Запрет епископов 1599 г. - Bishops' Ban of 1599

1 июня 1599 года Джон Уитгифт ( архиепископ Кентерберийский ) и Ричард Бэнкрофт (епископ Лондона) подписали свои имена в приказе о запрете на выбор литературных произведений. Этот акт цензуры стал известен среди ученых как «Архиерейского Ban» и является одним из четырех таких актов во время правления Елизаветы I . Дебора Шугер назвала приказ «самым радикальным и строгим примером цензуры раннего Нового времени».

Цензурированные книги

Этот «запрет епископов» был задокументирован в сохранившихся записях Компании канцелярских товаров и может быть обнаружен в транскрипции Эдварда Арбера. Он приказал подвергнуть цензуре сатиры и эпиграммы , рассказы и драматические произведения, опубликованные без одобрения Тайного совета, а также все произведения Томаса Нэша и Габриэля Харви . Дополнительно для цензуры было выделено девять конкретных книг:

Последняя работа может быть переводом с французского оригинала и, вероятно, утеряна (хотя мы знаем, что она, вероятно, была напечатана Адамом Ислипом, который был оштрафован за печать книги 5 февраля 1599 года). Все остальные книги выживают. Три дня спустя, 4 июня, семь из названных выше названий были сожжены в Зале канцелярских товаров. Две книги, которые были "stai [e] d" (то есть не сожженными), были Vergidemiarum Холла и Caltha Poetarum.

В следующем году поэт Джон Вивер опубликовал книгу « Фавн и меллифлора» , в которой содержатся ссылки на Джозефа Холла, Джона Марстона и запрета епископов. Вивер также является вероятным автором анонимной брошюры 1601 года, озаглавленной «Порка сатира» , в которой подтверждается решение епископов и нападает на Эдварда Гилпина, Джона Марстона и Бена Джонсона .

Список книг формулируется следующим образом (из перевода Арбера):

Satyres tearmed залы Satyres, а именно : 'Virgidemiarum или его беззубой или bitinge Satyres
Пигмалион с certaine другой Satyres
настоящий бич villanye
The Shadowe из truthe в эпиграмм и Satyres
Snarlinge Satyres
Caltha Poetarum
Davyes эпиграмм, с marlowes Elegyes
в Буке againste Woemen, а именно'; из miarriage и wyvinge
пятнадцатого ioyes брака ,
что НЭ Satyres или Epigramms печатаемых ниже
Это НЭ английского historyes пчелы напечатано excepte они пчела допускаемой Соммы ней maiesties privie Counsell
Это НЭ playes пчелы печататься excepte они пчела разрешены такие , как есть auctoritie ,
что все НАСС Его книги и доктор Харви Да, книги можно взять там, где они могут быть найдены, и что ни одна из их книг не напечатана ниже.
Что любая книга, подобная ранее изложенной, должна быть передана вам в руки лорда архиепископа Кентерберийского или Господа. Епископ Лондонский, однако упомянутая книга не может быть напечатана до тех пор, пока хозяин или надзиратели не познакомят упомянутого лорда-архиепископа или лорда-епископа с тем же, чтобы узнать, будет ли это его рука или нет,
Джон cantuar
Ричард Лондонские
книги, какие можно найти или уже взяты из вышеупомянутых аргументов или любой из вышеперечисленных книг, пусть они сейчас переданы епископу Лондона для быть горьким

Теории о запрете

Не совсем понятно, по какой причине или по каким причинам был введен запрет и последующее сожжение книги. Тем не менее, есть три общие теории, которые пытаются объяснить это противоречие.

Первый из них предполагает, что запрет был просто реакцией на выходящие из-под контроля сатирические произведения. Ричард Маккейб называет запрет попыткой направить социальную критику, которая была «слишком близка к истине, чтобы утешить». Совсем недавно Уильям Джонс утверждает, что епископов больше всего беспокоил жесткий ювенальский подход сатириков к социальным комментариям. Это толкование частично черпает силу из предложения епископов «Чтобы впредь не печатались ни сатиры, ни эпиграммы ». Однако, хотя многие из рассматриваемых книг подходят под общую категорию «сатиры», запрет епископов также проблематично ограничивает печать некоторых «английских историй» и «пьес», которые сами по себе могут быть сатирическими.

Альтернативная теория этого события предполагает, что архиепископ Уитгифт разработал запрет специально, чтобы защитить своего друга графа Эссекса от политической сатиры. Эта тонкая политическая интерпретация указывает на то, что неудача Эссекса во время военной кампании в Ирландии недавно привлекла внимание английской общественности, и цифры, что запрещенные книги ухватились за это противоречие. Поскольку книги Роберта Тофте « О браке и женитьбе» и «Анонимные 16 лет брака» являются литературными переводами, не имеющими прямого отношения к современному политическому климату Англии, некоторые ученые полагают, что антибрачная риторика этих двух книг была воспринята как мятеж против Елизаветы I. .

Третье объяснение причин запрета, что епископы были реагирующих именно к вредоносным и порнографического содержания в книгах, в отличие от их общих или политических последствий. Чарльз Джиллетт утверждает, что семь книг были сожжены «из-за их оскорбления морали». Линда Боуз далее заявила, что епископы «пытались пресечь враждебные, недовольные политические агрессии жестко сексуализированного дискурса, который они слышали в этих новых гибридных литературных конструкциях».

Рекомендации