Византийский танец - Byzantine dance

Византийский танец, возникший в период поздней античности и средневековья , был сосредоточен в столице Византии , позже переименованной в Константинополь . Византийская культура в развитии искусств была ориентирована на греческую культуру и христианство , а не на римское язычество . Византийская империя просуществовала более тысячи лет, с 4 века нашей эры до 1453 года.

История

Древнегреческий танец в классической античности изначально считался образовательным, о чем свидетельствуют диалоги Платона по этому поводу в Законах . Однако по мере того, как греческая культура постепенно завоевывала Рим, танцы имели меньшее образовательное значение и больше использовались в развлекательных целях. В то время танцорам давали более низкий социальный статус, чем другим артистам.

Влияние христианства также принесло изменения, во-первых, когда Восточная Римская империя стремилась запретить танец и осуждала его за языческое происхождение. Однако по мере того, как Восточная Православная Церковь постепенно начала уступать огромному количеству греков, обратившихся в христианство, делая танец приемлемым, очищая и одухотворяя его. Это было похоже на христианское переосмысление дохристианских праздников, легенд и символов.

Есть также сходство между византийским танцем и современным греческим танцем .

Типы танцев

Танцы, получившие одобрение церкви, были групповыми танцами , обычно шествиями или кругами, в которых мужчины, отделенные от женщин, совершали торжественные, приличные движения. Однако информации о танцах в этот период очень мало. На самом деле, поскольку византийское искусство в основном церковное , упоминания о танце встречаются редко. Некоторые изображения византийских и метавизантийских танцев были сохранены на скульптурах, миниатюрах и рукописях, но в основном в церковных фресках, среди которых были религиозные сюжеты.

В своей книге « Жизнь и культура византийцев» Файдон Кукулес собрал все известные упоминания о танце в текстах того времени. Из его сочинений мы узнаем, что на Пасху были женские танцы , ночные сатирические танцы замаскированными на Календах , танцы странствующих групп молодых людей на Руссалии. Танцы были на свадьбах, в трактирах и на банкетах. Богатые приглашали на танец профессиональных арфистов, юношей и девушек, особенно ценившись за их подвижность и ловкость ног. Также были упомянуты танцевальные спектакли, поставленные в театре под аккомпанемент флейты и гитары.

Давида прославляют женщины Израиля , пример византийского танца из рукописи Парижской Псалтири .

Хотя у нас так мало описаний византийских танцев, мы знаем, что они часто «переплетались». Ведущего танца звали корифаос (κορυφαίος) или чоролектес (χορολέκτης), и именно он начинал песню и следил за тем, чтобы круг сохранился.

Эфстафий из Салоников упоминает танец, который начинался по кругу и заканчивался тем, что танцоры смотрели друг на друга. Когда танцоры не танцевали в кругу, танцоры высоко поднимали руки или махали ими влево и вправо. В руках они держали тарелки (очень похожие на сегодняшние зилии) или платки, а их движения подчеркивали длинные рукава. Когда они танцевали, они пели, либо установили песни, либо импровизировали, иногда в унисон, иногда в припеве, повторяя стих, спетый ведущим танцором. Зрители присоединились к ним, хлопали в такт или пели. Профессиональные певцы, часто сами музыканты, сочиняли стихи по случаю.

В Константинополе важные события отмечались большими публичными танцами. Например, по возвращении победоносной византийской армии горожане вышли на улицы, танцевали с солдатами и кричали от ликования. Есть случаи, когда люди танцевали в церкви на Пасху и Рождество после того, как Патриарх Феофилакт дал свое разрешение.

Иногда они танцевали и пели импровизированные песни, высмеивая императора. Солдаты танцевали как часть своей тренировки и танцевали после маневров для развлечения. Возничие танцевали на Ипподроме, когда выиграли свои скачки, а моряки танцевали нечеловеческий танец, полный изгибов и поворотов, словно имитируя спирали лабиринта.

Популярные танцы

Византийские танцы в популярной культуре включали:

Придворные танцы

В период расцвета Империи придворная жизнь «проходила своего рода балетом» с точными церемониями, предписанными для каждого случая, чтобы показать, что «Имперская власть может осуществляться в гармонии и порядке», и «Империя, таким образом, может отражать движение. Вселенной в том виде , в каком она была создана Создателем », - по словам императора Константина Порфирогенитуса , написавшего Церемониальную книгу, описывающую с огромными подробностями ежегодный обход Суда.

Устанавливаются особые формы одежды для многих классов людей в особых случаях; на ужине в честь именинного императора или императрицы различные группы чиновников исполняли церемониальные танцы , одна группа была одета в «бело-голубую одежду с короткими рукавами, с золотыми лентами и кольцами на щиколотках. В руках они держат то, что есть. называется фенгия ». Вторая группа делает то же самое, но носит «одежду из зеленого и красного цветов, разделенную на золотые полосы». Эти цвета были знаками старых группировок, гоняющих на колесницах, четыре теперь слились только с синими и зелеными и вошли в официальную иерархию.

Некоторые историки танца полагают, что эти придворные танцы высокопоставленных лиц больше походили на сдержанную «стилизованную прогулку». Тем не менее, эмалевые бляшки на короне Мономаха , присланные византийским императором в Венгрию примерно в 1050 году, изображают танцовщицких женщин, которые танцуют с руками над головой и одной ногой, резко отведенной назад. Они изображены размахивающими длинными полосами ткани над головой, например, когда они «прыгают через скакалку».

Инструменты

Инструменты византийской музыки для танца включали:

Смотрите также

Рекомендации

  • «Жизнь и культура византийцев»; пользователя Phaidon Koukoules.
  • «Средневековый византийский танец в священных и светских местах»; статья в журнале "Archaeologia and Techne" - март 2004 г.
  • «Византийский стиль и цивилизация»; Стивен Рансимен; Книги Пингвина-1975.
  • "L'iconografia della danza nell'arte bizantina; в" Venezia Arti e Storia. Studi in onore di Renato Polacc; "Efthalia Rentetzi; Ateneo Veneto-2005; стр. 173–179.