Библейский буквализм - Biblical literalism

Библейский буквализм или библейзм - это термин, используемый разными авторами по-разному в отношении толкования Библии . Это может быть приравнено к словарному определению буквализма : «соблюдение точной буквы или буквального смысла», где буквальное означает «в соответствии с, включающим или являющимся основным или строгим значением слова или слов; не образным или метафорическим» .

В качестве альтернативы, этот термин может относиться к историко-грамматическому методу , герменевтическому методу, который стремится раскрыть значение текста, принимая во внимание не только грамматические слова, но также синтаксические аспекты, культурные и исторические особенности и литературные особенности. жанр. Он подчеркивает референциальный аспект слов в тексте, не отрицая релевантности литературных аспектов, жанра или фигур речи в тексте (например, притчи, аллегории, сравнения или метафоры). Это не обязательно ведет к полному согласию по поводу единственной интерпретации любого данного отрывка. Этот христианский фундаменталистский и евангелический герменевтический подход к Священному Писанию широко используется христианами-фундаменталистами, в отличие от историко-критического метода господствующего иудаизма , основного протестантизма и римского католицизма . Те, кто связывает библейский буквализм с историко-грамматическим методом, используют слово «буквализм» для обозначения толкования Библии в соответствии со словарным определением буквализма.

Задний план

Фундаменталисты и евангелисты иногда называют себя буквалистами или библейскими буквалистами. Социологи также используют этот термин в отношении консервативных христианских верований, которые включают не только буквализм, но и безошибочность Библии . Термин «библейский буквализм» часто используется как уничижительный, чтобы описать или высмеять интерпретационные подходы фундаменталистских или евангельских христиан.

В опросе Gallup 2011 года говорится: «Трое из 10 американцев интерпретируют Библию буквально, говоря, что это настоящее слово Бога. Это похоже на то, что Gallup измерял за последние два десятилетия, но меньше, чем в 1970-х и 1980-х годах. 49% Большинство американцев считают, что Библия - это вдохновенное слово Бога, но что его не следует понимать буквально, что является наиболее распространенным взглядом на этот вопрос за почти 40-летнюю историю Гэллапа. Еще 17% считают Библию древней книгой, записанной человек."

История

Образное изображение Оригена Андре Теве

Высокий учет религиозных писаний в иудео-христианской традиции , кажется, относится , в частности к процессу канонизации в еврейской Библии , которые имели место в течение нескольких столетий примерно от 200 г. до н.э. до 200 г. н. В еврейской традиции высоко оцененное письменное слово представляло собой прямой проводник к разуму Бога, а более поздняя раввинская школа иудаизма поощряла сопутствующую ученость, которая сопровождала литературную религию. Точно так же, канонизация из Нового Завета по раннехристианской Церкви стала важным аспектом в формировании отдельной религиозной идентичности для христианства. Церковные власти использовали принятие или отклонение определенных библейских книг в качестве основного индикатора групповой идентичности, и это сыграло роль в определении отлучения от церкви в христианстве и в черем в еврейской традиции.

Отец церкви Ориген (184–253 гг. Н. Э.), Будучи знаком с чтением и толкованием эллинистической литературы , учил, что некоторые части Библии следует толковать не буквально. Что касается рассказа о сотворении мира в Книге Бытия, он написал: «Который настолько глуп, чтобы верить, что Бог ... насадил рай на востоке в Эдеме и установил в нем видимое и осязаемое древо жизни ... [и] всех, кто попробовал его плод с его телесными зубами получит жизнь? " Он также считал, что такая герменевтика должна применяться и к рассказам о Евангелии.

Портрет Августина Гиппопотама работы Филиппа де Шампень , 17 век

Отец церкви Августин Гиппопотам (354–430 гг. Н. Э.) Писал о необходимости разума при толковании иудейских и христианских Священных Писаний, а также о том, что большая часть Книги Бытия является расширенной метафорой. Но Августин также безоговорочно принял буквализм сотворения Адама и Евы и явно принял буквализм девственности матери Иисуса , Марии .

В Реформации , Мартин Лютер (1483-1546 н.э.) отделил Апокриф от остальных книг Ветхого Завета в его Библии , отражая научные сомнения в том , что продолжающиеся в течение многих столетий, и Вестминстерское исповедание 1646 понижен их статус , который отрицал их каноничность. Американские протестантские буквалисты и библейские инеррантисты приняли эту меньшую протестантскую Библию как произведение, не просто вдохновленное Богом, но фактически представляющее Слово Божье без возможности ошибки или противоречия.

Библейский буквализм впервые стал предметом обсуждения в 18 веке, и Дидро достаточно упомянул о нем в своей энциклопедии . Карен Армстронг считает «повторное занятие буквальной истиной» «продуктом научной революции».

Четкость текста

Подавляющее большинство христиан-евангелистов и фундаменталистов считают библейский текст ясным и полагают, что средний человек может понять основной смысл и учение Библии. Такие христиане часто ссылаются на учение Библии, а не на сам процесс толкования . Доктрина ясности текста не означает, что нет необходимости в принципах толкования или что нет разрыва между культурой, в которой была написана Библия, и культурой современного читателя. Напротив, экзегетические и интерпретационные принципы вступают в игру как часть процесса устранения этого культурного разрыва. Доктрина отрицает, что Библия - это код, который нужно расшифровать, или что ее понимание требует сложного академического анализа, что типично для историко-критического метода толкования.

Библейские буквалисты считают, что история Ноева ковчега (изображенного на этой картине Эдварда Хикса ) исторически точна.

Библейские буквалисты считают, что, если отрывок явно не задуман автором как аллегория, поэзия или какой-либо другой жанр, Библия должна интерпретироваться автором как буквальные утверждения. Критики утверждают, что аллегорический замысел может быть неоднозначным. Фундаменталисты обычно рассматривают как простую историю в ее простом смысле такие отрывки, как те, в которых рассказывается о сотворении книги Бытия , потоп и Ноев ковчег , а также неестественно долгая продолжительность жизни патриархов, указанная в генеалогиях Книги Бытия , а также строгие историчность повествований о Древнем Израиле , сверхъестественном вмешательстве Бога в историю и чудесах Иисуса . Буквализм не отрицает, что притчи, метафоры и аллегории существуют в Библии, а скорее полагается на контекстные интерпретации, основанные на очевидном намерении автора.

В части заявления Чикаго на непогрешимости Библии , консервативная христианская наука подтверждает следующее:

МЫ ПОДТВЕРЖДАЕМ необходимость толкования Библии в ее буквальном или нормальном смысле. Буквальный смысл - это грамматико-исторический смысл, то есть смысл, который выразил писатель. При интерпретации в буквальном смысле будут учитываться все обороты речи и литературные формы, встречающиеся в тексте.

МЫ ОТРИЦАЕМ легитимность любого подхода к Писанию, приписывающего ему значение, не поддерживаемое буквальным смыслом.

Критика исследователей историко-критической методологии

Стив Фалькенберг, профессор религиозной психологии Университета Восточного Кентукки , заметил:

Я никогда не встречал никого, кто действительно верил бы в то, что Библия буквально истинна. Я знаю группу людей, которые говорят, что верят, что Библия буквально истинна, но на самом деле никто не является буквалистом. Буквально Библия говорит, что земля плоская, стоит на столбах и не может двигаться (1 Пар. 16:30, Пс. 93: 1, Пс. 96:10, 1 Цар. 2: 8, Иов 9: 6). В нем говорится, что великие морские чудовища поставлены охранять край моря (Иов 41, Пс 104: 26).

Конрад Хайерс , профессор сравнительного религиоведения в колледже Густава Адольфа в Сент-Питере, штат Миннесота , критикует библейский буквализм как менталитет, который:

проявляется не только в консервативных церквях, анклавах частных школ, телепрограммах правых евангелистов и значительном количестве христианских книжных магазинов; Часто можно встретить буквальное понимание Библии и веры теми, кто не имеет религиозных наклонностей или открыто настроен против религии. Даже в образованных кругах возможность более сложных теологий творения легко затушевывается сжиганием соломенных чучел библейского буквализма.

Роберт Каргилл ответил на вопросы зрителей в сериале History Channel, объясняя, почему академическая наука отвергает формы библейского буквализма:

Могу ли я быть таким смелым, причина того, что вы не видите, что многие заслуживающие доверия ученые отстаивают «безошибочность» Библии, заключается в том, что при всем уважении это необоснованное утверждение. Библия полна противоречий и, да, ошибок. Многие из них - несоответствия относительно количества вещей в Книгах Самуила и Царств и их пересказа в Книгах Паралипоменон. Все авторитетные исследователи Библии признают, что существуют проблемы с библейским текстом в том виде, в каком он принимался на протяжении веков. ... Вопрос не в том, есть ли несоответствия и, да, ошибки в Библии, а в том, подрывают ли эти ошибки фундаментальное доверие к тексту. Даже самые консервативные, верующие и верные исследователи Библии признают наличие этих проблем с текстом. Вот почему мы не находим ученых, которые разделяют « библейскую непогрешимость » (насколько мне известно) в сериале.

Кристиан Смит в своей книге 2012 года «Библия сделана невозможным: почему библицизм не является истинно евангельским прочтением Священного Писания» :

Настоящая проблема - это конкретная библейская теория Библии; это не только делает молодых верующих уязвимыми для разоблачения их наивного принятия этой теории, но также часто имеет дополнительные последствия, ставящие под угрозу их религиозные обязательства. Библицизм часто загоняет умную, преданную молодежь в угол, который по реальным причинам невозможно занять многим из тех, кто действительно сталкивается с его проблемами. Когда некоторые из этих молодых людей отказываются от библицизма и просто ходят по мокрой краске, это частично несет ответственность за эти потери веры.

Смотрите также

Литература

Эрман, Барт Д. (2005). Ошибочное цитирование Иисуса: история того, кто изменил Библию и почему . HarperCollins. ISBN 978-0-06-073817-4
Мецгер, Брюс М. (1997). Канон Нового Завета: его происхождение, развитие и значение . Оксфорд: Clarendon Press. ISBN 978-0-198-26180-3 .

Languages

In other projects