Бронислав Малиновский -Bronisław Malinowski

Бронислав Малиновский
Брониславмалиновски.jpg
Бронислав Малиновский
Рожденный
Бронислав Каспер Малиновский

7 апреля 1884 г.
Умер 16 мая 1942 г. (1942-05-16)(58 лет)
Национальность польский
Гражданство Австро-венгерская, польская, британская
Альма-матер Ягеллонский университет (доктор философии, 1908 г.)
Лондонская школа экономики ( доктор наук , 1916 г.)
Известен Отец социальной антропологии , популяризирующий полевые исследования, совместное наблюдение , этнографию и психологический функционализм.
Супруг(а) Элси Розалин Массон , Валетта Суонн
Дети 3
Родитель
Научная карьера
Учреждения Лондонская школа экономики , Йельский университет
Тезис О принципе экономии мысли (1908 г.)
Докторанты
Другие известные студенты
Влияния Джеймс Фрейзер
Уильям Джеймс
Эмиль Дюркгейм
Чарльз Габриэль Селигман
Эдвард Вестермарк
Вильгельм Вундт
Под влиянием Практически вся последующая социальная антропология

Бронислав Каспер Малиновский ( польский :  [brɔˈɲiswaf maliˈnɔfskʲi] , 7 апреля 1884 г. - 16 мая 1942 г.) был польско-британским антропологом и этнологом , чьи работы по этнографии , социальной теории и полевым исследованиям оказали длительное влияние на дисциплину антропологии.

Малиновский родился на территории, которая была частью австрийского раздела Польши , и закончил свое первоначальное обучение в Ягеллонском университете в своем родном городе Кракове . С 1910 года в Лондонской школе экономики (LSE) он изучал обмен и экономику, анализируя аборигенов Австралии с помощью этнографических документов. В 1914 году он отправился в Австралию. Он проводил исследования на Тробрианских островах и в других регионах Новой Гвинеи и Меланезии , где прожил несколько лет, изучая местные культуры .

Вернувшись в Англию после Первой мировой войны , он опубликовал свою основную работу « Аргонавты западной части Тихого океана» (1922 г.), которая сделала его одним из самых важных антропологов Европы. Он работал лектором, а затем заведующим кафедрой антропологии в Лондонской школе экономики, привлекая большое количество студентов и оказывая большое влияние на развитие британской социальной антропологии . На протяжении многих лет он читал лекции в нескольких американских университетах; когда разразилась Вторая мировая война , он остался в Соединенных Штатах, записавшись на прием в Йельский университет . Он умер в 1942 году и был похоронен в США. В 1967 году его вдова, Валетта Суонн , опубликовала его личный дневник , который он вел во время полевых исследований в Меланезии и Новой Гвинее. С тех пор он стал источником споров из-за его этноцентрического и эгоцентрического характера.

Этнография Тробрианских островов Малиновского описала сложный институт кольца Кула и стала основой для последующих теорий взаимности и обмена. Он также широко известен как выдающийся полевой исследователь, а его тексты, посвященные антропологическим полевым методам , легли в основу ранней антропологии, популяризируя концепцию совместного наблюдения . Его подход к социальной теории был формой психологического функционализма , который подчеркивал, как социальные и культурные институты служат основным человеческим потребностям, — точка зрения, противоположная структурному функционализму А.Р. Рэдклиффа-Брауна , который подчеркивал, как социальные институты функционируют по отношению к обществу как весь.

биография

Ранний период жизни

Малиновский, потомок польской шляхты (дворянства), родился 7 апреля 1884 года в Кракове , в австрийском разделе бывшего Речи Посполитой — тогда входившей в состав австро-венгерской провинции, известной как Королевство Галиция и Лодомерия . Его отец, Люциан Малиновский , был профессором славянской филологии в Ягеллонском университете , а мать была дочерью помещичьей семьи. В детстве он был хилым, часто болел, но преуспел в учебе. 30 мая 1902 года он сдал экзамены на аттестат зрелости (с отличием) в средней школе Яна III Собеского , а позже в том же году начал учиться в Философском колледже Краковского Ягеллонского университета, где сначала сосредоточился на математике и физических науках.

Во время учебы в университете он серьезно заболел (возможно, туберкулезом ), и, пока он выздоравливал, его интерес больше обратился к общественным наукам , поскольку он посещал курсы философии и образования. В 1908 году он получил степень доктора философии в Ягеллонском университете; его диссертация называлась «О принципе экономии мысли» .

В студенческие годы увлекся поездками за границу, посетил Финляндию , Италию , Канарские острова , Западную Азию и Северную Африку; некоторые из этих поездок были, по крайней мере, частично мотивированы проблемами со здоровьем. Он также провел три семестра в Лейпцигском университете (ок. 1909–1910), где учился у экономиста Карла Бюхера и психолога Вильгельма Вундта . Прочитав «Золотую ветвь » Джеймса Фрейзера , он решил стать антропологом.

В 1910 году он уехал в Англию, став аспирантом Лондонской школы экономики (LSE), где его наставниками были К. Г. Селигман и Эдвард Вестермарк .

Карьера

В 1911 году Малиновский опубликовал на польском языке свою первую научную статью « Тотемизм и экзогамия » («Тотемизм и экзогамия») в журнале «Луд» . В следующем году он опубликовал свою первую англоязычную научную статью, а в 1913 году свою первую книгу « Семья среди австралийских аборигенов » и прочитал свои первые лекции в Лондонской школе экономики по темам, связанным с психологией религии и социальной психологией .

Фотография на тарелке I , « Аргонавты западной части Тихого океана» Малиновского (1922 г.), на которой изображена деревня и палатка Малиновского.

В июне 1914 года он покинул Лондон и отправился в Австралию, что стало первым шагом в его экспедиции в Папуа (место, которое позже станет Папуа-Новой Гвинеей ). Экспедиция организована под эгидой Британской ассоциации содействия развитию науки (BAAS). На самом деле изначально путешествие Малиновского в Австралию должно было длиться всего около полугода, так как он в основном планировал посетить там конференцию и ездил туда в качестве секретаря Роберта Ранульфа Маретта . Вскоре после этого его положение осложнилось из-за начала Первой мировой войны , поскольку, хотя он был поляком по национальности, он был подданным Австро-Венгрии, которая находилась в состоянии войны с Соединенным Королевством. Малиновский, рискуя быть интернированным , тем не менее решил не возвращаться в Европу из контролируемого Великобританией региона, и после вмешательства ряда его коллег, включая Маретта, а также Альфреда Корта Хэддона , британские власти разрешили ему остаться в австралийском регионе и даже предоставил ему новое финансирование.

Его первая производственная поездка, продолжавшаяся с августа 1914 года по март 1915 года, привела его на остров Тулон ( остров Майлу ) и остров Вудларк . Эта экскурсия была описана в его монографии 1915 года « Аборигены Майлу» . Впоследствии он проводил исследования на Тробрианских островах в районе Меланезии . За это время он организовал две более крупные экспедиции; с мая 1915 г. по май 1916 г. и с октября 1917 г. по октябрь 1918 г., в дополнение к нескольким более коротким экскурсиям. Именно в этот период он провел свои полевые исследования кольца Кула (система церемониального обмена, проводимого изучаемыми им туземцами) и развил практику включенного наблюдения , которая остается отличительной чертой этнографических исследований и сегодня. Этнографическая коллекция артефактов из его экспедиций в основном хранится в Британском музее и Мельбурнском музее . В перерывах между экспедициями он оставался в Мельбурне , записывая свои исследования и публикуя новые статьи, такие как Baloma ; Духи мертвых на Тробрианских островах . В 1916 году получил звание доктора наук .

В 1919 году он вернулся в Европу, прожив на Тенерифе более года, прежде чем вернуться в Англию в 1920 году и, наконец, в Лондон в 1921 году. Он возобновил преподавание в LSE, приняв должность лектора, отклонив предложение о работе от польского Ягеллонский университет . В следующем году была опубликована его книга «Аргонавты западной части Тихого океана» , которую часто называют его шедевром. В течение следующих двух десятилетий он сделает Лондонскую школу экономики главным центром антропологии Европы. В 1924 году он получил звание доцента , а в 1927 году — профессора (основанного профессора социальной антропологии). В 1930 году он стал иностранным членом-корреспондентом Польской академии художеств и наук . В 1933 году он стал иностранным членом Королевской Нидерландской академии искусств и наук . В 1934 году он отправился в Британскую Восточную Африку и Южную Африку , проводя исследования среди нескольких племен, таких как бемба , кикуйю , мараголи , масаи и свази . Период 1926–1935 годов был самым продуктивным в его карьере, когда было опубликовано множество статей и еще несколько книг.

Малиновский периодически преподавал в Соединенных Штатах, которые он впервые посетил в 1926 году для изучения индейцев хопи . Когда во время одного из его визитов в Америку разразилась Вторая мировая война , он остался там. Он стал откровенным критиком нацистской Германии , утверждая, что она представляет угрозу для цивилизации, и неоднократно призывал граждан США отказаться от своего нейтралитета; его книги должным образом были запрещены в Германии. В 1941 провел полевое исследование среди мексиканских крестьян в Оахаке . Он занял должность приглашенного профессора в Йельском университете , где и оставался до самой смерти. В 1942 году он стал соучредителем Польского института искусств и наук Америки , первым президентом которого стал.

В дополнение к своей работе в академических кругах его описывали как «остроумно занимательного эксперта», который писал и выступал в средствах массовой информации того времени по различным вопросам, таким как религия и расовые отношения, национализм, тоталитаризм и война, а также рождаемость . контроль и половое воспитание . Он был сторонником Британского совета по социальной гигиене , Массового наблюдения и Международного африканского института .

Малиновский умер в Нью-Хейвене, штат Коннектикут , 16 мая 1942 года в возрасте 58 лет от инсульта, готовясь возобновить полевые работы в Оахаке. Он был похоронен на кладбище Эвергрин в Нью-Хейвене.

Работает

За исключением нескольких работ начала 1910-х годов, все исследования Малиновского были опубликованы на английском языке. Его первая книга « Семья среди австралийских аборигенов» , изданная в 1913 году, была основана на материалах, которые он собрал и написал в 1909—1911 годах. Он был хорошо принят не только современными обозревателями, но и учеными поколениями позже. В 1963 году в предисловии к его новому изданию Джон Арундел Барнс назвал его эпохальным трудом и отметил, как он дискредитирует существовавшую ранее теорию о том, что у австралийских аборигенов не было института семьи.

Опубликованная в 1922 году книга «Аргонавты западной части Тихого океана » об обществе и экономике тробриандцев, живущих на небольшой цепи островов Киривана к северо-востоку от острова Новая Гвинея , была широко признана шедевром и значительно повысила репутацию Малиновского в академических кругах. . Его более поздние книги включали « Преступление и обычаи в обществе дикарей» (1926 г.), « Миф в первобытной психологии» (1926 г.), « Секс и репрессии в обществе дикарей» (1927 г.), « Отец в первобытной психологии » (1927 г.), Сексуальная жизнь дикарей на Северо-Западе. Меланезия (1929 г.) и «Коралловые сады и их магия» (1935 г.). В работах затрагивались такие вопросы, как взаимность и квазиправовые санкции (в « Преступлении …»), психоанализ этнографических находок (в « Сексе и репрессиях…»), ухаживание, секс, брак и семья (в «Сексуальной жизни …») . ), и предполагаемые связи между сельским хозяйством и магией (в Коралловых садах ...).

Бронислав Малиновский с аборигенами Тробрианских островов; с октября 1917 по октябрь 1918 г.

Ряд его работ был опубликован посмертно или собран в антологии: «Научная теория культуры и другие очерки» (1944 г.), «Свобода и цивилизация» (1944 г.), « Динамика изменения культуры» (1945 г.), «Магия, наука и религия и другие очерки » ( 1948), «Секс, культура и миф» (1962), спорный «Дневник в строгом смысле слова» (1967) и « Ранние произведения Бронислава Малиновского » (1993).

Личный дневник Малиновского, наряду с несколькими другими, написанными на польском языке , был обнаружен в его офисе Йельского университета после его смерти. Впервые опубликованный в 1967 году и охватывающий период его полевых исследований в 1914–1915 и 1917–1918 годах в Новой Гвинее и на Тробрианских островах, он вызвал бурю споров и то, что Майкл У. Янг назвал « моральным кризисом дисциплины». В 1987 году Джеймс Клиффорд назвал его «важнейшим документом в истории антропологии».

Многие работы Малиновского стали общественным достоянием в 2013 году.

Идеи и влияния

Уже через год после его смерти Клайд Клакхон описал свое влияние в этой области как значительное, хотя и несколько противоречивое, отметив, что для некоторых он «был главным пророком» и что «ни у одного антрополога никогда не было такой широкой популярной аудитории». В 1974 году Витольд Армон назвал многие свои работы «классикой». Майкл В. Янг охарактеризовал основной вклад Малиновского как сравнительное исследование концепций родства , брака, семьи; магия, мифология и религия. Его работа повлияла на многие области, такие как экономическая антропология ; сравнительное правоведение и в прагматической лингвистической теории .

Этнография и полевые исследования

Малиновский считается одним из самых опытных этнографов-антропологов, особенно из-за его весьма методичного и хорошо теоретизированного подхода к изучению социальных систем. Его часто называют первым исследователем, который вывел антропологию « с веранды » (эта фраза также является названием документального фильма Андре Сингера 1986 года о его работе), то есть подчеркнув необходимость полевых исследований, позволяющих исследователю испытать повседневную жизнь своих подданных вместе с ними. Малиновский подчеркивал важность детального включенного наблюдения и утверждал, что антропологи должны иметь ежедневный контакт со своими информантами, если они хотят адекватно фиксировать «невесомости повседневной жизни», которые так важны для понимания другой культуры. Он заявил, что цель антрополога или этнографа - «понять точку зрения туземца, его отношение к жизни, реализовать его видение своего мира». Из-за влияния его аргументов ему иногда приписывают, особенно в Соединенном Королевстве, изобретение области этнографии . JI (Ханс) Баккер говорит, что Малиновский «написал по крайней мере две из 100 самых значительных этнографий всех времен».

Четыре мвали, один из двух основных видов предметов в ритуале Кула в Меланезии . Фотография из книги Малиновского « Аргонавты западной части Тихого океана » (1922 г.).

Малиновский в своем новаторском исследовании буквально устанавливал палатку посреди изучаемых им деревень, в которых он жил в течение продолжительных периодов времени, недель или месяцев. Его аргумент был сформирован его первоначальным опытом работы антропологом в середине 1910-х годов в Австралии и Океании, где во время своей первой производственной поездки он оказался совершенно неподготовленным к этому из-за незнания языка людей, которых он собирался изучать, а также способность в достаточной мере соблюдать их повседневные обычаи (во время этой первой поездки он поселился у местного миссионера и просто совершал ежедневные поездки в деревню, что становилось все труднее, когда он потерял переводчика). Его новаторское решение впоследствии погрузиться в жизнь туземцев представляет собой его решение этой проблемы и было посланием, которое он адресовал новым, молодым антропологам, стремясь как улучшить их опыт, так и позволить им получать более качественные данные.

Он отстаивал эту позицию с самых первых своих публикаций, которые часто резко критиковали тех из его старейшин в области антропологии, которые большую часть своих работ основывались на рассказах из вторых рук. Это можно было увидеть в отношениях между Фрейзером — влиятельным ранним антропологом, которого тем не менее называют классическим кабинетным ученым , — и Малиновским были сложными; Фрейзер был одним из наставников и сторонников Малиновского, и считается, что его работа вдохновила молодого Малиновского стать антропологом. В то же время Малиновский критиковал Фрейзера с первых дней его жизни, и было высказано предположение, что то, чему он научился у Фрейзера, было не «как быть антропологом», а «как не заниматься антропологией». Ян Джарви писал, что многие работы Малиновского представляют собой «атаку» на школу полевых исследований Фрейзера, хотя Джеймс А. Бун предположил, что этот конфликт был преувеличен.

Его ранние работы также способствовали научному изучению секса , ранее ограниченному из-за евро-американской скромности и взглядов на мораль. Интерес Малиновского к этой теме объясняется его славянским происхождением, что сделало его менее озабоченным « англосаксонским пуританством ».

Функционализм и другие теории

Малиновскому приписывают создание или то, что он является одним из главных создателей школы социальной антропологии , известной как функционализм. Было высказано предположение, что здесь он был вдохновлен взглядами Уильяма Джеймса . В отличие от структурного функционализма Рэдклиффа-Брауна , психологический функционализм Малиновского считал, что культура функционирует для удовлетворения потребностей отдельных лиц, а не потребностей общества в целом. Он полагал, что когда удовлетворяются потребности отдельных лиц, составляющих общество, то удовлетворяются и потребности общества. Малиновский понимал базовые потребности как возникающие из потребностей биологии; и культура, как групповое сотрудничество – как способ удовлетворения основных потребностей. Таким образом, биологические потребности включают обмен веществ, размножение, телесные удобства, безопасность, движение, рост и здоровье; а соответствующие культурные реакции - это снабжение пищей, родство, кров, защита, деятельность, обучение и гигиена.

Развитие теории психологического функционализма Малиновского было тесно связано с его вниманием к важности полевых исследований: антрополог должен посредством эмпирического наблюдения исследовать функции обычаев, наблюдаемых в настоящее время. Для Малиновского чувства и мотивы людей имели решающее значение для понимания того, как функционировало их общество, что он описал следующим образом:

Помимо четких очертаний племенной конституции и выкристаллизовавшихся элементов культуры, образующих скелет, помимо данных повседневной жизни и обычного поведения, которые, так сказать, составляют его плоть и кровь, еще предстоит запечатлеть дух — туземцев. взгляды, мнения и высказывания.

—  Аргонавты , с. 22.

Малиновский в том, что считается важным вкладом в кросс-культурную психологию , бросил вызов притязаниям на универсальность теории Фрейда об Эдиповом комплексе . Малиновский инициировал кросс-культурный подход в книге «Секс и репрессии в обществе дикарей» (1927), продемонстрировав, что определенные психологические комплексы не являются универсальными.

В 1920 году он опубликовал свою первую научную статью о кольце Кула. Позже он писал о кольце Кула:

Тем не менее, следует помнить, что то, что кажется нам обширным, сложным и в то же время хорошо организованным учреждением, является результатом столь многих действий и занятий, осуществляемых дикарями, у которых нет четко сформулированных законов, целей или уставов. Они не имеют представления об общих чертах любой их социальной структуры. Они знают свои собственные мотивы, знают цель индивидуальных действий и применимые к ним правила, но то, как из них формируется весь коллективный институт, находится за пределами их понимания. Даже самый интеллигентный туземец не имеет ясного представления о кула как о большой организованной социальной конструкции, еще менее о ее социологической функции и последствиях... Интеграция всех наблюдаемых деталей, достижение социологического синтеза всех различных Соответствующие симптомы - вот задача этнографа... Этнограф должен построить картину большого института, подобно тому как физик строит свою теорию на основе экспериментальных данных, которые всегда были доступны каждому, но нуждались в последовательное толкование.

Малиновский с жителями Тробрианских островов, 1918 год.

В этих двух отрывках Малиновский предвосхитил различие между описанием и анализом, а также между взглядами акторов и аналитиков. Это различие продолжает информировать антропологические методы и теории. Его исследование традиционной экономики Тробриана с особым акцентом на магию и магов было описано как существенный вклад в экономическую антропологию .

В целом, Малиновскому приписывают «оспаривание существующих стереотипов», таких как отказ от «примитивной экономики», посредством его исследования кольца Кула, которое продемонстрировало, как экономика укоренилась в культуре. Он подверг критике термин «примитивное суеверие», демонстрирующий сложные отношения между магией, наукой и религией. Точно так же его изучение сексуальности подорвало упрощенные представления о «примитивной сексуальности».

Малиновский оказал влияние на африканские исследования , выступая академическим наставником Джомо Кеньятты , отца и первого президента современной Кении . Малиновский написал предисловие к книге «Лицом к горе Кения» , этнографическому исследованию кикуйю Кениаты . Многие ученики Малиновского работали в Африке, вероятно, из-за его участия в Международном африканском институте .

Учитель

Считается, что Малиновский воспитал следующее поколение антропологов, особенно британцев. Многие из его учеников приняли его функционалистский подход. Как учитель он предпочитал лекции дискуссиям; его семинары называли «электризующими». Его хвалили за дружелюбное и эгалитарное отношение к студенткам. Среди его учеников были такие будущие социологи, как Хильда Бимер Купер , Эдит Кларк , Казимеж Добровольски , Раймонд Ферт , Мейер Фортес , Феликс Гросс , Фрэнсис Л.К. Хсу , Джомо Кениата , Эдмунд Лич , Люси Мейр , З.К. Мэтьюз , Юзеф Обрембски , Мария Оссовска , Станислав Оссовски , Ральф Пиддингтон , Гортензия Порошковая , Э.Э. Эванс-Притчард , Маргарет Рид , Одри Ричардс , Исаак Шапера , Анджей Ян Валигурски , Камилла Веджвуд , Моника Уилсон и Фей Сяотун .

Воспоминание

Портрет Малиновского работы Виткация , 1930 г.

Мемориальная лекция Малиновского , ежегодная серия лекций по антропологии в LSE, открытая в 1959 году, названа в его честь. Студенческий журнал по антропологии Лондонской школы экономики «Аргонавт» получил свое название от книги Малиновского « Аргонавты западной части Тихого океана» .

Общество прикладной антропологии учредило Премию Бронислава Малиновского в его честь в 1950 году. Премия присуждалась только до 1952 года, затем был перерыв до ее восстановления в 1973 году; с тех пор он присуждается ежегодно.

Станислав Игнаций Виткевич создал персонажа, Герцога Невермора, из своего романа « 622 падения Банго или Демоническая женщина» (написанного в 1910-х годах, но не опубликованного до 1972 года) на Малиновском.

В 1957 году Раймонд Ферт издал книгу, посвященную жизни и творчеству Малиновского, « Человек и культура» . С тех пор появились и другие работы о Малиновском, такие как « Малиновский: Одиссея антрополога, 1884–1920» Майкла В. Янга ( 2004).

Он изображается Томом Кортни в телевизионном фильме « Молодой Индиана Джонс» «Сокровище павлиньего глаза» .

О жизни и творчестве Малиновского рассказывает документальный фильм Tales From The Jungle: Malinowski, показанный на канале BBC Four в 2007 году.

Личная жизнь

В молодости он был близким другом Станислава Игнация Виткевича, польского художника; эта дружба оказала большое влияние на молодость Малиновского. У них был романтический треугольник с Зофией Ромер, урожденной Дембовской. На протяжении всей своей жизни он приобрел репутацию донжуана .

Среди других его друзей со студенческих времен была Мария Чаплицкая , первая женщина-преподаватель антропологии в Оксфордском университете.

В 1919 году Малиновский женился на Элси Розалин Массон , австралийском фотографе, писателе и путешественнике (дочери Дэвида Орма Массона ), от которой у него было три дочери: Юзефа (1920 г.р.), Ванда (1922 г.р.) и Хелена (1925 г.р.). Элси умерла в 1935 году, а в 1940 году Малиновский женился на английской художнице Валетте Суонн . Дочь Малиновского Хелена Малиновска Уэйн написала несколько статей о жизни своего отца и книгу о своих родителях.

Хотя Малиновский воспитывался в римско-католической вере, после смерти матери он назвал себя агностиком .

Избранные публикации

Смотрите также

Примечания

Рекомендации

дальнейшее чтение

  • Ферт, Раймонд (1960). Человек и культура: оценка творчества Бронислава Малиновского . Лондон: Рутледж.

Внешние ссылки