Шаровары - Bloomers
.jpg)
Шаровары , также называемые шароварами , турецкое платье , американское платье или просто реформаторское платье , делятся на женскую одежду для нижней части тела. Они были разработаны в 19 веке как здоровая и удобная альтернатива тяжелым, облегающим платьям, которые носили американские женщины. Они получили свое имя от своего самого известного защитника, борца за права женщин Амелии Блумер .
Модные шаровары (с юбкой)
Шаровары были нововведением читателей журнала Water-Cure Journal , популярного журнала о здоровье, который в октябре 1849 года начал призывать женщин разработать стиль одежды, который не был бы так вреден для их здоровья, как нынешняя мода. Он также представлял собой беспрецедентное движение, беспрецедентное для предыдущих женских мод, которое допускало большую свободу - как метафорическую, так и физическую - в общественной сфере. Модное платье того времени состояло из юбки, которая волочилась по полу на несколько дюймов, надетая поверх накрахмаленных нижних юбок, укрепленных соломой или конским волосом, вшитыми в подол. В дополнение к тяжелым юбкам, преобладающая мода требовала эффекта «длинной талии», достигаемого с помощью корсета из китовой кости, который выталкивал внутренние органы владельца с их нормального места. В результате получилось женское население, которое, как предупреждал своих студентов один профессор медицины, бесполезно в качестве трупов для изучения анатомии человека.
Женщины ответили разнообразием костюмов, многие из которых были вдохновлены панталонами Турции, и все включали в себя ту или иную форму брюк. К лету 1850 года читатели журнала Water-Cure Journal, а также женщины-пациенты национальных курортов носили различные варианты короткой юбки и брюк, или «турецкого платья» . Носив этот стиль наедине, некоторые стали носить его публично. Зимой и весной 1851 года газеты по всей стране публиковали сообщения о появлении платьев.
Увлечение Блумером 1851 года
В феврале 1851 года Элизабет Смит Миллер из Питерборо, штат Нью-Йорк, надела «турецкое платье» в Сенека-Фоллс, штат Нью-Йорк , где проживает Амелия Блумер и ее журнал трезвости «Лили» . В следующем месяце Блумер объявила своим читателям, что она приняла это платье, и в ответ на многочисленные запросы напечатала описание своего платья и инструкции по его изготовлению. К июню многие газеты окрестили его «платьем Bloomer».
Летом 1851 года нацию охватило повальное увлечение цветением. Реформатор здравоохранения Мэри Гоув Николс разработала Декларацию независимости от деспотизма парижской моды и собрала подписи под ней на лекциях о женской одежде. Руководители текстильных фабрик в Лоуэлле, штат Массачусетс, устроили банкет для всех своих работниц, которые переоделись в более безопасную одежду до 4 июля. В Толедо, штат Огайо, шестьдесят женщин пришли в турецких костюмах на одно из самых грандиозных общественных мероприятий города. Были проведены балы блумеров и пикники блумеров; Были созданы общества реформирования одежды и институты шароваров. В сентябре в Бродвейской Табернакле в Нью-Йорке прошел грандиозный фестиваль костюмов . В августе женщина, которая провела шесть месяцев в плавании из Филадельфии вокруг Рога в Калифорнию с реформаторским платьем, упакованным в сундук, вышла на берег и обнаружила, что платье предшествовало ей и выставлялось в витрине магазина одежды в Сан-Франциско.
Шаровары в Лондоне
Интерес к шароварам возник в Англии, когда Ханна Трейси Катлер и другие женщины-делегаты надели новое платье на международную мирную конвенцию в Лондоне. Многие газетные репортажи были посвящены скандалу, вызванному этим нарядом. Одной из выдающихся личностей, которая начала читать лекции о шароварах в Лондоне и за его пределами, была Кэролайн Декстер . Когда она и ее муж позже эмигрировали в Австралию, она продолжала выступать за реформу одежды. Хотя известно, что немногие женщины в Австралии носили шаровары, постоянная поддержка Декстера вызвала полемику в Sydney Morning Herald .
Права женщин
.jpg)
Блумер также стал символом прав женщин в начале 1850-х годов. Те же женщины - Элизабет Кэди Стэнтон , Люси Стоун и Сьюзен Б. Энтони - принявшие новую форму одежды, также отстаивали право женщин на голосование. Эти женщины предпочитали называть свой новый стиль «платьем свободы». Толпы собрались не только для того, чтобы услышать радикальные слова этих женщин, но и чтобы увидеть их «скандальный» стиль одежды. Однако через три года, опасаясь, что новое платье отвлечет внимание от суфражисток, многие из этих женщин вернулись к корсетам, длинным юбкам и более традиционным формам одежды. Созданная в 1856 году Ассоциация реформирования одежды в аналогичном костюме назвала его «американским костюмом» и сосредоточила внимание на его пользе для здоровья, а не на его политической символике. После Гражданской войны в США интерес к костюму Блумера почти полностью угас до его возрождения в 1890-х годах.
В 1850-х «расцвет» был физическим и метафорическим представлением феминистской реформы . Эта одежда возникла в конце 1849 года с целью разработки стиля одежды для женщин, который был бы менее вредным для их здоровья. Поскольку он был менее ограничивающим, чем ранее популярная одежда, шаровары предоставляли женщинам больше физической свободы. Будучи совершенно новой и совершенно иной формой одежды, шаровары также предоставляли женщинам метафорическую свободу в том смысле, что они давали женщинам не только более разнообразные варианты одежды, но также возможность и власть выбирать свой тип одежды.
Некоторые люди в то время даже утверждали, что платье Bloomer должно быть принято по моральным соображениям. Репортер отметил, что в июле 1852 года в Милфорде, штат Массачусетс, собралась группа «очень умных с виду женщин, похожих на леди». Цель этой встречи заключалась в рассмотрении уместности усыновления шароваров. Женщины единогласно приняли резолюцию, одобряющую костюм, заявив, что существующая в настоящее время мода соответствует «моральному злу», и утверждая, что шаровары будут способствовать стремлению женщин заниматься добрыми делами ».
А теперь я одет как маленькая девочка, в платье и свободном, и коротком,
О, с какой свободой я могу петь и ходить повсюду!
И когда у меня появляется немного сил, я думаю, что смогу выполнить некоторую работу: «Это
даст мне здоровье и утешение, а также сделает меня полезным.- Журнал "Сивилла" , 15 апреля 1859 г.
Феминистки, такие как Элизабет Кэди Стэнтон и многие другие, по сути, утверждали, что женщины, которые принимали «феминистский образ», не будучи полностью осведомленными обо всех сопутствующих проблемах, были самозванцами. Они были обеспокоены тем, что люди могут продемонстрировать реформу, не будучи на самом деле экспертом в вопросах. В Sibyl стихотворении, чувство и элемент реформы были продемонстрировано путем простоты и тонкого усмотрения этого маленького шага в женской моде параллельно с малым шагом для женщин в целом. В течение 1850-х годов реформаторы-феминистки вели многочисленные битвы, чтобы добиться перемен и дальнейшего равенства женщин во всем мире. Феминистки считали, что важнее сосредоточиться на проблемах, и что поддаться модным тенденциям - это именно то, с чем они борются. Это популярное ныне простое изменение одежды символически способствовало освобождению женщин.
Оппозиция платью Bloomer
Пропаганда Блумером стиля одежды свободы, а не одежды для здоровья, не сделала ничего, чтобы рекомендовать ее ортодоксальному духовенству и другим критикам движения за права женщин, которые осудили ношение брюк женщинами как узурпацию мужской власти. Связав это с движением за права женщин, газета New York Sunday Mercury опубликовала резьбу по дереву, изображающую съезд женщин, проходивший в Акроне, штат Огайо, в мае 1851 года. На нем были изображены все женщины в пальто, бриджах и высоких сапогах, сидящие со скрещенными ногами и курящие. сигары, когда на самом деле не было цветков. Некоторым молодым женщинам было отказано в членстве в церкви за ношение этого платья. Общественные собрания были созваны, чтобы подавить причуду, и те же самые газеты, которые ранее хвалили платье, начали высмеивать и осуждать «блумерство». В августе 1851 года Harper's Monthly перепечатал карикатуру и статью из лондонской газеты, высмеивающую американское платье, через месяц после того, как напечатал набросок «Восточного костюма» и объявил его со вкусом, элегантным и изящным.
Шаровары на западе
Люси Стоун , одна из самых известных ораторов Америки в движении за права женщин 1850-х годов, помогла популяризировать платье, надев его, выступая перед огромной аудиторией в более чем двадцати штатах, округе Колумбия и Онтарио с 1851 по 1855 год. ношение платья в качестве меры здоровья во время выздоровления от брюшного тифа зимой 1850–1851 годов, и она носила его исключительно в течение трех лет. В 1856 году была организована Национальная ассоциация реформы одежды, и один из ее сотрудников, доктор Лидия Сэйер Хасбрук , которая носила платье с 1849 года, учредила журнал «Сивилла» в качестве органа общества. С июля 1856 года по июнь 1864 года эта газета доносила новости о реформе одежды для подписчиков от Новой Англии до Калифорнии и публиковала имена почти тысячи женщин, которые прислали свои имена как носительницы реформаторской одежды. Автор письма из Айовы сказал, что он особенно подходит для жизни в прериях, и сообщил, что многие женщины из разных частей штата носят его постоянно. Читатели из Иллинойса, Арканзаса, Мичигана, Висконсина, Канзаса, Небраски, Дакоты и Орегона засвидетельствовали его популярность среди западных женщин. В 1860 году английский путешественник сообщил о встрече с владельцем шаровара в Ларами, штат Вайоминг, а путешественник на Пайкс-Пик сообщил, что «костюм шаровара находится в значительной моде и, кажется, особенно приспособлен для путешествий по суше».
Медсестры гражданской войны и цветущий
Когда Доротея Дикс была назначена суперинтендантом армейских медсестер в июне 1861 года, она выпустила заявление, запрещающее использование шароваров в армейских госпиталях и требующее от женщин отказаться от них перед тем, как поступить на службу медсестер. Но когда западные общины организовали батальоны солдат, они также сформировали корпус медсестер-добровольцев, чтобы сопровождать их, и многие из этих медсестер перешли на новую одежду для полевой службы. Все члены одного такого корпуса, организованного доктором Феделией Харрис Рид из Берлина, штат Висконсин, и называемого «Союз ночи Флоренции Висконсин», носили шаровары не только в полевых условиях, но и при уходе за пациентами в военном госпитале в Санкт-Петербурге. , Луи. Среди медсестер, сопровождавших Первый полк Миннесоты, были четыре человека в шароварах. Доктор Мэри Э. Уокер, получившая Почетную медаль Конгресса за медицинские услуги во время Гражданской войны, носила реформаторское платье во время работы в военном госпитале в Вашингтоне, округ Колумбия, а также на полевых работах. Сопровождая войска на Юге, она написала Сивилле, что богатые и влиятельные женщины Нового Орлеана носили его на Гаити и на Кубе. Платье все еще носили члены утопической общины онейда в 1867 году, но постепенно от него отказались почти все, за исключением очень немногих стойких носителей, готовых бросить вызов общественным нравам.
Шаровары и велосипеды
В 1893 году Женский Конгресс Всемирной Колумбийской выставки возродил интерес к цветущему цвету как к средству улучшения здоровья женщин с помощью физических упражнений. Их сессия, посвященная женскому платью, началась с воспоминаний Люси Стоун о движении цветущих растений 1850-х годов; она превозносила шаровары как «самую чистую, опрятную, самую удобную и самую практичную одежду», которую она когда-либо носила; и молодые женщины, моделирующие разные варианты платья. В следующем году Энни «Лондондерри» Коэн Копчовски надела шаровары во время своего знаменитого кругосветного путешествия на велосипеде, и обновленная версия шароваров вскоре стала стандартным «велосипедным платьем» для женщин во время увлечения велосипедами 1890-х годов.
В 1909 году модельер Поль Пуаре попытался популяризировать шаровары, носимые под длинной расклешенной туникой, но эта попытка возрождения модных шароваров под другим именем не прижилась.
Спортивные шаровары (без юбки)
19 и 20 века
В конце 19 века атлетические шаровары (также известные как «рациональные» или « трусики ») представляли собой мешковатые брюки до колен без юбки, прикрепляемые к ноге чуть ниже колен; в то время женщины носили их только в нескольких узких сферах спортивной деятельности, таких как езда на велосипеде, гимнастика и другие виды спорта, кроме тенниса (см. моду 1890-х годов ). Шаровары обычно носили с чулками, а после 1910 года часто с матросской блузкой.
К концу 1920-х годов шаровары стали короче. В 1930-х годах, когда для женщин стало респектабельным носить брюки и шорты в более широком диапазоне обстоятельств, предпочтение было отдано стилю, имитирующему мужские шорты, а шаровары стали менее распространенными. Однако мешковатые спортивные шорты длиной до колен, застегивающиеся на уровне колен или выше, продолжали носить девочки на школьных уроках физкультуры до 1950-х годов в некоторых районах. Некоторые школы в Нью-Йорке и Сиднее все еще носили их как часть своей формы до 1980-х годов. В Японии их использование продолжалось до начала 2000-х годов.
Блумингтон, Иллинойс , вход в Три-I лиги в малой бейсбольной лиги , несмотря на то , все-мужской команды, был помечен с ником «Bloomers» в течение нескольких десятилетий в начале 1900 - х годов.
Шаровары в Японии
Шаровары, известные как бурума (ブ ル マ), также как бурума (ブ ル マ ー), были представлены в Японии в качестве женской одежды для занятий физкультурой в 1903 году. После летних Олимпийских игр 1964 года в Токио шаровары нового стиля, которые плотнее облегали тело, были похожи на волейбольную форму. , стало обычным явлением. Однако примерно в середине 1990-х годов школы и частные лица начали выбирать вместо них спортивные шорты из соображений скромности . Некоторых людей интересуют шаровары в контексте фетиша одежды .
Галерея спортивных шароваров
Пример атлетических шароваров конца 19-го века: баскетбольная команда в классе Смит-колледжа 1902 года.
Карикатура 1890-х годов на атлетических шароваров
Гимнастки в Стокгольме, Швеция. Начало 20 века.
Нижнее белье
Женские мешковатые трусы, застегивающиеся чуть ниже или выше колена, также известны как «шаровары» (или « трусики » или «трусики директории»). Они были наиболее популярны с 1910-х по 1930-е годы, но продолжали носить пожилые женщины в течение нескольких десятилетий после этого. Часто термин « шаровары » использовался как синоним панталеток, которые носили женщины и девушки в середине XIX века, и ящиков с открытыми штанинами до колен конца XIX - начала XX веков.
Смотрите также
- Шалвар Камиз
- Sirwal
- Блумеров поддержала Национальная ассоциация реформы одежды , основанная в 1856 году.