фивы в Египте упоминаются в разных источниках. Его отцовство иногда изменяется в соответствии с требованиями, например, в заявлении о фиванском происхождении его мать упоминается как одна из дочерей Нила , одной из Потамоев и божества реки Нил.
Обзор
Кадму приписывали древние греки (такие как Геродот ок. 484 - ок. 425 до н . Э., Один из первых греческих историков, но тот, кто также сплел стандартные мифы и легенды в своей работе) с представлением грекам оригинального финикийского алфавита. которые адаптировали его для формирования своего греческого алфавита . По оценке Геродота, Кадм жил на шестнадцать столетий раньше своего времени, то есть примерно в 2000 году до нашей эры. Геродот видел и описывал кадмейские письма в храме Аполлона в Фивах, выгравированные на некоторых треногах. По его оценке, эти штативы относятся ко времени Лая, правнука Кадма. На одном из треножников была эта надпись кадмейским письмом, которое, как он засвидетельствовало, напоминало ионийские буквы : Ἀμφιτρύων μ᾽ ἀνέθηκ᾽ ἐνάρων ἀπὸ Τηλεβοάων (« Амфитрион посвятил меня [не забудьте] трофеи [битвы за]] Teleboae. ").
Хотя такие греки, как Геродот, датировали роль Кадма в основополагающем мифе о Фивах задолго до Троянской войны (или, говоря современным языком, во время Эгейского бронзового века ), эта хронология противоречит большей части того, что сейчас известно или считается известным о Фивах. происхождение и распространение как финикийского, так и греческого алфавитов. Самые ранние греческие надписи соответствуют финикийским буквам формы с покойными 9 или 8 - го века до н.э. -в любом случае, финикийский алфавит , собственно говоря , не был развит до около 1050 г. до н.э. (или после распада бронзового века ). Гомерический картина микенских возраста предает чрезвычайно мало осведомленности о письменной форме, возможно , отражает потерю во время Темной Эры на ранней Linear B сценария. Действительно, единственное гомеровское упоминание письма было во фразе «γράμματα λυγρά», grámmata lygrá , буквально «губительные рисунки», когда речь шла о беллерофонтическом письме . Таблички с линейным письмом B были обнаружены в изобилии в Фивах , что может привести к предположению, что легенда о Кадме как создателе алфавита может отражать более ранние традиции о происхождении письма линейным письмом B в Греции (как предположил Фредерик Аль в 1967 году). Но такое предположение, каким бы привлекательным оно ни было, отнюдь не является определенным выводом в свете имеющихся в настоящее время свидетельств. Связь между именем Кадма и историческим происхождением либо линейного письма B, либо более позднего финикийского алфавита, если таковое имеется, остается неуловимой. Однако в современном Ливане Кадм по-прежнему почитается и прославляется как «носитель письма» всему миру.
Согласно греческому мифу, потомки Кадма правили в Фивах время от времени несколько поколений, включая время Троянской войны .
Этимология
Этимология имени Кадма остается неопределенной. Возможные связанные слова включают семитский трехбуквенный корень qdm ( угаритский : 𐎖𐎄𐎎 ), означающий «восток», на арабском языке слова, образованные от корня «qdm», включают глагол «qdm», означающий «грядущий», а также слова, означающие «первобытный» и «вперед», а также «нога» (на иврите , qedem означает «фронт», «восток» и «древность»; глагол Кады ( сирийская : ܩܕܡ ) означает «быть впереди»), и греческим kekasmai (<* kekadmai ) "сиять". Следовательно, полное значение имени может быть: «Тот, кто превосходит всех» или «с востока».
Странствия
Самофракия
После того, как его сестра Европа была унесена Зевсом от берегов Финикии , Кадм был послан своим отцом , чтобы найти ее, и предписывается не возвращаться без нее. Безуспешно или не желая идти против Зевса, он прибыл на Самофракию , остров, священный для «Великих Богов» или Кабейроев , чьи тайны будут отмечаться также в Фивах .
Кадм отправился на Самофракию не один; он появился со своей матерью телефассой в компании своего племянника (или брата) Thasus , сын Cilix , который дал свое имя на остров из Тасоса поблизости. Одинаково в составе трио были другие имена в Самофракии, согласно Диодор Сицилийский : Электра и ее двух сыновей, DARDANOS и ээтион или иасион . Была четвертая фигура, дочь Электры, Гармония , которую Кадм забрал в качестве невесты, так как Зевс похитил Европу.
По словам Диодора, свадьба была первой на Земле, на которую боги принесли дары и обедали с Кадмом и его невестой.
Основатель Фив
Кадм во время своих странствий прибыл в Дельфы , где посоветовался с оракулом . Ему было приказано отказаться от своих поисков и последовать за особой коровой с полумесяцем на боку, которая должна была встретить его, и построить город на том месте, где она должна была лечь измученная.
Корова была подарена Кадму Пелагоном , царем Фокиды , и привела его в Беотию , где он основал город Фивы .
Намереваясь принести корову в жертву Афине , Кадм послал нескольких своих товарищей, Дейолеона и Серифа, к близлежащему Исменскому источнику за водой. Они были убиты водным драконом-хранителем источника (сравните Лернейскую Гидру ), который, в свою очередь, был уничтожен Кадмом, долгом культурного героя нового порядка.
Затем Афина проинструктировала его засеять зубы дракона в землю, из чего произошла раса свирепых вооруженных людей, называемых спартой («посеянный»). Бросив в них камень, Кадм заставил их упасть друг на друга, пока не выжили только пятеро, которые помогли ему построить Кадмею, или цитадель в Фивах, и стали основателями самых благородных семей этого города.
Дракон был священным для Ареса , так что бог сделал Cadmus епитимьи в течение восьми лет, служа ему. По фиванским пересказам, это было по истечению этого периода , что боги дал ему Harmonia ( «гармонию», буквально «положить или сборки вместе», «хорошее собрание», или «хороший состав») в качестве жены. В Фивах Кадм и Harmonia начал династию с сыном Polydorus и четырех дочерей, агавы , Автоноя , Ино и Семела .
На свадьбе, проводимой в Самофракии или в Фивах, присутствовали все боги; Гармония получила в качестве свадебного подарка пеплос, изготовленный Афиной, и ожерелье, изготовленное Гефестом . Это ожерелье, обычно называемое Ожерельем Гармонии , приносило несчастье всем, кто им владел. Несмотря на установленную Богом природу его брака и своего царства, Кадм сожалел об обоих: его семья была захвачена ужасными несчастьями, а его город - гражданскими волнениями. В конце концов Кадм отрекся от престола в пользу своего внука Пентея и отправился с Гармонией в Иллирию , чтобы сражаться на стороне Энчелиев . Позже, как король, он основал город Lychnidos и Bouthoe .
Тем не менее, Кадм был глубоко обеспокоен несчастьем, которое постигло его из-за того, что он убил священного дракона, и однажды он заметил, что, если боги были так очарованы жизнью змея, он мог бы с таким же успехом пожелать та жизнь для себя. Сразу начал расти чешуйки и менять форму. Гармония, увидев трансформацию, после этого умоляла богов разделить судьбу ее мужа, которую они предоставили (Гигину).
В другом повествовании этой истории тела Кадма и его жены были изменены после их смерти; змеи наблюдали за своей гробницей, в то время как их души были переведены в поля. В Еврипиде " Вакханки , Кадй даются пророчество Диониса в котором он и его жена будут превращены в змей в течение периода , прежде чем в конце концов, воспитывающихся жить среди благословенного.
Легендарный герой Кадм также использовался аргивянами в качестве опознавательной фигуры , представляя интригующий пример мифической реквизиции в отношении войн между Аргосом и Фивами. Согласно аргосской легенде, отец Кадма Агенор был потомком аргосской принцессы Ио . В этом свете Кадм становится аргосцем, а Фивы - «домом вдали от дома», что связано с возникновением гибридных идентичностей в период Великой колонизации.
Самофракийская связь
В финикийском , а также в иврите семитский корень qdm означает «восток», левантийское происхождение самого «Kdm», согласно греческим мифографам; Уравнение Кадмоса с семитским qdm восходит к публикации 1646 года Р. Б. Эдвардса. Имя Кадмос было полностью эллинизировано. Тот факт , что Гермес поклонялся в Самофракии под названием Кэдмуса или Cadmilus , кажется, показывает , что фиванец Кэдмус был интерпретирован как родовое Theban героя , соответствующего самофракийским. Другая самофракийская связь с Кадмом предлагается через его жену Гармонию, которую Диодор Сицилийский назвал дочерью Зевса и Электры самофракийского происхождения.
«Свадьба Кадма и Гармонии» рассматривается как концептуальное символическое соединение восточного (финикийского) учения с западным (греческим) любовью к прекрасному. Он трагически погиб, будучи убитым Аресом, богом войны.
Генеалогия
Кадм имел божественное происхождение, внук морского бога Посейдона и Ливии по отцовской линии и Нила ( река Нил ) по материнской линии; в целом он считался представителем пятого поколения существ, следующих за (мифологическим) сотворением мира:
|
Потомство
Вместе с Гармонией он был отцом Семелы , Полидора , Автоное , Агавы и Ино . Их младшим сыном был Иллирий . Согласно греческой мифологии , Кадм является предком иллирийцев и фиванской королевской семьи .
Хеттские записи противоречия
Утверждались различными учеными, что в письме от короля Аххияв к хеттскому королю, написанному на языке хеттского в с. В 1250 г. до н.э. некий Кадм был упомянут как праотец народа Аххиджава. Последний термин, скорее всего, относился к микенскому миру (ахейцам) или, по крайней мере, к его части. Тем не менее, это толкование предполагаемого Кадма как исторической личности отвергается большинством ученых.
Мелочи
Сирийский город Аль-Qadmus назван в честь Кадма.
Смотрите также
Примечания
Цитаты
Источники
- Гигин. Fabulae , 178.
- Псевдо-Аполлодор. Bibliotheke , III, i, 1-v, 4;
- Овидий . Метаморфозы , III, 1-137; IV, 563-603.
- Гомер. Одиссея , 5.333.
использованная литература
Основные источники
- Аполлодор , Библиотека с английским переводом сэра Джеймса Джорджа Фрейзера, FBA, FRS в 2-х томах, Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. 1921. ISBN 0-674-99135-4. Онлайн-версия в цифровой библиотеке Perseus. Греческий текст доступен на том же сайте .
- Гай Юлий Гигин , Fabulae из Мифы о Гигине, переведенный и отредактированный Мэри Грант. Публикации Канзасского университета по гуманистическим исследованиям. Онлайн-версия в Topos Text Project.
- Гомер , «Одиссея» с английским переводом А. Т. Мюррея, доктора философии. в двух томах. Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, Уильям Хайнеманн, Лтд., 1919. ISBN 978-0674995611 . Онлайн-версия в цифровой библиотеке Perseus. Греческий текст доступен на том же сайте .
- Публий Овидий Насо , Метаморфозы в переводе Брукса Мора (1859-1942). Бостон, Cornhill Publishing Co., 1922. Электронная версия в цифровой библиотеке Персея.
- Публий Овидий Насо, Метаморфозы. Хьюго Магнус. Гота (Германия). Фридр. Andr. Пертес. 1892. Текст на латинском языке доступен в Цифровой библиотеке Персея .
Вторичный материал
- Theoi Project
- Кереньи, Карл . Герои греков , 1959.
- Виан, Ф. «Истоки жизни Тебе: Кадмос и ле Спартес» . Париж, 1963 год.
- РБ Эдвардс. Кадмос, финикийский: исследование греческих легенд и микенской эпохи . Амстердам, 1979 год.
- Т. Ганц. Ранний греческий миф. , Том 2, 467–73.
- Матиа Рокки. Kadmos e Harmonia: un matrimonio problemmatico . Рим, Бретшнайдер, 1989.
- Светлана Джанакиева, "Lе Mythe de Cadmos et l'aire ethnolinguistique paleobalkanique", Thracia , 11, 1995 (= Studia in honorem Alexandri Fol. София, 1995).
- общественном достоянии : Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Кадм ». Британская энциклопедия . 4 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 931. Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в
- Шахтер, А. (2012). «Кадм». В Хорнблауэре, Саймон; Спофорт, Энтони; Эйдинов, Эстер (ред.). Оксфордский классический словарь . ОУП Оксфорд. п. 257. ISBN. 978-0-19-954556-8.
дальнейшее чтение
- Калассо, Роберто (1993). Брак Кадма и Гармонии . Нью-Йорк: Кнопф. ISBN 0-394-58154-7.
внешние ссылки
- Изображения Кадма в иконографической базе данных Института Варбурга
- Кадм в живописи