Тормозное колесо - Breaking wheel

Колесо казни (нем. Richtrad ) с подкладками, 18 век; на выставке в Märkisches Museum , Берлин

Колесование или исполнения колеса , также известное как Catherine колесо или просто колесо , был метод пытки используется для публичного исполнения , прежде всего в Европе от античности через средневековье в начале современного периода , разбивая кости преступника или дубасить их до смерти. Эта практика была отменена в Баварии в 1813 году и на электорате Гессена в 1836 году: последняя известная казнь «Колесом» произошла в Пруссии в 1841 году. В Священной Римской империиэто было « зеркальное наказание » для разбойников и уличных воров , и было установлено в Заксеншпигеле за убийство и поджог , повлекшие за собой гибель людей.

Наказание

Иллюстрация казни колесом ( Аугсбург , Бавария, 1586): классический пример наказания «ломающееся колесо» с распятием колес на заднем плане.
Колесо казни (нем. Richtrad ), выставленное в Музее истории культуры Францисканерклостера в Циттау , Саксония, Германия, датировано в центре 1775 годом. К нижнему краю обода прикручено железное лезвие.

Лица , осужденные , как убийцы и / или разбойники , которые будут выполняться за рулем, иногда называют как «мусорным» или « колесовано », будет приняты к общественности стадии каркасного участку и привязан к полу. Колесо казни, как правило, представляло собой большое деревянное колесо со спицами, такое же, как на деревянных транспортных тележках и каретах (часто с железным ободом ), иногда специально модифицированное с помощью прямоугольной железной тяги, прикрепленной и выступающей подобно лезвию из части обода. Основной целью первого акта было мучительное увечье тела, а не смерть. Поэтому наиболее распространенная форма начинается с перелома костей ног . Для этого палач бросил колесо казни на голени осужденного, а затем пробился к рукам. Здесь в каждом случае прописывались ритм и количество ударов, а иногда и количество спиц на колесе. Для усиления эффекта под швы осужденного часто подкладывали бревна с острыми краями . Позже появились устройства, в которые можно было «запрячь» осужденного. Хотя это и не является обычным явлением, палачу можно было приказать казнить осужденного в конце первого акта, целясь в шею или сердце в " coup de grace ". Еще реже - сразу с самого начала (сверху вниз).

Во втором акте тело было вплетено в другое деревянное колесо со спицами, что можно было сделать через сломанные конечности, или привязано к колесу. Затем колесо устанавливали на мачте или шесте, как распятие . После этого палачу разрешалось обезглавить или удушить осужденного, если это было необходимо. Либо зажигали огонь под колесом, либо "колесного" осужденного просто бросали в огонь. Иногда на колесо ставили маленькую виселицу , например, если помимо убийства выносился приговор о воровстве.

Поскольку после казни тело оставалось на колесе, оставленное на пасти животных, птиц и разложения, эта форма наказания, как и древнее распятие , выполняла сакральную функцию помимо смерти: согласно поверьям того времени, это препятствовало переходу от смерти. к воскресению .

Если осужденный падал с колеса все еще живым или казнь не удавалась каким-либо другим образом, например, само колесо ломалось или упало с места, это интерпретировалось как вмешательство Бога . Существуют вотивные изображения спасенных жертв колеса, и есть литература о том, как лучше всего лечить такие травмы.

Время выживания после того, как его «раскатали» или «сломали», могло быть большим. Есть сведения об убийце 14 века, который оставался в сознании в течение трех дней после наказания. В 1348 году, во времена Черной смерти , еврей по имени Бона Дис подвергся наказанию. Власти заявили, что после этого он оставался в сознании в течение четырех дней и ночей. В 1581 году, возможно, вымышленный немецкий серийный убийца Кристман Гениппертейнга оставался в сознании девять дней на ломающемся колесе, прежде чем скончался, сознательно поддерживая жизнь «крепким напитком».

В качестве альтернативы, осужденных распределяли и разбивали на сальтире , кресте , состоящем из двух деревянных балок, прибитых в форме буквы «X», после чего искалеченное тело жертвы могло быть изображено на колесе.

История

Возможное франкское происхождение

Питер Шперенбург упоминает отсылку к Григорию Турскому, писателю шестого века, как возможному источнику наказания в виде поломки человека на колесе. Во времена Грегори преступника можно было посадить в глубокую колею, а затем по нему проехали тяжеловесную повозку. Таким образом, последняя практика может рассматриваться как символическая реконструкция предыдущего наказания, когда людей буквально гнал фургон.

Франция

Во Франции осужденных помещали на колесо телеги, вытянув конечности вдоль спиц над двумя прочными деревянными балками. Колесо заставляли медленно вращаться, а затем прикладывали к конечности через промежуток между балками большой молоток или железный пруток, ломая кости. Этот процесс повторялся несколько раз для каждой конечности. Иногда «милосердно» приказывали, чтобы палач наносил осужденным удары в грудь и живот, удары, известные как coups de grâce ( французский язык : «удары милосердия» ), что приводило к смертельным ранениям. Без них сломленный человек мог продержаться часы и даже дни, в течение которых птицы могли клевать беспомощную жертву. В конечном итоге шок и обезвоживание стали причиной смерти. Во Франции могла быть предоставлена особая льгота, ретентум , при которой осужденный был задушен после второго или третьего удара или, в особых случаях, даже до начала разрушения.

Святая Римская Империя

Машина с тормозным колесом, на которой казнили Матиаса Клостермайра , Бавария, 1772 г.

В Священной Римской империи колесо было наказанием, предназначенным в первую очередь для мужчин, осужденных за убийство при отягчающих обстоятельствах (убийство, совершенное во время другого преступления или против члена семьи). Менее серьезные преступники будут избиты «сверху вниз» с нанесением смертельного первого удара по шее. Более отвратительные преступники наказывались «снизу вверх», начиная с ног, а иногда их избивали часами. Количество и последовательность ударов были указаны в приговоре суда (например, в 1581 году главный серийный убийца Питер Нирс , признанный виновным в 544 убийствах, после двух дней длительных пыток получил 42 удара колесом и был , наконец, четвертовали живыми). Трупы оставляли для поедателей падали , а головы преступников часто надевали на штырь.

«Zürcher Blutgerichtsordnung» («Процедуры кровного суда в Цюрихе» ) датируется 15 веком и содержит подробное описание того, как должно происходить поломка колеса: во-первых, правонарушителя кладут животом вниз, связывая руки и ноги, вытягивая к нему. доску, и таким образом тащили на коне к месту казни. Затем колесо дважды ударяет по каждой руке, один удар выше локтя, другой - ниже. Затем каждую ногу обрабатывают одинаково, выше и ниже колен. Последний девятый удар наносят по середине позвоночника, чтобы он сломался. Затем сломанное тело вплетается в колесо (то есть между спицами), и колесо затем забивается молотком на шест, который затем закрепляется вертикально так, чтобы другой конец был в земле. Преступника тогда оставят умирать «на плаву» на колесе и оставить гнить.

Чехол Dolle; неясный случай

1 октября 1786 года в графстве Текленбург должен был быть казнен Генрих Долле, разбитый колесом за убийство еврея при отягчающих обстоятельствах. Суд постановил, что Долле должен быть разбит von oben herab : первый удар колеса должен раздавить его грудь (традиционно считалось, что он убьет его мгновенно). Суд проинструктировал палача Эссмейера, что Долле следует тайно задушить ( гарротой ) до первого удара. Прохожие были шокированы тем, что, по их мнению, было ужасно неудачной казнью, совершенной Эссмейером и его сыном, и думали, что Долле был жив в течение всего процесса, а также после того, как Эссмайер посадил Долле на колесо и поднял его на шест. Городской врач поднялся по лестнице (к тому времени Эссмейеры уже ушли) и удостоверился, что Долле действительно жив; он умер шесть часов спустя.

Семья Эссмейеров предстала перед судом за серьезную халатность. Было установлено, что веревка на шее Долле была натянута недостаточно туго, и что Эссмайер, вопреки своим обязанностям палача, согласился на использование колеса, которое было недостаточно тяжелым. Недостаточный вес означал, что грудь не была раздавлена. Кроме того, одна из рук и одна нога Долле не были сломаны в соответствии с надлежащей процедурой наказания. И, наконец, гвоздь, который обычно вбивали в мозг осужденного, чтобы пристегнуть его к колесу, был забит слишком низко. Многие полагали, что злоупотребление служебным положением Эссмейера было не столько проявлением грубой некомпетентности, сколько преднамеренным актом жестокости, поскольку незадолго до казни Долле обратился из католицизма в реформатскую церковь. (Эссмейер был набожным католиком.) Суд не нашел достаточных доказательств преднамеренного злого умысла со стороны Эссмейера, но приговорил его к двум годам каторжных работ и запретил ему когда-либо снова работать палачом. Его маленький сын был оправдан по причине милосердия.

Индийский субконтинент

Длительная борьба между сикхской общиной и исламскими правителями привела к казни сикхов . В 1746 году Бхаи Субег Сингх и Бхаи Шахбаз Сингх были казнены на вращающихся колесах.

Шотландия

В Шотландии слуга по имени Роберт Вейр был сломан на колесе в Эдинбурге в 1603 или 1604 году (источники расходятся во мнениях). Это наказание применялось нечасто. Преступлением было убийство Джона Кинкейда , лорда Варристона , от имени его жены Джин Кинкейд . Вейр был закреплен на колесо телеги и был поражен и порвал с сошником о наличии плуга . Позже леди Уорристон была обезглавлена.

Восстания рабов

В Нью-Йорке несколько рабов были казнены на ломающемся колесе после их участия в неудавшемся восстании рабов в 1712 году. Между 1730 и 1754 годами во французской Луизиане одиннадцать рабов , которые убили своих хозяев, напали на них или сбежали от них, были убиты ломающееся колесо. 7 июня 1757 года французский колонист Жан Батист Бодро Дит Гравелин II был казнен на сломанном колесе перед собором Святого Луи в Новом Орлеане , штат Луизиана , французскими колониальными властями.

Габсбургская империя

По окончании восстания Хореи, Клотки и Крича в 1785 году (в Австрийском княжестве Трансильвания (1711–1867) ) два лидера восстания, Хорея и Клодка, были приговорены к казни через сломанное колесо. Криган повесился в тюрьме до того, как приговор был приведен в исполнение. Согласно книге, опубликованной в том же году Адамом Ф. Гейслером, два лидера были сломаны "von unten auf" снизу вверх, то есть нижние конечности были сломаны раньше верхних, что продлило пытку.

Россия

Расстрелы казаков русскими войсками в Батурине или Лебедине , 1708–1709 гг.

Тормозное колесо часто использовалось во время Северной войны в начале 1700-х годов.

Швеция

Казнь Петера Штумппа с использованием тормозного колеса в Кельне в период раннего Нового времени.

Иоганн Паткул был ливонским джентльменом, который был осужден шведским королем Карлом XII в 1707 году по обвинению в государственной измене . Священник Лоренц Хаген был другом Паткула и описал ужасы, которые пришлось пережить его другу, когда Паткула приговорили к тому, чтобы его сломали на колесе:

Здесь палач нанес ему первый удар. Его крики были ужасными. «О Иисус! Иисус, смилуйся надо мной!» Эта жестокая сцена была очень продолжительной и вызывала величайший ужас; ибо, поскольку палач не умел в своем деле, негодяй под его руками получил более пятнадцати ударов, к каждому из которых примешивались самые жалобные стоны и воззвания имени Бога. В конце концов, после двух ударов по груди его сила и голос лишились его. Срывистым предсмертным тоном он только что услышал, как он сказал: «Отрежь мне голову!» а палач все еще медлил, он сам положил голову на эшафот: одним словом, после четырех ударов топором голова отделилась от тела, а тело четвертовали. Так кончился знаменитый Паткуль: да помилует Бог его душу!

Позже использовать

Тормозное колесо использовалось как форма казни в Германии еще в начале 19 века. Его использование в качестве метода казни не было полностью отменено в Баварии до 1813 года и все еще использовалось до 1836 года в Гессен-Касселе . В Пруссии казнили смертью обезглавливанием большим мечом, сожжением и разбиванием колеса. В то время прусский уголовный кодекс требовал, чтобы преступника свалили на колесо в случае совершения особо тяжкого преступления. Король всегда отдавал палачу приказ задушить преступника (что делалось с помощью тонкой веревки, которую трудно было увидеть), прежде чем его конечности будут сломаны. Последняя казнь Рудольфа Кюнапфеля этой более строгой формой смертной казни состоялась 13 августа 1841 года.

Археология

Останки скелета человека, казненного «ломающимся колесом», в возрасте от 25 до 30 лет, с 16 по 18 век. Обнаружен в 2014 году на месте казни Пёльс-Оберкюрцхайм ( Штирия ), Австрия. Скелет выставлен в замке Ригерсбург в Австрии.

Поскольку тела жертв ломающегося колеса часто подвергались воздействию окружающей среды в течение длительного периода времени, вряд ли существуют какие-либо археологические признаки «ломающегося колеса»; В качестве сдерживающего фактора тела часто оставляли на всеобщее обозрение в течение многих лет, подвергали воздействию ветра и непогоды, птицы и другие животные-падальщики также могли забрать останки и кости. В немецкоязычных регионах до сих пор задокументировано лишь несколько археологических открытий жертв поломки колес. Осенью 2013 года скелет человека был найден в Грос-Панков , Германия, во время прокладки федеральной автомагистрали 189 ( Bundesstraße 189 ) между Перлебергом и Прицвальком в Бранденбурге , положение и признаки травмы которого указывают на смерть от «ломающегося колеса». Скелет, основанный на железной пряжке ремня, датируется 15-17 веками. Личность мужчины неизвестна. С тех пор похожая археологическая находка была обнаружена в 2014 году в Пёльс-Оберкурцхайме , Штирия , Австрия.

Метафорическое использование

Тормозящее колесо также было известно как великое бесчестие и выражалось в нескольких выражениях как таковое. В голландском есть выражение opgroeien voor galg en rad , «расти для виселицы и колеса», что означает быть обреченным на неудачу . Он также упоминается в чилийском выражении morir en la rueda , «умереть на колесе», что означает хранить молчание о чем-то. Голландское выражение ik ben geradbraakt , буквально «меня разбили на колесе», используется для описания физического истощения и боли, например, немецкое выражение sich gerädert fühlen , «чувствовать себя на колесе », и датское выражение «radbrækket» относится почти к исключительно к физическому истощению и сильному дискомфорту.

В финском teilata , «казнить за рулем», означает резкую критику или неприятие производительности, идей или нововведений. Немецкий глагол radebrechen («ломать колесо») может относиться к неправильной речи, например, с сильным иностранным акцентом или большим количеством иностранной лексики. Точно так же норвежское radbrekke может применяться к искусству и языку и относится к использованию, которое рассматривается как разграбление традиций и вежливости с коннотациями умышленного невежества или злого умысла. В шведском , rådbråka может быть использован в том же смысле , как английские идиомы « наберут свой мозг » , или, как на немецком языке , калечить язык.

Слово roué , означающее распутный или развратный человек, французское, и его первоначальное значение было «сломанный на колесе». Поскольку казнь путем разбивания колеса во Франции и некоторых других странах применялась только к особо жестоким преступлениям, то в результате естественного процесса руэ стало означать человека, морально более худшего, чем «птица-виселица», преступника, который заслуживает только повешения. за общеуголовные преступления. Он также был лидером в злодеяниях, так как глава банды разбойников (например) будет сломан на колесе, а его малоизвестные последователи будут просто повешены. Филип, герцог Орлеанский , который был регентом Франции с 1715 по 1723 год, дал этому термину смысл нечестивого и бессердечного разврата, который он носил с его времен, обычно применяя его к очень плохой мужской компании, которая забавляла его личную жизнь и его досуг. Локус Classicus для возникновения такого использования эпитета в Записках Сен-Симона .

Еще одно французское выражение - «rouer de coups», что означает «кого-то жестоко избить».

В английском языке иногда встречается цитата « Кто разбивает бабочку о колесо? » Из « Послания доктору Арбетноту » Александра Поупа , где говорится о том, что нужно приложить большие усилия для достижения чего-то незначительного или неважного.

В « Чешском : jdi na kolo » буквально «иди за руль» - это мягкое проклятие. Сейчас он редко используется.

Казнь Святой Екатерины

Святая Екатерина Александрийская с колесом в качестве атрибута

Средневековые агиографии , такие как Legenda sanctorum , записывают, что святая Екатерина Александрийская была приговорена к казни на одном из этих устройств за отказ отречься от своей христианской веры, которая впоследствии стала известна как колесо Екатерины , также используемое в качестве ее иконографического атрибута . Говорят, что колесо чудесным образом сломалось, когда она прикоснулась к нему; затем она была обезглавлена . В качестве атрибута его обычно показывают сломанным в уменьшенном виде рядом с ней, или иногда в виде миниатюры, которую она держит в руке; также часто показан меч, который использовался тогда.

Гербы с Екатерининскими колесами

Щит колледжа Святой Екатерины в Оксфорде с изображением четырех ломающихся колес

Лица

Организации

Места

Галерея

Смотрите также

использованная литература

внешние ссылки