Книга Закона Господня -Book of the Law of the Lord

Книга Закона Господня
Автор Предполагается, что он является частью Закона, данного Моисею на горе Синай.
Переводчик Джеймс Стрэнг
Страна Соединенные Штаты
Язык английский
Тип СМИ Печать (в твердой и мягкой обложке )

Книга Закона Господня является священной книгой Писания используется Церковью Иисуса Христа Святых последних дней (Strangite) , в секте движения Святых последних дней . Утверждается, что это перевод Странгитского пророка Джеймса Стрэнга медных табличек Лавана , которые первоначально были приобретены Нефием , ведущей фигурой в ранней части Книги Мормона . Стрэнг утверждал, что перевел их с помощью Урим и Туммим , которые, по мнению мормонов, использовались Джозефом Смитом для перевода Книги Мормона с древних золотых листов . Последователи Стрэнга считают, что, хотя Книга Закона была утеряна для Старого Света во время пленения Израиля в чужих странах, ее копия была включена в листы, которые древний пророк Нефий взял с собой в Новый Свет.

В книге содержится тщательно продуманная конституция теократического царства, в которой пророк-лидер церкви Святых последних дней одинаково правит как царь над Царством Божьим на земле. Расширенная версия также содержит различные другие откровения и учения, добавленные Стрэнгом для ее объяснения.

Книга Закона Господа не рассматривается как священный текст Церковью Иисуса Христа Святых последних дней (LDS Church), Сообществом Христа или какой-либо фракцией мормонов, кроме церкви Strangite.

Джеймс Дж. Стрэнг

Дагерротип Джеймса Стрэнга 1856 года , сделанный на Бивер-Айленде , озеро Мичиган , Дж. Аткином, странствующим фотографом, а позже одним из убийц Стрэнга.

Джеймс Дж. Стрэнг, юрист и редактор газеты из Нью-Йорка, обратился в Церковь Иисуса Христа Святых последних дней в 1844 году. Вскоре после крещения Джозеф Смит , основатель движения Святых последних дней , был убит толпой . Стрэнг был одним из трех человек, которые претендовали на руководящую роль после смерти Смита, но как недавно обращенный он не обладал признанием среди рядовых мормонов, которых придерживались его соперники Бригам Янг и Сидней Ригдон . Следовательно, ему пришлось нелегко в своем стремлении быть признанным наследником пророческой мантии Смита.

Чтобы продвигать свое дело, Стрэнг утверждал, что в отличие от Ригдона и Янга, у него были веские доказательства своего пророческого призвания. В сентябре 1845 года он объявил об открытии записи Voree Record . Это было представлено как последнее свидетельство Раджи Маньчжоу из Ворито, древнего жителя этой местности, выгравированное на трех медных пластинах, которые Странг выкопал недалеко от Вори, штат Висконсин . Однако претензии Стрэнга на обладание божественно открытыми древними записями и способность правильно их переводить на этом не закончились. В 1851 году он провозгласил издание Книги Закона Господня - гораздо более существенным трудом.

Предполагаемое происхождение книги

Стренг объяснил, что Книга Закона, как ее часто называют, «хранилась в Ковчеге Завета и считалась слишком священной, чтобы попасть в руки посторонних». Однако, «когда был сделан перевод Септуагинты , Книга Закона была сохранена и ... потеряна для еврейского народа в то время, когда они находились под властью иностранных держав». Таким образом, « вместо него читались различные книги Пятикнижия , содержащие отрывки из некоторых законов, пока даже существование книги не стало предметом сомнения». Хотя об этом прямо не говорится, это подразумевает, что эта книга - оригинальная Тора.

Стрэнг не утверждал, что его издание 1851 года было полной Книгой Закона, упомянутой в еврейских писаниях, а скорее, что оно содержало только отрывки, подходящие для управления церковью и царством в современную эпоху. Его расширенное издание 1856 года содержит тот же перевод, что и издание 1851 года, но с добавленными эссе, написанными Стренгом, и несколькими современными откровениями. Странгиты также отождествляют Книгу Закона с « Жезлом Иуды», упомянутым в Иезекииля 37:19 . В то время как другие секты Святых последних дней обычно рассматривают «Жезл Иуды» как каноническую Библию, странгиты утверждают, что это в первую очередь относится к этой утерянной книге.

Свидетели

Семь свидетелей засвидетельствовали, что видели и держали в руках пластины, которые, по утверждениям Стрэнга, принадлежали. По их словам, их было восемнадцать, каждая размером примерно семь и три восьмых дюйма в ширину и девять дюймов в длину. Их медные поверхности «иногда украшались красивыми картинами», и все, казалось, было «красивой старинной работы, поразительно напоминающей древние восточные языки».

Свидетелями пластин были: Сэмюэл Грэм, Сэмюэл П. Бэкон, Уоррен Пост, Финеас Райт, Альберт Н. Хосмер, Эбенезер Пейдж и Джехил Сэвидж. Райт и Пост служили апостолами в церкви Стрэнга. Пост написал в своем дневнике, что тарелки весили примерно шесть фунтов. Хотя некоторые из этих свидетелей позже покинули церковь Стрэнга, никто из них, как известно, никогда не отрицал своих показаний, данных в Книге Закона.

Утверждения об отказе свидетелей

Хотя нет никаких доказательств, подтверждающих их, несколько противников из других церквей Святых последних дней пытались поставить под сомнение показания свидетелей, утверждая, что слышали, как свидетели отрицают свои показания несколько десятилетий назад. Апологет церкви СПД Дэниел С. Петерсон утверждает, не ссылаясь на источник, что Сэмюэл Грэм признался в помощи Стрэнгу в изготовлении пластин. Свидетели на слух обычно использовались для дискредитации лидеров соперничающих церквей, включая Джеймса Стрэнга и Джозефа Смита.

Вдобавок Чонси Лумис в письме Джозефу Смиту III от 1888 года сообщил, что Сэмюэл Бэкон обнаружил «фрагменты тех пластин, из которых Стрэнг сделал Книгу Закона», спрятанные в потолке дома Стрэнга, что побудило Бэкона немедленно покинуть Бивер. Остров и покиньте Странгитскую церковь. Однако нет никаких журнальных записей, писем или каких-либо других подтверждающих свидетелей, подтверждающих это утверждение, и Лумис никому не рассказывал об этом более 30 лет, что ставит под сомнение эту историю. Вдобавок, когда Стрэнг умер, враги мормонов из соседнего Макинака вынудили Святых покинуть Бивер-Айленд и перебраться в свои дома, и никто никогда не сообщал об обнаружении фрагментов тарелок во время последующих ремонтных работ.

Стрэнг утверждал, что вернул медные листы ангелу после завершения перевода в 1851 году, так же, как его предшественник поступил с золотыми листами, и по сей день не было найдено ни одного листа или его фрагмента.

Издания 1851 и 1856 гг.

Книга Закона Господня была издана двумя отдельными изданиями при жизни Стрэнга. Первое издание 1851 года содержало всего восемьдесят страниц и состояло из материала, переведенного непосредственно с листов Лавана, за пятью исключениями: три откровения, данные Стрэнгу, и два раздела, написанные «по вдохновению Божьему».

Напротив, издание 1856 года насчитывало 320 страниц. Он включал весь текст издания 1851 года, а также десять новых глав и серию примечаний, добавленных Стрэнгом для объяснения текста. Издание 1856 года обычно используется Strangites сегодня. Он никогда не был связан с титульным листом или предисловием; при последующих оттисках использовались титульный лист, свидетельство и предисловие из издания 1851 года. Фактически, издание 1856 года вообще не было переплетено до смерти Стрэнга, так как он был убит до того, как это было завершено. Его неразрезанные листы пришлось спасти от антимормонской толпы ученики Стрэнга.

Оба издания Книги Закона датированы годом правления Стрэнга, он был коронован «королем» своей церкви на Бивер-Айленде в 1850 году. Следовательно, издание 1851 года помечено как «AR I», а издание 1856 года содержит дата "AR VI."

Монархия и священство

Самым отличительным элементом Книги Закона является откровенно монархический тон. Также представляют интерес особые подразделения, которые Стрэнг делает внутри священства Мелхиседекова , которое в его книге именуется «Священством бесконечной жизни», и священства Ааронова , именуемого «Священством жизни».

В священстве Мелхиседекова Стрэнг перечисляет два «чина»: «апостолов» и «священников».

  • «Апостолы» подразделяются на четыре «степени»:
    • На протяжении всей книги Пророк / Президент Странгитской церкви открыто упоминается как «Король», а не как «Президент» (как при Джозефе Смите).
    • Его советники называются «вице-королями». Наместников также называют «королями», хотя это не означает, что президент / король обладает уникальным королевским достоинством.
    • Двенадцать апостолов Стрэнга названы «принцами в его королевстве навеки». Лидер Апостолов Стрэнга назван «Принцем и Великим Магистром семидесятых ».
    • Установлен кворум «евангелистов», которые должны быть апостолами одной «нации, племени, языка или народа» - в отличие от Двенадцати, посланных ко всем народам. Семь евангелистов составили кворум, и Стрэнг отметил, что такой орган никогда не был организован «в этом устроении». Эта служба священства была уникальной для организации Strangite и никоим образом не соответствует офису евангелиста или патриарха в некоторых других церквях Святых последних дней.
  • «Священники» подразделяются на две «степени»:
    • Первосвященники должны были включать «всех низших королей, патриархов или глав племен, а также дворян или глав кланов». Более того, Стрэнг продолжил: «Те, кто держат его, называются Сынами Божьими». Из этой группы, как сказано в Книге Закона, царь должен был выбрать «советников, судей и правителей».
    • «Степень» старейшин включала в себя как должности семидесяти, так и старейшины, как это обычно принято в церкви Джозефа Смита.

В священстве Ааронова Стрэнг перечисляет три «чина»:

  • Священники должны были учить, проповедовать и крестить, но не (как указано в Учении и Заветах ) благословлять причастие ; это было зарезервировано за первосвященниками Священства Мелхиседекова. Они были разделены на два «курса», один из которых (певцов) был открыт для женщин:
    • «Жертвоприношения», которые должны были заколоть жертву в соответствии с соответствующими положениями Книги Закона [см. Ниже в разделе «Жертвоприношение животных»], и
    • «Певцы», которые должны были петь во время различных служб, проводимых в храмах Странгитов (Странгиты никогда не строили таких храмов и, по-видимому, не составляли их службы).
  • Учителя должны были обучать не только духовным вопросам, но и светским; они должны были укомплектовать школы по всему королевству Стрэнга. Этот офис, как и офис священника (певца), был открыт для женщин и подразделялся на пять ступеней:
    • Раббони,
    • Раввин,
    • Доктор,
    • Линейка и
    • Учитель.
  • Дьяконы должны были служить «распорядителями и смотрителями королевских тюрем и распорядителями королевских дворов». Их подразделяли на три «степени»:
    • Маршалы,
    • Стюарды и
    • Министры.

Кроме того, были учреждены «Королевский совет» и «Королевский двор». Хотя прямой связи между Королевским двором и «Высшим советом», установленным в Учении и Заветах, нет, существуют определенные параллели, например, требование, чтобы все члены носили Первосвященство, и ограничение их числа до двенадцати.

Хотя Стрэнг недолго наслаждался услугами апостола Уильяма Смита в качестве «главного патриарха» своей церкви, он нигде в своей книге не упоминает об этой должности.

Декалог

Еще одна уникальная особенность Книги Закона - это версия Декалога, « Десяти заповедей », данных Моисею на Синае. Перевод Стрэнга отличается от любой другой еврейской , католической , восточно-ортодоксальной , исламской или протестантской версии, поскольку он предлагает заповедь, которой нет ни у кого из других: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя». В своей «Записке о Декалоге» Стренг утверждал, что ни одна другая версия Десятисловия не содержит более девяти заповедей, и предполагает, что его четвертая заповедь была утеряна, возможно, еще во времена Иосифа (около 37–100 гг. Н. Э.).

Рукоположение женщин

Как отмечалось выше, Книга Закона открыла для женщин два чина священства: Священника и Учителя. В то время как для женщин был открыт только «курс» «Певца» в кабинете священника, все пять «степеней» в кабинете Учителя были доступны. Кроме того, они могли служить «лидерами» певцов. Стрэнг посвятил женщин в эти служения еще в 1851 году и разрешил им читать лекции в его Школе Пророков к 1856 году. В отличие от них, никакая другая крупная фракция Святых последних дней не открывала свое священство женщинам до тех пор, пока Сообщество Христа не сделало этого в 1984 году. Женщинам до сих пор не разрешено священство в Церкви СПД.

Жертвоприношение животных

Жертвоприношение животных было введено в Книгу Закона как для прощения грехов, так и как часть ритуалов празднования Странгита. Однако, учитывая запрет на жертвы за грех, содержащийся в 3 Нефий 9: 19–20, Стренг не требовал жертвоприношений за грех. Скорее, он сосредоточился на жертвоприношении как элементе религиозного праздника, особенно на ознаменовании его собственной коронации в качестве короля (8 июля 1850 г.). Глава каждого дома, от царя до его низшего подданного, должен был приносить в жертву «телицу, или ягненка, или голубя. Каждый человек - животное чистое или птицу чистую, согласно его дому».

Убийство жертвоприношений было прерогативой Strangite Priests, но женщинам-священникам было специально запрещено участвовать в этом аспекте священнического служения.

Предложения «первых плодов» также требовались от всех сельскохозяйственных урожаев Strangite. Странгиты больше не практикуют жертвоприношения животных, хотя вера в их правильность по-прежнему требуется.

Единобожие и призвание Иисуса Христа

Некоторые учения Книги Закона существенно отличались от учений других мормонских сект. Например, в своих «Записках о жертве Христа» и «Истинном Боге» Стрэнг отверг как традиционное христианское учение о непорочном рождении Иисуса, так и мормонское учение о Божестве . Он настаивал на том, что существует только один вечный Бог, Отец , и что продвижение к божественности - доктрина, которой учил Джозеф Смит в проповеди Кинга Фоллета , - невозможна. Бог всегда был Богом, сказал Стрэнг, и он был одним человеком (а не тремя, как в традиционной христианской Троице ).

Иисус Христос, сказал Стрэнг, был прирожденным сыном Марии и Иосифа , который был избран прежде всех времен, чтобы стать Спасителем человечества, но который должен был родиться обычным смертным от двух человеческих родителей (а не быть зачатым. Отцом или Святым Духом ), чтобы по-настоящему исполнить свою мессианскую роль. Стрэнг утверждал, что земной Христос, по сути, был «усыновлен» как сын Бога при рождении и полностью явился таковым во время Преображения . Доказав себя перед Богом, живя совершенно безгрешной жизнью, он получил возможность принести приемлемую жертву за грехи людей до своего воскресения и вознесения .

Стрэнг отрицал, что Бог может все делать, и настаивал на том, что некоторые вещи для него так же невозможны, как и для нас. Таким образом, он не видел существенного конфликта между наукой и религией, и, хотя он никогда открыто не отстаивал эволюцию , он все же заявил, что Бог был ограничен в своей силе как тем, над чем он работал, так и эонами времени, необходимыми для «организации» и придать ему форму. Стрэнг восторженно говорил о будущем поколении, которое «сделает религию наукой», чтобы «изучать ее по таким же точным правилам, как математика». «Уста Провидца откроются, - пророчествовал Стрэнг, - и вся земля просветится».

Подробно размышляя о природе греха и зла, Стрэнг писал, что из всего, что Бог мог дать человеку, он никогда не мог дать ему опыта. Таким образом, чтобы свобода воли была реальной, сказал Стрэнг, человечеству должна быть предоставлена ​​возможность потерпеть неудачу и учиться на собственных ошибках. Конечная цель каждого человека состояла в том, чтобы добровольно подчиняться раскрытому характеру Бога во всех отношениях, предпочитая добро злу не из-за страха наказания или желания награды, а скорее «из-за врожденной красоты чистейшей добродетели». ; чистой беспримесной святости ".

Другие отличительные учения

Книга Закона учила седьмой день субботний и предписывала ее вместо воскресенья. Он также признает крещение за умерших , но в гораздо более ограниченном масштабе, чем то, что в настоящее время практикуется Церковью СПД. Странгиты сегодня не совершают крещения за умерших , хотя вера в это учение все еще сохраняется.

Брак на вечность проповедуется в Книге Закона, хотя его не обязательно совершать в храме . Странгитские священники, старейшины, первосвященники или апостолы могут все проводить эту церемонию. Вечные браки до сих пор заключаются в Странгитской церкви.

Клятвы очень серьезно относятся к Книге Закона, и суровые духовные наказания предупреждаются для всех, кто нарушает свое торжественное слово, однажды данное.

Книга Закона разрешает не только благословлять других, но и проклинать. Нельзя ругать в гневе или без разбора; скорее, это проклятие должно быть «применено только к тем, кто, сознательно и искренне подумав, был приговорен к ним по Закону Божьему; и тогда проклятие должно быть наложено, как в присутствии Бога, Исследователя сердец, сознательного». что всякий, кто проклинает в горечи своего ... испорченного сердца, а не в свете Божьей истины, проклятие возвратится на него ". Лидеры странгитов должны также «проклясть» «еретиков, раскольников и тех, кто виновен в грубых и отвратительных безнравственных поступках и актах великой жестокости и зла». [ sic ] Практика «проклятий» Странгитов сравнима с « анафемами », провозглашаемыми в Новом Завете и римско-католической и восточно-православной церквями.

Сохранение лесов и ресурсов предписано Книгой Закона. Рощи деревьев должны были быть сохранены на каждой ферме, в каждой деревне и городе. Необходимо было посадить их на фермы и города без деревьев, а также создать парковые зоны, чтобы «пожилые и молодые могли приходить туда отдыхать и играть».

Книгой Закона Странгитам запрещается демонстративно одеваться. Запрещены различные (сегодня в основном устаревшие) стили, хотя тем, кто «живет среди язычников», разрешается «в некоторой степени имитировать их глупые и нелепые стили, чтобы избежать неуместных наблюдений».

Книга Закона разрешает брак только между людьми, которые не являются импотентами, деформированными, низкорослыми («карлик») или умственно отсталыми. «Те же средства, которые улучшат породу скота, - писал Стрэнг, - улучшат расу людей».

Многоженство

Многоженство разрешено, но прямо не предписано в Книге Закона. Применимый текст гласит: «Не бери себе множество жен, несоразмерных твоему наследству и твоему имуществу; и не бери жен, чтобы досадить тем, что у тебя есть; и не отбрасывай одну, чтобы взять другую». Любая жена, уже вышедшая замуж за будущего многоженца, имела право выражать свое мнение и даже возражать, но не налагала вето на брак. Этот отрывок, кажется, предлагает любой обиженной жене обратиться к «судьям», но неясно, как это должно было быть выполнено. С другой стороны, женщинам не разрешалось выходить замуж за нескольких мужей.

Защита Стрэнга полигамии была довольно новой. Он утверждал, что это вовсе не порабощение или унижение женщин, а освобождение и «возвышение» их, позволяя им выбирать наилучшего спутника жизни на основе любых факторов, которые они считали важными, даже если этот партнер уже был женат на ком-то другом. Вместо того, чтобы быть принужденным выйти замуж за «продажных и униженных родителей» из-за нехватки более подходящих мужчин, женщина могла выйти замуж за того, кого она считала наиболее подходящим для себя, лучшим кандидатом на роль отца ее детей и мужчиной, который мог дать ей лучшая возможная жизнь, даже если у него уже были жены. Странгиты не одобряли иметь больше жен, чем может обеспечить мужчина, как в денежном, так и во времени и привязанности, поэтому они не одобряли практику Церкви СПД.

Практика многоженства никогда официально не запрещалась в Странгитской церкви, хотя, как известно, сегодня Странгиты не практикуют ее. Только 22 мужчины в церкви Стрэнга когда-либо заключали многоженство, причем большинство из них брали только одну дополнительную жену. Стрэнг взял еще четырех жен, больше всех остальных членов.

До 1880-х годов несколько странгитов практиковали многоженство. Поскольку федеральные законы США и законы штата запрещают такую ​​практику, странгиты отказались от полигамии в пользу соблюдения божественного предписания подчиняться «закону страны». Однако вера в правильность многоженства все еще сохраняется.

Странгиты отвергают откровение церкви СПД о полигамии 1843 года , считая его подделкой 1852 года, которая так и не была получена и одобрена Джозефом Смитом.

Смотрите также

использованная литература

внешние ссылки