Кабейри - Cabeiri
В греческой мифологии , то кабиры или Кабиры / к ə б aɪ г я / ( Древнегреческий : Κάβειροι , Kábeiroi ), также транслитерации Kabeiri или Кабири , были группой загадочных хтонических божеств. Им поклонялись в мистическом культе, тесно связанном с культом Гефеста , с центром в северных Эгейских островах Лемнос и, возможно, Самофракии - в храмовом комплексе Самофракии - и в Фивах . В своем далеком происхождении боги Кабейри и Самофракийские могут включать догреческие элементы или другие негреческие элементы, такие как фракийские , тирренские , пеласгийские , фригийские или хеттские . Lemnian культ всегда был локальным для Лемноса, но самофракийская тайна культ быстро распространился по всему греческому миру в течение эллинистического периода, в конечном итоге в Риме.
Древние источники расходятся во мнениях относительно того, были ли божества Самофракии Кабейрами или нет; и отчеты двух культов различаются в деталях. Но эти два острова расположены близко друг к другу, в северной части Эгейского моря, и культы, по крайней мере, схожи, и ни один из них не вписывается в олимпийский пантеон : Кабейри получили мифическую генеалогию как сыновья Гефеста и Кабейро . Рассказы о самофракийских богах, чьи имена были секретными, различаются числом и полом богов: обычно от двух до четырех, причем некоторые принадлежали к обоим полам. Число кабейри также варьируется: в некоторых отчетах упоминается четыре (часто пара самцов и пара самок), а в некоторых даже больше, например, племя или вся раса кабейри, часто представляемых как все самцы.
Кабейрам поклонялись и в других местах поблизости, включая Сеутополис во Фракии и различные места в Малой Азии . По словам Страбона , кабейри больше всего почитаются на Имбросе и Лемносе, но также и в других городах.
Этимология и происхождение
Кабейри, возможно, изначально были фригийскими божествами и защитниками моряков , которые были импортированы в греческий ритуал. RSP Beekes считает, что их имя неиндоевропейского, догреческого происхождения.
В прошлом семитское слово kabir («великий») сравнивалось с βειροι, по крайней мере, со времен Иосифа Юстуса Скалигера в шестнадцатом веке, но ничто иное, казалось, не указывало на семитское происхождение, пока идея «великих» богов не выражалась Семитский корень kbr был окончательно засвидетельствован для Северной Сирии в XIII веке до нашей эры в текстах из Эмара, опубликованных Д. Арно в 1985–87 гг. Фридрих Вильгельм Шеллинг связал греческое слово с ивритом חבר ( khaver «друг, соратник») и через это с несколькими именами священников, которые были связаны с персами («Chaverim»), связав их с Диоскури или священническими кузнецами. Т. Дж. Вакернагель создал индийскую этимологию в 1907 г .; в 1925 году А. Х. Сэйс предположил связь с хеттскими хабири («мародеры», «преступники»), но последующие открытия сделали это неправдоподобным по фонологическим причинам. Доссейн сравнивает Κάβειροι с шумерским словом кабар , « медь ».
Название Кабейри напоминает гору Кабейрос, гору в районе Берекинтии в Малой Азии, тесно связанную с фригийской богиней-матерью . Имя Кадмила (Καδμῖλος), или Касмилоса , одного из Кабейри, который обычно изображался маленьким мальчиком, было связано еще в древности с Камиллом , старым латинским словом для мальчика-помощника в культе, вероятно, заимствованным из Этрусский язык , который может быть связан с лемнийским. Однако, согласно Бикесу, имя Кадмил может иметь догреческое происхождение, как, по-видимому, имеет место имя Кадм .
Изображение в литературных источниках
Чаще всего их изображали в виде двух людей: старика Аксиоцерса и его сына Кадмила. Однако из-за секретности культа их точная природа и связь с другими древнегреческими и фракийскими религиозными деятелями оставались загадочными. В результате состав и роли Кабейри со временем значительно изменились, с общими вариантами, включая женскую пару (Axierus и Axiocersa) и молодых близнецов (часто путали с Кастором и Поллуксом , которым также поклонялись как защитникам моряков). Римские антиквары отождествляли Кабейри с тремя капитолийскими божествами или с Пенатами Ди .
Лемнос
Лемнианцы изначально не были греками; они были эллинизированы после того, как Мильтиад завоевал остров для Афин в шестом веке до нашей эры. На Лемносе культ Кабейри, согласно археологическим свидетельствам, сохранился благодаря завоеванию: древнее святилище, посвященное Кабейрам, можно идентифицировать по следам надписей и, похоже, пережило процесс эллинизации. Вальтер Буркерт пишет, что винные кувшины - «единственная характерная группа находок» из Кабейриума Лемноса и что Кабейриум был местом посвящения в древний мистический культ. Однако из-за тайного характера мистических культов в древнем мире мало что сохранилось, чтобы указать, что было задействовано в этих церемониях посвящения; действительно, Хью Боуден отмечает, что на основании наших свидетельств мы не знаем, что произошло на Лемносе, кроме факта посвящения, и что «у нас нет описаний и ничего, на чем можно было бы основывать предположения». Однако, согласно одиннадцатому изданию Британской энциклопедии , на Лемносе проводился ежегодный фестиваль Кабейри, продолжавшийся девять дней, в течение которого все пожары были потушены и огонь был доставлен с Делоса .
Географ Страбон сообщил (Geogr. 10,3,21), что на Лемносе матерью (отца не было) Кабейри была сама Кабейро ( греч . Καβειρώ), дочь Нерея (одного из «стариков из племени»). море ») и богиня, которую греки могли называть Реей .
В общем греческий миф определяет кабейров как божественных мастеров, сыновей или внуков Гефеста , которому также в основном поклонялись на Лемносе. Эсхил написал трагедию под названием «Кабейры» , в которой, по-видимому, божества хором приветствовали аргонавтов на Лемносе и посвящение аргонавтов в культ Кабейри.
Самофракия
В Samothracians также было первоначально не-гречески, и связан с троянами и пеласгами ; они использовали иностранный язык в храме во времена Юлия Цезаря . Самофракия предложила загадку посвящения, обещавшую мореплавателям безопасность и процветание. Секрет этих загадок в значительной степени сохранился; но мы знаем, что из трех вещей, связанных с ритуалом, соискателей спросили, какое худшее действие они когда-либо совершали.
Тайны Самофракии не опубликовали имена своих богов; и все подношения в святилище написаны богам или великим богам, а не их именам. Но древние источники говорят нам, что были две богини и бог: Аксиерос , Аксиокерса и Аксиокерсос , а также их слуга Кадмилос или Касмилос . Карл Кереньи предположил, что Аксиер был мужчиной, а три бога были сыновьями Аксиокерсы (Кадмилос, младший, был также отцом троих); Беркерт не согласен.
В классической греческой культуре тайны Кабейров в Самофракии оставались популярными, хотя мало что было поручено писать, кроме нескольких имен и голых генеалогических связей. Греки-моряки могли взывать к кабейрам как к «великим богам» во времена опасности и стресса. Древнее святилище Самофракии было перестроено в греческом стиле; К классическим временам Самофракийские мистерии Кабейров были известны в Афинах. Геродот был инициирован. Но у входа в святилище, которое было тщательно раскопано, римский антиквар Варрон узнал, что там были двойные медные столбы, фаллические гермы , и что в святилище, как предполагалось, находился ребенок Богини Кадмил. какое-то мистическое чутье и ее супруга. Варрон также описывает эти столпы-близнецы как Небо и Землю, отрицая вульгарное заблуждение, что они - Кастор и Поллукс .
Фивы в Беотии
В Фивах в Беотии больше разнообразных находок, чем на Лемносе; среди них много маленьких бронзовых вотивных быков, которые сохранились до римских времен, когда путешественник Павсаний , всегда знающий историю культов , узнал, что именно Деметра Кабейрия спровоцировала там культ посвящения от имени Прометея и его сына Айтнайоса. Вальтер Буркерт (1985) пишет: «Это указывает на гильдии кузнецов, аналогичные лемнийскому Гефесту». Обетные посвящения в Фивах обращаются к Кабейросу (греч. Κάβειρος) в единственном числе, а детские игрушки, такие как волчки для обета для Паиса, предполагают посвящение в зрелые годы. Было выпито обильное вино из характерных чаш, которые ритуально разбивали. На чашах были изображены толстые примитивные гномы (похожие на последователей Силена ) с выступающими гениталиями. Фивы связаны с Самофракией в мифе, в первую очередь со свадьбой Кадма и Гармонии , которая там состоялась.
Миф
В мифе кабира имеет много сходства с другими сказочными расами, такими как тельхины из Родоса , в циклопах , в дактилях , в корибантах , и Kuretes . Эти разные группы часто путали или отождествляли друг с другом, поскольку многие из них, такие как циклопы и тельчины, также были связаны с металлургией .
Диодор Сицилийский сказал о кабейрах, что они были Idaioi dactyloi («идайские дактили »). Идайские дактили были расой божественных существ, связанных с Богиней-Матерью и с горой Ида , горой во Фригии, священной для богини. Исихий Александрийский писал, что кабейры были каркиной (« крабами »). Кабейри, как Каркиной, по-видимому, считались земноводными существами (снова напоминая Тельчинов). У них были клешни вместо рук, которые они использовали в качестве клещей (греч. Каркина ) в металлообработке.
Коминс Бомон высказал предположение, что орфические тайны, возможно, произошли от Кабейри.
Примечания
использованная литература
- Буркерт, Уолтер (1985). Греческая религия , Сект. VI.1.3 «Кабейруи и Самофракии», издательство Гарвардского университета. ISBN 0-674-36281-0 .
- Чисхолм, Хью, изд. (1911). . Британская энциклопедия . 4 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 916–917. Он содержит более подробную информацию о культах Лемноса и Самофракии, как они понимались в то время, и ссылки на некоторые археологические открытия XIX века.
- Фергюсон, Джон (1970). Религии Римской империи (стр. 122–123). Лондон: Темза и Гудзон. ISBN 0-8014-9311-0 .
- Хаммонд, Н.Г.Л. и Скаллард, HH (ред.) (1970). Оксфордский классический словарь (стр. 186). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-869117-3 .
- Кереньи, Карл (1951). Боги греков . Темза и Гудзон. ISBN 0-500-27048-1 .
- Бернард Евслин . Боги, полубоги и демоны: Справочник по греческой мифологии . ISBN 978-1-84511-321-6 .
- Улучшенное руководство Odd Fellows, А.Б. Грош, 1871 г., стр. 91
- Ричард Нолл , Mysteria: Jung and the Ancient Mysteries (неопубликованные доказательства страниц, 1994) [1]
- Альберт Шахтер, «Эволюция таинственного культа: фиванские кабирои», в « Греческих мистериях: археология и ритуалы древнегреческих тайных культов» , под ред. Майкл Б. Космопулос. Лондон – Нью-Йорк: Рутледж, 2003, стр. 112–142. ISBN 0-415-24873-6 .
внешние ссылки
-
СМИ, связанные с Кабейри на Викискладе?
