CI Льюис - C. I. Lewis

Кларенс Ирвинг Льюис
Родился 12 апреля 1883 г.
Умер 3 февраля 1964 г. (80 лет) ( 1964-02-04 )
Образование Гарвардский университет (доктор философии, 1910 г.)
Эра Философия 20-го века
Область Западная философия
Школа Концептуальный прагматизм
Аналитическая философия
Эпистемический когерентизм
Тезис Место интуиции в знании  (1910)
Докторант Джозайя Ройс
Докторанты Брэнд Бланшард , Нельсон Гудман , Родерик Чизхолм
Другие известные студенты Норман Малькольм
Нельсон Гудман
Уиллард Ван Орман Куайн
Родерик Чисхолм
Уилфрид Селларс
Родерик Ферт
Основные интересы
Эпистемология
Логика
Этика
Эстетика
Известные идеи
Концептуальный прагматизм
Символьная модальная логика
Алгебра Льюиса
Qualia
Строгая условная

Кларенс Ирвинг Льюис (12 апреля 1883 г. - 3 февраля 1964 г.), которого обычно называют К. И. Льюис , был американским академическим философом и основателем концептуального прагматизма . Сначала он был известным логиком , позже он занялся эпистемологией и в течение последних 20 лет своей жизни много написал по этике . New York Times увековечила его как «ведущего авторитета в области символической логики и философских концепций знания и ценностей ». Он был первым, кто ввел термин « Qualia », который используется сегодня в философии, лингвистике и когнитивных науках.


биография

Льюис родился в Стоунхэме, штат Массачусетс . Его отец был квалифицированным рабочим на обувной фабрике, и Льюис вырос в относительно скромных условиях. Он открыл для себя философию в 13 лет, когда читал о греческих досократиках , в частности Анаксагоре и Гераклите . Первой философской работой, которую Льюис вспомнил об изучении, была «Краткая история греческой философии » Джона Маршалла (1891). Иммануил Кант на протяжении всей жизни оказал большое влияние на мышление Льюиса. В своей статье «Логика и прагматизм» Льюис писал: «Ничего сопоставимого по важности не происходило [в моей жизни], пока я не познакомился с Кантом ... Кант вынудил меня. Он, как я чувствовал, довел скептицизм до его неизбежной последней стадии. и заложили фундамент, где их нельзя было потревожить ».

В 1902 году он поступил в Гарвардский университет . Поскольку его родители не могли помочь ему материально, ему приходилось работать официантом, чтобы зарабатывать на учебе. В 1905 году Гарвардский колледж присвоил Льюису диплом бакалавра искусств с отличием после всего лишь трех лет обучения, в течение которых он обеспечивал себя работой с частичной занятостью. Затем он преподавал английский в течение одного года в средней школе в Куинси, штат Массачусетс , затем два года в Университете Колорадо . В 1906 году он женился на Мэйбл Максвелл Грейвс.

В 1908 году Льюис вернулся в Гарвард и защитил докторскую диссертацию. по философии, которую он закончил всего за два года. Затем он преподавал философию в Калифорнийском университете в 1911–1920 годах, после чего снова вернулся в Гарвард, где преподавал до выхода на пенсию в 1953 году, в конечном итоге заняв кафедру философии Эдгара Пирса. Его Гарвардский курс по первой критике Канта был одним из самых известных в студенческой философии США, пока он не ушел на пенсию.

Жизнь Льюиса не была свободна от испытаний. Его дочь умерла в октябре 1932 года, а в 1933 году он перенес сердечный приступ. Тем не менее публикации Льюиса (1929) и Льюиса и Лэнгфорда (1932) свидетельствуют о том, что эти годы были очень продуктивным периодом его жизни. В тот же период он был избран членом Американской академии искусств и наук в 1929 году, а в 1933 году он председательствовал в Американской философской ассоциации .

Льюис принял должность приглашенного профессора в Стэнфорде в 1957–58, где он читал свои лекции в последний раз. В 1959–60 учебном году он был научным сотрудником Центра перспективных исследований Уэслианского университета .

Философская работа

Логика

Льюис изучал логику под руководством своего будущего доктора философии. научный руководитель, Джозайя Ройс , и главный архитектор современной философской логики . В 1912 году, через два года после публикации первого тома Principia Mathematica , Льюис начал публиковать статьи, в которых высказывались возражения против повсеместного использования Principia материальной импликации , в частности, против толкования Бертраном Расселом ab как « a подразумевает b. . " Льюис повторил эту критику в своих обзорах обоих изданий Principia Mathematica . Вскоре репутация Льюиса как молодого многообещающего логика была обеспечена.

Материальная импликация (правило вывода, которое утверждает, что утверждение «P подразумевает Q» эквивалентно утверждению «Q OR not P») позволяет истинному следствию следовать из ложного антецедента (так что, если P не истинно, Q все равно может быть истинным, поскольку вы только указали, что подразумевает истинное P, но не указали, что подразумевается, если P не соответствует действительности).

Льюис предложил заменить использование материальной импликации во время дискуссий, связанных с логикой, термином строгая импликация , с помощью которого ( условно ) ложный антецедент, который является ложным, но мог бы быть истинным, не всегда строго подразумевает (условно) истинный следствие, которое верно, но могло быть ложью. Подразумевается тот же логический результат, но более ясным и явным образом. Строго говоря, что P влечет Q, явно НЕ означает, что неверное P влечет. И поэтому, если P не истинно, Q может быть истинным, но также может быть ложным.

В отличие от материальной импликации, в строгой импликации утверждение не примитивно - он не определен в позитивном плане, а в сочетании с точки зрения отрицания , вместе , и Префиксальный унарный интенсиональным модальным оператором , . Ниже приводится его формальное определение:

Если X - формула с классическим двухвалентным значением истинности
(которое должно быть либо истинным, либо ложным),
тогда X может быть прочитан как « X , возможно, истинно».

Затем Льюис определил « A строго следует из B » как « ( A B )». Строгая импликация Льюиса теперь представляет собой историческое любопытство, но формальная модальная логика, в которой он обосновал это понятие, является предшественником всех современных работ по этому вопросу. Обозначения Льюиса по- прежнему являются стандартными, но в современной практике обычно используется двойственное, квадратное обозначение , означающее «необходимость», которое констатирует примитивное понятие , в то время как ромбовидное обозначение остается как определенное (производное) значение. С квадратным обозначением « A строго подразумевает B » просто записывается как ( AB ), что явно указывает на то, что мы подразумеваем истинность B только тогда, когда A истинно, и мы не подразумеваем ничего о том, когда B может быть ложным, или что подразумевает A, если оно ложно, и в этом случае B может быть ложным или B также может быть истинным.

Его первая опубликованная монография о достижениях в логике со времен Лейбница , опрос символической логики (1918), кульминацией серии статей , написанных с 1900 года вышел из печати после продажи нескольких сотен экземпляров. На момент публикации он включал единственное обсуждение на английском языке логических сочинений Чарльза Сандерса Пирса . Эта книга последовала за монографией Рассела 1900 года о Лейбнице, и в более поздних изданиях он удалил раздел, который казался ей похожим.

Льюис продолжил разработку модальной логики, которую он описал в своей следующей книге « Символическая логика» (1932) как возможный формальный анализ алетических модальностей , способов логической истины, таких как необходимость, возможность и невозможность.

Несколько исправленных версий его первой книги «Обзор символической логики» были написаны на протяжении многих лет, обозначенных как S1 - S5 , последние две, S4 и S5, вызвали большой математический и философский интерес, сохраняющийся по сей день и начала того, что стало областью нормальной модальной логики .

Прагматик, но не позитивист

Примерно в 1930 году, когда еврейские философы, бежавшие из Европы из-под нацистской Германии , познакомили Америку с логическим эмпиризмом , американская философия пережила поворотный момент.

Эта новая доктрина с ее акцентом на научных моделях знания и логическом анализе смысла вскоре стала доминирующей, бросив вызов американским философам, таким как Льюис, придерживавшимся натуралистического или прагматического подхода.

Льюиса считали логическим эмпириком, но на самом деле он расходился с ним по некоторым основным пунктам, отвергая логический позитивизм , который представляет собой представление о том, что все подлинное знание происходит исключительно из чувственного опыта, истолкованного с помощью разума и логики, и отвергая физикализм с его представлением о том, что ум и его опыт фактически эквивалентны физическим сущностям, таким как мозг и тело. Он считал, что опыт следует анализировать отдельно и что семиотическая ценность имеет познавательное значение .

Размышляя о различиях между прагматизмом и позитивизмом , Льюис разработал понятие когнитивной структуры, сделав вывод, что любое существенное знание должно исходить из опыта. Соответственно, семиотическая ценность - это способ представления этого знания, которое сохраняется для определения будущего поведения.

Чарльз Сандерс Пирс, основатель прагматизма, видел мир как систему знаков. Таким образом, научные исследования были отраслью семиотики, и прежде всего их нужно было проанализировать и обосновать в семиотических терминах, прежде чем фактически проводить какой-либо эксперимент, а значение значения должно быть понято, прежде чем что-либо еще можно «объяснить». Это включало анализ и изучение того, что такое сам опыт. В « Разуме и мировом порядке» (1929) Льюис объяснил, что «прагматический тест» Пирса на значимость следует понимать с учетом собственного ограничения Пирса, которое предписывало значение только тому, что делает достоверное различие в опыте, хотя опыт субъективен.

Год спустя в « Прагматизме и современной мысли» (1930) он повторил это, но подчеркнул субъективность опыта. Понятия, согласно объяснению Пирса Льюисом, являются абстракциями, в которых следует рассматривать опыт, а не какой-либо «фактической» или «непосредственной» истиной.

Подтверждение воспринимаемого опыта достигается путем проведения сравнительных тестов. Например, если один человек воспринимает время или вес вдвое больше, чем восприятие другого, эти два восприятия никогда не будут по-настоящему сопоставимы. Таким образом, понятие - это паттерн отношений.

Тем не менее, проверяя физические атрибуты, которые каждый из двух людей приписывает своему опыту, в данном случае вес и время в физических единицах, можно проанализировать некоторую часть опыта, и не следует отказываться от этого очень важного аспекта. мир, как он переживается.

В одном смысле, в смысле коннотации, понятие строго не содержит ничего, кроме абстрактной конфигурации отношений. В другом смысле, в его значении или эмпирическом применении, это значение наделено процессом, который обычно начинается с чего-то заданного и заканчивается чем-то выполненным в операции, которая переводит представленные данные в инструмент прогнозирования и контроля.

Таким образом, знание начинается и заканчивается опытом, имея в виду, что начальный и конечный опыт различаются.

Более того, согласно интерпретации Пирса, предложенной Льюисом, знание чего-либо требует, чтобы проверяющий опыт также был действительно пережит.

Таким образом, для прагматика проверяемость как операциональное определение (или тест) эмпирического значения утверждения требует, чтобы говорящий знал, как применять это утверждение, а когда не применять его, и чтобы говорящий был в состоянии проследить последствия. утверждения в ситуациях как реальных, так и гипотетических.

Льюис решительно возражал против позитивистской интерпретации ценностных заявлений как просто «выразительных», лишенных какого-либо познавательного содержания.

В своем эссе « Логический позитивизм и прагматизм» 1946 года Льюис изложил как свою концепцию смыслового значения, так и тезис о том, что оценка является формой эмпирического познания. Он не соглашался с верификационизмом и предпочитал термин эмпирическое значение. Утверждение, что прагматизм и логический позитивизм являются формами эмпиризма .

Льюис утверждал, что существует глубокая разница между внешне похожими концепциями прагматического значения и логико-позитивистским требованием проверки.

Согласно Льюису, прагматизм в конечном итоге основывает свое понимание значения на мыслимом опыте, в то время как позитивизм сводит отношение между значением и опытом к вопросу логической формы . Таким образом, согласно Льюису, позитивистская точка зрения точно опускает необходимый эмпирический смысл, как это назвал бы прагматик.

Определение того, какие утверждения наблюдения следуют из данного предложения, помогает нам определить эмпирическое значение данного предложения только в том случае, если сами утверждения наблюдения имеют уже понятное значение с точки зрения опыта, к которому относятся утверждения наблюдения.

Согласно Льюису, логические позитивисты не смогли провести различие между «лингвистическим» значением - логическими отношениями между терминами и «эмпирическим» значением - отношением, которое выражения должны испытывать. (В терминологии Карнапа и Чарльза В. Морриса эмпирическое значение подпадает под прагматику , а лингвистическое значение - под семантику .) Льюис выступает против логических позитивистов, которые закрывают глаза именно на то, что правильно подтверждает предложение, а именно на содержание опыта.

Эпистемология

Льюис (1929) « Разум и мировой порядок» теперь рассматривается как одна из самых важных работ 20 века в области эпистемологии . С 2005 года, после книги Мюррея Мерфи о Льюисе и прагматизме, Льюис был включен в число американских прагматиков . Льюис был одним из первых приверженцев когерентизма , особенно в свете наблюдений вероятности, таких как те, что отстаивал Томас Байес .

Он был первым, кто использовал термин « квалиа », популяризированный его докторантом Нельсоном Гудманом , в его общепринятом современном смысле.

Этика и эстетика

К поздним трудам Льюиса по этике относятся монографии Льюиса (1955, 1957) и посмертный сборник Льюиса (1969). С 1950 года до своей смерти он написал много проектов глав предлагаемого трактата по этике , до завершения которых так и не дожил. Эти проекты включены в документы Льюиса, проводимые в Стэнфордском университете.

Льюис (1947) содержит две главы по эстетике и философии искусства .

Наследие

В последние годы работам Льюиса почти не уделялось должного внимания, хотя он подробно излагал свои идеи. Его можно понять и как позднего прагматика, и как раннего аналитического философа , и у него были ученики уровня Бранда Бланшарда , Нельсона Гудмана и Родерика Чизхолма . Джоэл Исаак считает такое пренебрежение оправданным.

Десять лекций и коротких статей, написанных Льюисом в 1950-х годах, были собраны и отредактированы Джоном Ланге в 1969 году. Сборник « Ценности и императивы: исследования этики» был опубликован издательством Stanford University Press .

Репутация Льюиса выигрывает от интереса к его вкладу в символическую логику, бинарные отношения, модальную логику и развитие прагматизма в американской философии.

Объем работ Льюиса в библиотеках Стэнфордского университета составляет 11,5 погонных фута .

Работает

Смотрите также

Примечания

дальнейшее чтение

  • Дейтон, Эрик, 2006, « Кларенс Ирвинг Льюис » в Интернет-энциклопедии философии .
  • Айвор Граттан-Гиннесс , 2000. В поисках математических корней 1870-1940 . Princeton Univ. Нажмите.
  • Хьюз, Г.Е. и М.Дж. Крессвелл (1996) Новое введение в модальную логику . Рутледж. ISBN  0-415-12599-5
  • Ливингстон, Пейсли. 2004. К. И. Льюис и контуры эстетического опыта. Британский журнал эстетики 44, 4: 378–92.
  • Мерфи, Мюррей Г. , 2005. К. И. Льюис: последний великий прагматик . SUNY Нажмите.
    • 2006, «Симпозиум по К. И. Льюису М. Г. Мерфи : Последний великий прагматик» , « Труды Общества К. С. Пирса» 42 : 1-77. При участии С.Ф. Баркера, Джона Коркорана, Эрика Дейтона, Джона Греко, Джоэла Исаака, Мерфи, Ричарда С. Робина и Наоми Зак.
  • Schilpp, PA , ed., 1968. Философия К. И. Льюиса ( Библиотека живых философов , том 13). Открытый суд. Включает автобиографический очерк.

внешние ссылки