Буньоро - Bunyoro

Королевство Буньоро-Китара

*Королевство Буньоро Китара*
Королевство Буньоро-Китара Королевство Буньоро Китара
	Флаг Герб
	Девиз: Habwa Ruhanga Neihanga Lyaitu ; «Для Бога и моей страны».
	Гимн: национальный гимн Уганды Королевский гимн : Bunyoro Kitara Anthem
	Расположение Буньоро (красный) в Уганде (розовый)
Столица и самый большой город	Hoima
Официальные языки	Runyoro
Этнические группы	Баньоро , Багунгу
Демоним (ы)	Буньоро / Баньоро
Правительство	Конституционная монархия
• Омукама	Соломон Игуру I
• Премьер-министр	Почтенный Эндрю Кирунги Бьякутага Атиеньи
Укрепление 16-ый век
численность населения
• Оценивать	1,4 миллиона
Валюта	Угандийский шиллинг ( UGX )
Часовой пояс	UTC +3
Телефонный код	256

Буньоро - королевство банту в Западной Уганде . Это было одно из самых могущественных королевств в Центральной и Восточной Африке с 13 по 19 века. Им правит король ( Омукама ) Буньоро-Китара. Текущий правитель - Соломон Игуру I , 27-й Омукама .

Жители Буньоро также известны как Ньоро или Баньоро (в единственном числе: Муньоро ); Баньоро означает «люди Буньоро»). Здесь говорят на ньоро , также известном как рунёро. В прошлом традиционная экономика вращалась вокруг большой охоты на слонов , львов , леопардов и крокодилов . Сегодня баньоро - земледельцы , выращивающие бананы , просо , маниоку , ямс , хлопок , табак , кофе и рис . Люди в первую очередь христиане .

История

Учреждение

Королевство Буньоро было основано в начале 14 века Рукиди-Мпуга после распада Империи Чвези или Империи Китара . Основатели Буньоро были известны как Бабиито , люди, пришедшие на смену Бахвези .

Королевство Буньоро Китара (Уганда)

На пике своего развития королевство Буньоро контролировало район Великих озер в Африке, одно из многих небольших государств в этом регионе. Самые ранние рассказы о великой державе королевства пришли из Уганды и Руанды . Власть Буньоро угасла к концу 16-го века с вторжением в Рукиди-Мпуга с севера после смерти любимой королевской коровы Бихого: было пророчество о том, что смерть любимой коровы Бихого ознаменует собой смерть любимой коровы Бихого. начало конца этой Империи Чвези . Многие из потомков чвези, правивших этой империей, перебрались на юг, в современные Уганду и Руанду. Позже в районе Великих озер возникли новые королевства, такие как Анколе , Буганда , Торо , Бусога , Багису (в современной Кении и Уганде ), Руанда , Бурунди , Буньоро и Карагве .

Буньоро пришел к власти и контролировал ряд самых священных святынь в регионе, а также прибыльные солеварни Кибиро на озере Мвитанциге . Благодаря высочайшему качеству металлургии в регионе он стал самой сильной военной и экономической державой в районе Великих озер.

Королевство Буньоро - самый важный институт в королевстве. Король является отцовским, что означает, что он передается по мужской линии. Эта традиция восходит к мифу, который рассказывают люди ньоро. Когда-то у Мукамы было трое сыновей, и все они носили одно и то же имя. Чтобы назвать их, Мукама попросил Бога помочь ему. Мальчики должны выполнить ряд заданий, прежде чем будут названы. Им троим пришлось всю ночь сидеть в руках по горшку с молоком. Молоко - священный напиток, используемый для важных событий. Тот, у кого к утру будет все молоко в котле, станет королем. Младший сын уронил молоко и умолял своих старших братьев дать ему немного своего, они сделали. Когда наступило утро, старший сын еще немного опустился. Когда Бог и Мукама пришли посмотреть на горшки, старшего сына назвали в честь крестьян, которые не годны для выпаса скота, так как у него не осталось молока. Средний сын был назван в честь пастухов крупного рогатого скота, а младшего сына назвали Оукама, а позже - Мукама, или король, за то, что у него было больше всего. Этот миф показывает, как ньоро объединяет религию и королевскую власть.

Отклонить

Буньоро начал приходить в упадок в конце восемнадцатого века из-за внутренних разделений. Буганда захватил регионы Куки и Будду у Буньоро в конце века. В 1830-х годах большая провинция Торо отделилась, потребовав значительную часть прибыльных соляных промыслов. К югу быстро росли Руанда и Анколе , захватив некоторые из более мелких королевств, которые были вассалами Буньоро.

Таким образом, к середине девятнадцатого века Буньоро (также известный в то время как Униоро ) был гораздо меньшим государством, хотя он все еще был богат благодаря доходам, полученным от контроля прибыльных торговых маршрутов через озеро Виктория и связи с побережьем Индии. Океан . В частности, Буньоро выигрывал от торговли слоновой костью . Из-за нестабильного характера торговли слоновой костью между баганда и баньоро развернулась вооруженная борьба . В результате столица была перенесена из Масинди в менее уязвимый Мпаро . После смерти Омакумы Кебамбе III регион пережил период политической нестабильности, когда два короля правили в нестабильной политической обстановке.

В июле 1890 года было заключено соглашение, по которому весь регион к северу от озера Виктория был передан Великобритании . В 1894 году Великобритания объявила регион своим протекторатом . В союзе с Бугандой , король Omukama Kabalega из Bunyoro сопротивлялся усилие Великобритании, с целью взять под контроль королевства. Однако в 1899 году Омукама Кабалега был схвачен и сослан на Сейшельские острова , а Буньоро впоследствии был присоединен к Британской империи . Из-за сопротивления Буньоро британцам часть территории королевства Буньоро была отдана Буганде и Торо .

Страна перешла под управление администраторов Буганды. Баньоро восстали в 1907 году; восстание было подавлено, и отношения несколько улучшились. После того, как регион сохранил лояльность Великобритании во время Первой мировой войны, в 1933 году было заключено новое соглашение, дающее региону больше автономии. Bunyoro остается одной из пяти составляющих королевств Уганды , наряду с Бугандой , Busoga , Rwenzururu и Tooro .

Современное общество

Во время первого режима Милтона Оботе Королевство Буньоро первоначально извлекло выгоду из восстановления двух «потерянных графств» Буяга и Бугангаизи после референдума 1964 года . Однако в 1967 году оно было насильственно расформировано. Королевство вместе с тремя другими, Бугандой , Бусогой и Торо , оставалось под запретом во время режима диктатора Иди Амина (1971–1979) и второго режима Милтона Оботе (1980–1985). и оставался под запретом до 1993 года.

В 1993 году Королевство было восстановлено, а в 1995 году была принята новая конституция Уганды, разрешающая и признающая королевства. В настоящее время Королевства охватывает районы Buliisa района , Hoima район , Кибааль , Kakumiro района , Kagadi района , Кирьяндонго района и Masindi района .

Согласно прогнозам на 1997 год, общая численность населения Королевства составляет от 800 000 человек, но может быть 1 400 000 (в зависимости от источников), проживающих в 250 000–350 000 семей. 96% населения проживает в сельской местности, и только 1% населения использует электричество для освещения и приготовления пищи. Более 92% населения бедны, их заработок составляет менее половины от среднего национального дохода Уганды, и около 50% населения неграмотны.

Экономический потенциал в регионе очень велик, с солеварнями Кибиро и возможностью крупных залежей нефти, газа, железной руды и драгоценных камней. В течение первого десятилетия 2000-х годов в этом районе были обнаружены значительные залежи сырой нефти . В этом районе также есть большие тропические леса с обилием лиственных пород, включая красное дерево и железное дерево.

Омукама (король) и другие лидеры региона планируют основать университет, который будет в первую очередь заниматься обучением соответствующим навыкам работы по добыче природных ресурсов. Университет также будет работать над сохранением высокого уровня культурного наследия в этом районе. (См. Государственный университет ниже.)

Король в целом много работает, чтобы улучшить уровень жизни людей. Отношения с европейским сообществом поддерживаются через организацию по развитию Ассоциации представителей Буньоро-Китара . Король также работает над сохранением традиционной культуры Буньоро, но в то же время изменяет почести королевства таким образом, чтобы их можно было сравнить с западными стандартами.

Культура

Ebikoikyo - Загадки

Вот некоторые из распространенных загадок Буньоро-Китара. Рассказчик говорит Koikoi, а слушатель отвечает Rukwebe . Затем рассказчик произносит * первую часть * загадки в колонке Koikoi ниже, а слушатель дает ответ в колонке Rukwebe.

Koikoi	Ответ / Руквебе
Акатабонва	Ihembe l'embwa
Акатабонва	Enknde ha bugara
Бааята энси абазиму	Амананууну гэбиттокэ
Banziika ningamba banziikura ningamba	Eharaiga omu mbiso
Эгва Ибанда текья	Enjura omu byoya by'entaama
Gema engata nkutwale bwalinga	Экирумбу ки'омунту
Гуругуру масаанико	Ама Эмбэ Гентаама
Ifo aho nasigaho abaserukale	Обукурра
Джугудзюгу макура	Оруху рубиси куругурукья оруго
Каготе тукайте	Аканага кенджара
Какуду накудура икуду	Акаука ха игуфа
Kasiga oburo bwenge buli iboga nagaruka nabusanga buli iboga.	Obwoya bw'ente
Куба забайре энджока закутумазире.	Эбибази Бёнджу
Квамвайджа бабири, онди ябурра ха?	Экитууру омунджу
Набинга акасоро канге каабурра хану	Obisinde Haibaale
Ndagurra busa tingira itima	Ekijunjuuzi harwakyo
Ngenda ninsikya ngaruka ninsikya.	Омукира гвэмбва
Ngenda nyenkya ngaruka rwebagyo	Орвиги рвенджу
Нкагиита нагибохеса амарагаайо	Эбика киобунянси
Нкалета энкулинго янге нагинага ха хумугонго абаана балека кузаана	Энджара
Нкалима омусири гванге тингурукья катака	lguru n'ensi
Нкаругирайо киму тинкагарукайога	Akakoora k'omuti
Nkatema omwigo gwange nalemwa kugorra.	Omuhanda gw'omubitooke
Nkazaara Abaana bange babiri omu myogya ondi timwogya, baitu atooga nuwe asemera.	Экитуке н'экитембе
Nkazaara Abaana Bange baikarra ekitebe kime.	Аматехе
Nkazaara Abaana Bange obunyija kubateera mbaterra hamu.	Abijonj oro by'ebisisi
Nkazaara Abaana boona mbajweka embugo itukura	Engorogorro z'ebitooke
Нкомбеке пользуется янге, эмирьянго яё Магана.	Экибира
Nkweserekeriire	Омукаро кимуга
Оджвале нкутуме окузуми	Энтонге Мумиро
Oleega antaarwa totaaha?	Ensohera ibaagiro
Омугуха губоха амаизи.	Обуро
Омукама янттуна экинталибона.	Ихембе лйембва
Тема ekibira nkwoleke omuhanda	Экисва ки'обутузи
Теребу на Теребу	Обуне рубаби
Тикули Курубата Куну Кудалира	Акахука игуфа.
Тундубата Ндаалира	Аканьяпимпина ха рубаби
Twina engabu itajuna.	Амату
Yema nseeri nynte nseeri tuhungurrengane.	Эбирунди by'omubwiga
Закуука низеера амагуру	Эбихиро by'engaaga
Ziringiti na ziringiti	Экитеэко

Абакама (Короли) Буньоро-Китара

	Династия	Кинг / Омукама	Клан	Отец	Мать	Клан Матери	Царствовать	Место захоронения
1	Батембузи (Правление богов)	Кинту	Неизвестный	Неизвестный	Неизвестный	Неизвестный	конец 900	Неизвестный
2		Какама	Багабу	Кинту	Кати	Неизвестный	раннее 1000	Неизвестный
3		Itwale	Багабу	Какама	Неизвестный	Неизвестный	раннее 1000	Неизвестный
4		Ханги	Багабу	Itwale	Неизвестный	Неизвестный	середина 1000	Неизвестный
5		Ира Лия Ханги	Багабу	Ханги	Неизвестный	Неизвестный	середина 1000	Неизвестный
6		Кабенгера Казооба ка Ханги	Багабу	Ханги	Неизвестный	Неизвестный	поздно 1000	Неизвестный
7		Nyamuhanga	Багабу	Kazooba	Неизвестный	Неизвестный	начало 1100	Неизвестный
8		Nkya I	Багабу	Nyamuhanga	Ньябагабе	Неизвестный	начало 1100	Неизвестный
9		Nkya II	Багабу	Няка I	Неизвестный	Неизвестный	середина 1100	Неизвестный
10		Баба	Багабу	Ника II	Неизвестный	Неизвестный	середина 1100	Неизвестный
11		Камули	Багабу	Баба	Неизвестный	Неизвестный	поздно 1100	Неизвестный
12		Нсека	Багабу	Камули	Неизвестный	Неизвестный	поздно 1100	Неизвестный
13		Кудиди	Багабу	Нсека	Неизвестный	Неизвестный	начало 1200	Неизвестный
14		Нтози	Багабу	Кудиди	Неизвестный	Неизвестный	начало 1200	Неизвестный
15		Ньякахонгерва	Багабу	Нтози	Неизвестный	Неизвестный	середина 1200	Неизвестный
16		Муконко	Багабу	Ньякахонгерва	Неизвестный	Неизвестный	середина 1200	Неизвестный
17		Нгозаки Рутахиндука	Багабу	Муконко	Неизвестный	Неизвестный	конец 1200	Неизвестный
18		Исаза Варага Ругамбанабато	Багабу	Нгозаки Рутахиндука	Неизвестный	Неизвестный	конец 1200 / начало 1300	Неизвестный
19		Букуку Омуранзи	Баранци	Неизвестный	Неизвестный	Неизвестный	начало 1300	Kisegwe kya Nyinamwiru, Birembo Sub County, Bugangaizi
20	Бахвези (Правление полубогов)	Ндахура Кьярубумби	Бахвези	Исимбва	Ньянамвиру	Неизвестный	1320–1350	Неизвестный
21 год		Мулиндва Ньябвелиза Нганго	Бахвези	Исимбва	Ньяквахья	Basaigi	1350–1360	Неизвестный
22		Вамара Бвигунда	Бахвези	Ндахура	Nyante	Неизвестный	1360–1400	Неизвестный
23	Бабиито (Правление королей)	Исингома Рукиди и Мпууга Кьерамаино	Бабиито	Kyomya	Ниваторо	Баквонга	начало 1400	Дьянги (Букиди / гулу), одежда (масайджагака-чопе)
24		Ocaki I Rwangirra	Бабиито	Рукиди I	Иремера	Балиса	ранний 1400, 9 лет	Ирангара, одежда (Карара) Бугангаизи)
25		Ойо И Нимба Кабамба Игуру	Бабиито	Рукиди I	Иремера	Балиса	середина 1400	Киногози-Бурули, одежда (Кигаджу-Кухукья)
26 год		Виньи и Рубембека Нтара	Бабиито	Ойо я	Ньяраки	Баквонга	конец 1400	Кибурара, Исинго / Ругонджо / Ссинго
27		Олими И Рвитамаханга	Бабиито	Виньи I	Ньягиро	Banywagi	начало 1500	Калимби-Мутуба II, Исинго / Ругонджо / Ссинго
28 год		Ньябонго и чва Релему	Бабиито	Олими I	Неизвестный	Muchwa	середина 1500	Muyenje, одежда (Busesa in Buyaga)
29		Виньи II Рубагирамасега	Бабиито	Ньябонго I	Неизвестный	Балиса	середина 1500	Лапенье, Исинго / Ругонджо / Ссинго
30		Олими II Рухундвангай	Бабиито	Виньи II	Неизвестный	Баквонга	конец 1500	Буронго, Исинго / Ругонджо / Ссинго
31 год		Ньярва И Омузарра Кьяро	Бабиито	Олими II	Runengo	Багвери	конец 1500 - начало 1600	Кяка - Торо
32		Чва и Энте Нколе Румома Маханга	Бабиито	Ньярва I	Runengo	Багвери	начало 1600	Руанда
33		Омуджвера (принцесса) Масамба Га Виньи	Бабиито	Виньи II	Неизвестный	Баквонга	начало 1600, 5 лет	Рвембуба, Бугангаизи
34		Kyebambe I Omuziikya	Бабиито	Чва я	Ихембе	Бабиито	начало 1600	Киджагузо, Ньякабимба-Торо
35 год		Виньи III Ругурука Маколия	Бабиито	Kyembabe I	Гава	Баквонга	середина 1600	Мидума, Бурули-Масинди
36		Ньяка и Омурагва Маколия	Бабиито	Виньи III	Неизвестный	Неизвестный	конец 1600	Kihwera, Bujenje
37		Kyebambe II Bikaju	Бабиито	Виньи III	Кацубья	Неизвестный	конец 1600 / начало 1700	Ньямирьянго, кихукья Саза
38		Олими III Исанса	Бабиито	Kyembabe II	Мпанга Омвангамвойо	Бабиито	1710-1731, 21 год	Кигухё-Буяга, одежда в Buhonda Bugangaizi
39		Duhaga I Mujwiga	Бабиито	Олими III	Киндики	Basaigi	1731-1782, 51 год	Ирангарра Муйтба III, Бугангаизи
40		Олими IV Касома	Бабиито	Духага I	Неизвестный	Muchwa	1782-1786, 4 года	Рухунга - Мумиока, Бухагузи
41 год		Kyebambe III Nyamutukura	Бабиито	Олими IV	Кафунда	Бахва	1786 - 1835, 49 лет	Кибеди-Ньяманунда, Буяга
42		Ньябонго II Мугеньи Биранга	Бабиито	Kyebamabe III	Kajaja	Бафунджо	1835 - 1848, 13 лет	Буконда Сабагабо - Буяга, одежда в Китонзей, Мутуба I
43 год		Олими IV Рвакабале	Бабиито	Ньябонго II	Неизвестный	Базира	1848 - 1852, 4 года	Китонья, Мутуба III, Буяга
44 год		Кьябамбе IV Камураси	Бабиито	Ньябонго II	Неизвестный	Неизвестный	1852 - 1869, 17 лет	Бусибика Нганги, Буянджа
45		Чва II Кабалига Йокана	Бабиито	Камурази	Кеньяндж Ньямутахингурва	Абайонза	1870 - 1899, 29 лет	Мпаро, Хойма
46		Китахимбва и Карукара Йосиа	Бабиито	Чва II Кабалига	Мализа Мукакьябара Багая Акиики	Бабиито	1898-1902, 4 года	Ньяревейо, Бугагаизи
47		Духага II Бисереко Андерея	Бабиито	Чва II Кабалига	Мализа Мукакьябара Багая Акиики	Бабиито	1902-1924, 22 года	Киногози, Бухимба-Хойма
48		Виньи IV, Тито Гафабуса	Бабиито	Чва II Кабалига	Мализа Мукакьябара Багая Акиики	Бабиито	1925-1967, 42 года	Мпаро, Хойма
49		Игуру I, Соломон Гафабуса	Бабиито	Виньи IV	Getrude Gafabusa Komweru Ateenyi	Бабиито	1994 - Настоящее время	N / A

- - Более ранние даты оцениваются с использованием

   Batembuzi. the disintegration of Aksum Kingdom in 940 AD
   Bachwezi. Historical accounts
   Babiito. Biharwe full moon eclipse that happened in 1520 AD when Omukama Olimi I 
   Rwitamahanga was on expedition from Rwanda and Ankole

- - Значение некоторых титулов / имен королей.

Рукиди или киди - означает камень
Ocaki - Начнем
Ойо - Крыса
Виньи - Слушай
Олими - В гости
Kyebambe - узурпатор
Чва - резак
Ньябонго -

Abatembuzi

Когда королевство Аксум распалось примерно в 940 году нашей эры на королевство Макурия, королевство Загве, королевство Дамо и королевство Шева на северо-востоке Африки, на юге отколовалось еще одно королевство, образовавшее империю Китара.

Кинту, его жена Кати, принесла их скот и белую корову (китару). У Кинту и Кати было трое сыновей. Первого сына звали Кайру, второго Кахума и третьего Какама.

Какама становится королем

Достигнув преклонного возраста, Кинту начал беспокоиться о наследнике престола. Он решил устроить для своих сыновей испытание, чтобы обнаружить самых способных из них. Он пробовал их разными способами. Но однажды он созвал их и сказал так:

Дети, смерть близка; но я бы хотел, чтобы вы сделали что-нибудь для меня, и тот, кто сделает это лучше всего, станет моим преемником. Он сядет на мой королевский трон и будет править своими братьями ». В первом испытании мальчики должны были выбрать некоторые предметы, которые были размещены на пути, где они будут их искать.

Для первого теста картофель, пшено, кожаные ремни / ремешок и голова быка были размещены вдоль дорожки. Когда дети шли, они находили вещи на дорожке, старший сын собирал картофель и просо, второй - кожаные ремешки и младший схватил голову быка.

Во втором тесте мальчики должны были держать на коленях миски с молоком в течение ночи до утра.

Вечером Кинту подоил коров и наполнил молоком три миски. Он вызвал своих сыновей и протянул им чаши с молоком, сказав: «Если к утру все твои чаши с молоком все еще заполнятся, я разделю свое королевство между вами троими. Но если только один из вас пройдет это испытание, он будет будь моим преемником, и он будет править тобой ". Сказав это, он лег спать.

Сыновья остались в гостиной, каждый со своей тарелкой молока на коленях. Через короткое время младший сын Какама заснул и пролил немного молока. Он плакал. Он умолял своих братьев дать ему немного молока, чтобы наполнить его миску. Его братья сжалились над ним и удовлетворили его просьбу. Они сделали это, потому что он был их младшим братом, и они очень любили его. Теперь у всех троих братьев было одинаковое количество молока в мисках.

В петухе Кайру, старший сын, тоже погрузился в сон и пролил почти все свое молоко. Тем не менее Кайру сохранил храбрость и, вместо того чтобы горевать о своем несчастье, поделился оставшимся небольшим количеством молока между своими братьями. Через некоторое время Кахума, второй сын, заснул и пролил много молока. Утром их отец вошел в гостиную и поздоровался с ними. Кайру был первым, кто сообщил о своей неудаче. Его отец не сердился на него, но дразнил его из-за его физической силы. Кахума пытался объяснить ему свои безуспешные попытки спасти собственное молоко.

И снова его отец не сердился на него, но дразнил его из-за его телесной слабости. Тогда Какама торжествующе сказал своему отцу: «Вот мое молоко, отец». Его отец удивился и сказал: «Правитель всегда рождается последним». Но его старшие братья возразили, заявив, что Какама был первым, кто пролил собственное молоко, и что они были достаточно любезны, чтобы дать ему немного своего, чтобы он наполнил его миску. Но их отец только ответил: «Поскольку вы согласились дать ему немного своего молока, вы также должны согласиться, чтобы он правил». Услышав это, два брата решили признать своего младшего брата своим будущим королем, отчасти потому, что они завидовали друг другу.

Старшего сына звали Кайру, что означает «маленький крестьянин», поскольку он показал, что ничего не знает о ценности скота или молока. Он пролил все свое молоко и выбрал картофель и пшено из продуктов, стоящих на пути. Он и все его потомки навсегда останутся фермерами и слугами.

Второго он назвал Кахума, что означает (маленький пастух). Это потому, что он выбрал кожаные ремешки / скобу, которые использовались для привязки скота, и у него не хватало только половины молока.

Младший сын выпил все молоко. И он выбрал голову вола в первом испытании. Руханга назвал его Какама, что означает «маленький мукама». Мукама - правитель.

Тогда Кинту так увещевал своих сыновей: «Ты, мое дитя Кайру, никогда не покидай своего младшего брата. Служи ему хорошо». Кахуме: «И ты, мое дитя, никогда не покидай своего младшего брата. Помоги ему ухаживать за скотом и подчиняться ему». И Какаме [преемнику]: «Теперь ты стал старшим из своих братьев. Люби их и обращайся с ними хорошо. Дай им все, что они просят от тебя. Теперь, когда ты король, хорошо управляй королевством». Через некоторое время после этого инцидента Кинту исчез. Его искали везде, но тщетно. Поэтому предполагалось, что он, должно быть, исчез в преисподней.

Омукама Ньямуханга также правил многими людьми, потому что во время его правления произошло дальнейшее увеличение населения. Его очень любили люди. Прошло много времени, прежде чем он смог завести ребенка. Это произошло после того, как он посоветовался с знахаром, который посоветовал ему жениться на некой девушке по имени Ньябагабе, дочери одного из его слуг по имени Игорьо. Ньябагабе родила ему сына, которого он назвал Нкья (что означает «Удачливый»]. Люди обрадовались удаче Ньябагабе. Они были рады, что дочь простого слуги вышла замуж за короля. Даже сегодня, когда с кем-то случалось что-то удачное, люди говорили: «Этот человек, должно быть, родился примерно в то время, когда Ньябагабе рожала». Многие люди до сих пор помнят царя Ньямухангу.

Нкья I правил многими людьми, и они тоже любили его. Как и его отец, он долгое время был бесплоден. Как и его отец, ему пришлось проконсультироваться с знахаром, в результате чего у него родился сын, имя которого он отказался назвать. Когда его спросили о своем решении, он ответил, что не видит причин давать своему сыну имя, отличное от своего, потому что они оба родились при одинаковых обстоятельствах. Поэтому, когда Нкья-младший стал преемником своего отца, он принял титул Нкья II. Нкья II сменил Баба, а Нсека - Кудиди. Кудиди правил очень долго и умер очень старым человеком. Его сменил Нтонзи, который стал известен как «Нтонзи, правивший мечом», потому что подавлял восстания в стране. Нтонзи сменил Ньякахонгерва, а Ньякахонгерва - его сын Муконко. Правление Муконко длилось очень долго, и те, кто жил при нем, также должны были испытать правление Бахвези. Рутахиндука [«тот, кто никогда не оглядывается назад»], сын Муконко, взошел на престол уже старым человеком [из-за долгой жизни своего отца]. Его прозвали «Нгонзаки Рутахиндука», потому что он говорил людям, которые дразнили его долгой жизнью его отца: «Нгонзаки [Что мне нужно!]». Он был очень богатым человеком и не считал, что стать королем особенно важно для него. Так его стали называть «Нгонзаки Рутахиндука».

У него был сын по имени Исаза Варага Ругамбанабато, взошедший на трон еще совсем молодым. Следовательно, молодой монарх продолжал играть со своими молодыми друзьями и ненавидел стариков. Он делал все возможное, чтобы беспокоить их, и даже дошел до смерти некоторых из них. Напуганные старики боялись его и избегали его. Поэтому молодого монарха прозвали «Ругамбанабато [тот, кто разговаривает только с молодыми людьми]». Это прозвище должно было стать его официальным титулом.

Бахвези

Как мы видели при батембузи, бахвези начали приходить в Китару во время правления Омукамы Муконко в середине 1200-х годов.

У этих людей была очень белая кожа, и сегодня считается, что они могли быть португальцами. Утверждается, что слово абахвези могло произойти от слова португальский.

Некоторые также думают, что Бахвези могли происходить из других европейских стран, имена которых мы не знаем. Но мы уверены, что у них была белая кожа. Под вопросом только их страна происхождения. Вполне вероятно, что они не были европейцами, а могли быть арабами, абиссинцами или египтянами (абамисри), поскольку они мигрировали в Китару с северного направления. Они оставили много следов своего присутствия, и поэтому их будут помнить все поколения.

Европейские писатели пытались сравнить вещи, найденные в этой стране, и найденные в Египте. Несомненно, в этих двух странах есть много общего, например живопись, гравюра, гончарное дело и так далее. Эти египтяне были также знакомы с географией Центральной Африки и особенно с пигмеями этого региона. Считается, что они прибыли в качестве торговцев в районы к югу от Нила [Кихира] и к западу от Судана.

Было бы удивительно, если бы страны Египта и Нубии, которые были основанными торговыми государствами, не пытались протянуть свои щупальца своим соседям в Центральной Африке. Египетские лодки плыли из Хартума по Нилу до Китары. Суданский народ был бессилен против этих торговцев и не мог остановить их экспансию через Судан в направлении Китары.

Лодки и музыкальные инструменты - барабаны, гитары [endidi] и т. Д., Найденные в обоих Буньоро-Китара, также свидетельствуют о египетском присутствии, поскольку аналогичные предметы найдены и в Египте. Египетские географы тоже были знакомы с нашими озерами Альберта [Мвитанциге] и Виктории [Налубале]. В 150 году нашей эры Птолемей описал лунное царство, где стоят лунные горы, а Геродот, писавший около 2000 лет назад, описал страну, лежащую к северу от этих гор, - страну пигмеев.

Бабиито

связи

Баньоро традиционно были полигамным народом, когда могли себе это позволить. Многие браки длились недолго, и разводы были обычным делом. В связи с этим выплаты семье девушки обычно выплачивались только после нескольких лет замужества. Добрачный секс также был очень распространенным явлением.

Всеми семьями управлял старший мужчина в семье (по имени Ньинека ), а деревней управлял специально избранный старейшина, которого выбирали все старейшины в деревне. Он был известен как mukuru w'omugongo .

Рождение

Через несколько месяцев после рождения ребенку будет дано имя. Обычно это делал близкий родственник, но последнее слово всегда оставалось за отцом. Даны два имени: личное имя и традиционное имя Эмпаако . Имена часто были связаны с конкретными особенностями ребенка, особыми обстоятельствами рождения ребенка или как способ почтить память бывшего члена семьи. Большинство имен - это настоящие слова языка ньоро, а некоторые этимологически являются словами языка луо . Имена Empaako или Mpako включают Okaali (только для королей); Apuuli , Acaali , Araali и Bbala (только для мужчин) и Adyeeri , Abooki , Abwooli , Amooti , Ateenyi , Atwooki и Akiiki , которые могут использоваться как для мужчин, так и для женщин. (Стивен Рвагвери Атвоки, ED -Engabu za Tooro). (Mi pako или M'pako на языке луо, будет означать честь / в честь , следовательно, Empaako или Mpaako / Mpako - это титул чести, даже на языке луо.

Смерть

Смерть почти всегда считалась результатом злой магии, призраков или чего-то подобного. Считалось, что сплетни волшебным образом воздействуют на людей или причиняют им вред. Смерть рассматривалась как реальное существо. Когда человек умирал, старейшая женщина в доме очищала тело, подстригала волосы и бороду и закрывала глаза усопшим. Тело оставили для просмотра, женщинам и детям разрешили плакать / плакать, а мужчинам - нет. В случае, если умерший был главой семьи, ему в руку была помещена смесь зерна (называемая энсигозиго ), и его дети должны были взять небольшую часть зерна и съесть ее, передав таким образом его (магические) силы.

Через один или два дня тело оборачивали тканью и проводили серию обрядов. Следующие обряды предназначены только для главы семьи:

Племянник должен снять центральный столб хижины и бросить его в середину строения.
Племянник также брал лук и миску усопших и бросал их шестом.
Камин в избе погаснет
В кучу также добавили банановое растение с семейной плантации и горшок с водой.
Семейного петуха пришлось поймать и убить
Во время траура главный бык домашнего скота не мог спариваться с помощью кастрации.
После четырех дней траура быка убивали и съедали, тем самым заканчивая период траура.
Дом усопших больше не будет использоваться

Захоронение не будет сделано в середине дня, так как это считалось опасным для ВС , чтобы светить прямо в могилу. Когда тело несли в могилу, женщинам требовалось умерить свой плач, и было запрещено плакать в могиле. Также беременным женщинам было запрещено участвовать в похоронах, поскольку считалось, что негативные магические силы, связанные с погребением, будут слишком сильными для выживания будущего ребенка. После погребения члены семьи отрезали часть волос и клали их на могилу. После погребения все участники тщательно умылись, так как считалось, что негативные магические силы могут навредить посевам.

Если у покойного была обида или другие незавершенные дела с другой семьей, его рот и анус забивали глиной, чтобы не дать призраку преследовать его.

Год Буньоро

Периодичность / Календарь (Обусуми) в Буньоро-Китара

Изучение периодичности рынков Китары требует концепции обусуми (календаря или времени). Он похож на европейский календарь, но связан с движением Луны и других небесных тел. Например, от появления новой луны до появления следующей составлял месяц. В этом месяце примерно тридцать дней.

Этот двенадцатимесячный год обусуми делится на Исамбья и Ирумби. Исамбия длится от Идезы (январь) до Рвенконзи (июнь). Это можно назвать летними месяцами.

Ирумби длится от Исеньямаро (июль) до Ньямигануро-Кьанда (декабрь) и приравнивается к осени.

Далее Ирумби делится на две равные части: кьянда (сухой сезон) с декабря по январь и Итумба (сезон дождей с сентября по ноябрь, в течение которого осадков достаточно для роста сорняков, сельскохозяйственных культур и травы).

Исамбья также делится на две равные части: Касамбура - сухой сезон с июня по август, который является периодом сбора урожая; и Итоиго, сезон дождей с марта по май, который также является периодом посадки.

Каждый из двенадцати месяцев в году имеет свое название, определяемое производственным циклом. Пример,

Игеса означает период сбора проса и бобов,
Иджубьямионга-Бвансва (март) означает месяц, когда после сбора урожая начинаются дожди.
Мачанда (апрель) - месяц, когда сеют / сажают симсим;
Исига (сентябрь), когда сеют / высаживают зерновые культуры (например, просо); слово Исига означает сеять.
иджуба или Качунгирамверу (октябрь) - месяц прополки,
Рвенсенене - месяц, когда собирают урожай кузнечиков.
Нямиганура в период сбора урожая
Рвенконзи - происходит от энконзиконзи, вида травы, используемой для веников, Рвенконзи - это место, полное этих травяных растений.
Ньямуджуна - буквально означает спаситель, в этом месяце урожай начинает приносить урожай еще до начала сбора урожая, что означает, что мы были спасены.
Каяга - ветреный месяц
Кукокооба - подготовка сада путем удаления травы, обычно путем ее сжигания.

Languages

In other projects