Бейерс Науде - Beyers Naudé

Бейерс Науде
Христиан Фредерик Бейерс Науде (1972) .jpg
Науде в 1972 году
Родившийся ( 1915-05-10 )10 мая 1915 г.
Умер 7 сентября 2004 г. (2004-09-07)(89 лет)
Другие названия Бейерс Науде, Оом Бей ( африкаанс для "Дядя Бей")
Занятие Клерик
Известен Анти- апартеидом активист
Супруг (а) Ильзе Хедвиг Ведер
Родители) Жозуа Франсуа Науде и Адриана Йоханна Зонда ван Хюйстин

Христиан Фредерик Бейерс Науде (10 мая 1915 - 7 сентября 2004) был южноафриканским священнослужителем , теологом и ведущим африканерским активистом, выступающим против апартеида . Он был известен просто как Бейерс Науде , или, проще говоря , Оом Бей ( африкаанс «дядя бей»).

ранняя жизнь и образование

Бейерс Науд, один из восьми детей, родился у Жозуа Франсуа Науде и Адрианы Йоханны Науде (урожденной) ван Хюйстин в Рудепурте , Трансвааль (ныне Гаутенг ). Родоначальником имени Науде был французский беженец- гугенот по имени Жак Ноде, прибывший на Мыс в 1718 году. Фамилия Наудэ - одна из многочисленных французских фамилий, сохранивших свое первоначальное написание в Южной Африке. Бейерс Науд был назван в честь генерала Христиана Фредерика Бейерса, при котором его отец служил солдатом и неофициальным пастором во время второй англо-бурской войны .

Жозуа Науде, священнослужитель-африканер, «был убежден, что британцы никогда не уйдут». Он помог основать Broederbond (африкаанс, «Братство» или «Лига братьев»), могущественное тайное общество африканеров , игравшее доминирующую роль в апартеиде в Южной Африке. Брудербонд стал особенно синонимом Afrikaner доминирования национальной партии , выигравшей власти в 1948 году и осуществил расовую сегрегацию политики апартеида. Старший Науде также помог сделать самые ранние переводы Библии на африкаанс.

В 1921 году семья Науде переехала в город Граафф-Рейнет в Капской провинции в регионе Кару. Бейерс Науде посещал африкаанс Хоэрскул [среднюю школу африкаанса], поступив в школу в 1931 году. Науде изучала богословие в Стелленбосском университете и жила в мужском доме Вильгенхоф . Он получил высшее образование в 1939 году со степенью магистра языков и теологии. Его лектором по социологии был будущий премьер-министр и главный архитектор апартеида Х. Ф. Фервурд . Но Ноде приписал Стелленбошскому богослову Бену Киту основу для своего собственного теологического несогласия.

Науде был рукоположен в 1939 году в сан священника в южноафриканской голландской реформатской церкви и вступил в Брудербонд как самый молодой член. В течение 20 лет он служил в различных собраниях, начиная с Веллингтона в Западной Капской провинции (1940–1942), Локстона (1942–945), Претории - Южный Олифантсфонтейн (1945–1949), Восточной Претории (1945–1954), Почефструма (1954). –1959) и Аасвоэлкоп ( Йоханнесбург ) (1959–1963), проповедуя религиозное оправдание апартеида. 3 августа 1940 года Науде вышла замуж за Ильзе Ведер, отец которой был моравским миссионером. У пары было трое сыновей и дочь.

Действия против апартеида

Резня Шарпевиль в 1960 году (во время которого полиция Южной Африки погибли 69 черных демонстрантов , протестующих против ограничений на свободу передвижения) закончил свою поддержку политических учений его церкви. Он начал подвергать сомнению библейское оправдание апартеида голландской реформатской церковью: «Я тщательно изучил Библию, чтобы доказать, что эти оправдания недействительны. Я пришел к выводу, что отрывки, которые использовались белыми ДРК для оправдания апартеида, были необоснованно. В некоторых случаях было преднамеренное искажение с целью доказать недоказуемость! " Спустя три десятилетия после его ухода из деноминации громкая поддержка Науде расового примирения и равноправия привела к потрясениям в голландской реформатской церкви.

Коттесло и Христианский институт юга Африки

В ответ на Шарпевиль Всемирный совет церквей (ВСЦ) направил делегацию в Йоханнесбург для встречи со священнослужителями. Ноде, к тому времени являвшийся модератором своего церковного округа (Синода Южного Трансвааля), помог организовать консультацию ( Консультации Коттеслоу ) между ВСЦ и восемьюдесятью южноафриканскими церковными делегатами в Коттесло, пригороде Йоханнесбурга. Cottesloe Приемных резолюции «s отвергнута раса в качестве основы исключения из церквей, и подтверждают право всех людей на свою землю и иметь право голоса в том , как они управляются. Один только Науд среди делегатов своей церкви продолжал стойко отвергать любую теологическую основу апартеида после того, как премьер-министр Фервурд вынудил делегацию ДРК отказаться от консультации. Позднее Голландская реформатская церковь покинула Всемирный совет церквей.

В 1963 году Науде основал Христианский институт Южной Африки (CI), экуменическую организацию с целью содействия примирению посредством межрасового диалога, исследований и публикаций. Демократическая Республика Конго вынудила Науде выбирать между своим статусом министра и руководителем ИК. Затем он оставил свой церковный пост, покинул свою конгрегацию Aasvoëlkop в Нортклиффе, Йоханнесбург, и ушел из Broederbond в 1963 году. В результате он потерял свой статус священника в голландской реформатской церкви. В своей последней проповеди его прихожанам отмечалось, что «Мы должны проявлять большую преданность Богу, чем человеку». Стоически предвкушая огромное давление со стороны политического и церковного истеблишмента африканеров, которое должно было произойти, он сказал своей жене: «Мы должны подготовиться к десяти годам в пустыне». Бывший архиепископ Десмонд Туту позже сказал, что «Бейерс стал прокаженным в африканерском сообществе».

В том же году Науде обвинили в утечке секретных, конфиденциальных и несанкционированных документов о Брудербонде в прессу. Ученый из Университета Витватерсранда, профессор Нового Завета, профессор Альберт С. Гейзер позже признал, что утечка документов произошла. Ноде передал документы Гейзеру, чтобы оценить степень влияния Брудербонда на церковь, после чего Гейзер предоставил информацию журналисту The Sunday Times . Книга «Супер-африканеры. Внутри африканерского брудербонда», написанная Айвором Уилкинсом и Гансом Стридомом, опубликованная в 1978 году, раскрыла список имен возможных членов Брудербонда. Источником этих документов, которые были получены без разрешения, была возложена ответственность за Науде. В 1967 году Науде и Гейзер выиграли дело о клевете против консервативного профессора Претории Адриана Понта, назвавшего их коммунистами.

В 1970 году Науде был среди немногих белых южноафриканских христианских лидеров, «открыто призвавших к пониманию решения ВСЦ» о финансовой поддержке освободительных движений на юге Африки. «Если на улицах Южной Африки потечет кровь, это произойдет не потому, что Всемирный совет церквей что-то сделал, а потому, что церкви Южной Африки ничего не сделали», - сказал Науде. В ответ в 1972 году штат сформировал Комиссию Шлебуша для расследования христианских организаций, выступающих против апартеида. Когда Науде отказался давать показания, его судили и заключили в тюрьму. Проведя ночь в камерах, министр ДРК заплатил штраф.

Во время поездки в Германию и Великобританию в 1972 году Науде проповедовал в Вестминстерском аббатстве , «первый африкаанс-богослов, удостоенный такой чести». В 1973 году штат отозвал его паспорт, но временно вернул его в 1974 году, чтобы он мог поехать в Университет Нотр-Дам , Саут-Бенд, штат Индиана, США, чтобы получить премию Райнхольда Нибура за справедливость и мир.

По мере того как в CI все чаще входили чернокожие африканские радикалы, такие как Стив Бико , Науде пришлось нести на себе основную тяжесть преследований со стороны полиции государственной безопасности. В конце концов в 1977 г.

Запрет и SACC

С 1977 по 1984 год правительство Южной Африки "запретило" Науде - форму домашнего ареста с жесткими ограничениями его передвижения и взаимодействия. Например, он не может находиться в одной комнате более чем с одним человеком. Та же участь постигла и других руководителей Христианского института, в том числе Брайана Брауна, Седрика Мэйсона и Питера Рэндалла . Хотя Науде находился под постоянным надзором полиции, Ноде сумел тайно помочь сопротивляющимся апартеиду перемещаться по Южной Африке и выехать из нее, предоставив им старые автомобили, которые он отремонтировал сам. Позже он пошутил, что это был «мой небольшой вклад в борьбу, которую я знал, что был правильным». Его представителем АНК был Сидней Муфамади , который стал министром провинциального и местного самоуправления в правительстве после апартеида.

В 1980 году Науде и трое других богословов из ДРК порвали с ДРК и были приняты в качестве духовенства Голландской реформатской церковью в Африке, чернокожей африканской деноминацией, учрежденной белой голландской реформатской церковью.

После того, как его сняли с запрета в 1985 году, он сменил архиепископа Десмонда Туту на посту генерального секретаря Южноафриканского совета церквей . В этой роли он призвал к освобождению политических заключенных (особенно Нельсона Манделы ) и переговорам с Африканским национальным конгрессом . В 1987 году режим апартеида объявил вне закона публичные призывы к освобождению задержанных. Но Науде настаивал на том, чтобы христиане продолжали публично молиться за заключенных, несмотря на угрозы тюремного заключения со стороны правительства.

После того, как его срок полномочий в Совете церквей ЮАР закончился, Науде продолжал служить ряду организаций, выступающих против апартеида и развития, включая Фонд защиты и помощи для юга Африки , Экуменическую службу социально-экономических преобразований, Kagiso Trust и Редакционная коллегия журнала Challenge.

Постапартеидное влияние

После 1990 года Науде иногда открывал мероприятия АНК чтением Священных Писаний. В том же году он был приглашен Африканским национальным конгрессом быть единственным африканером в их делегации на переговорах с правительством Национальной партии в Грооте Шуур. Несмотря на его давнюю связь с Африканским национальным конгрессом, Науде так и не присоединился к партии. Некоторые предполагают, что это, наряду с его преклонным возрастом и постоянным плохим здоровьем в течение последних нескольких лет его жизни, привело к тому, что он оказался политически отстраненным. Другие приходят к выводу, что Науде был очень независимым и никогда не стремился к личному росту. Например, несмотря на его связь с АНК, он также поддерживал связи с движением за сознание чернокожих и Панафриканским конгрессом .

В 2000 году он подписал Декларацию приверженности белых южноафриканцев, публичный документ, в котором признавалось, что апартеид нанес ущерб черным южноафриканцам.

После своей смерти 7 сентября 2004 года в возрасте 89 лет Нельсон Мандела восхвалял Науде как «истинного гуманиста и истинного сына Африки». На официальных государственных похоронах Науде в субботу, 18 сентября 2004 г., присутствовали президент Табо Мбеки , другие высокопоставленные лица и высокопоставленные должностные лица АНК. Пепел Naude были разбросаны в поселке на Александр , недалеко от Йоханнесбурга . У него остались жена, четверо детей и двое правнуков.

Несмотря на преследования со стороны своей этнической группы, Науде «никогда внешне не выражал неприязни к своим бывшим оппонентам.« Я африканер, - сказал он. - Я никогда не видел себя никем иным, как африканером, и я очень благодарен за это ». небольшой вклад, который я мог бы сделать ».

Почести и похвалы

За свою жизнь Науд получил несколько наград, в том числе Премию Бруно Крайски за заслуги в области прав человека (Австрия, 1979) [1] , Премию Франклина Д. Рузвельта « Четыре свободы » (США, 1984) [2] , Премию Афро-Американского института ( США, 1985), Премия Роберта Ф. Кеннеди в области прав человека (США, 1985) вместе с Алланом Босаком и Винни Манделой, Премия Шведского рабочего движения (Швеция, 1988), Орден Оранже-Нассау (Нидерланды, 1995), Орден «Заслуги» (золото) (ЮАР, 1997 г.) и Орден «За заслуги» (Германия, 1999 г.).

Naude получил четырнадцать почетных докторских во время его жизни , и в 1993 году он был номинирован на Нобелевскую премию мира побочно комитетом службы американских друзей .

Наследие

В 2001 году город Йоханнесбург, где он прожил большую часть своей жизни в пригороде Гринсайд, оказал Науде честь несколькими способами. Науде получил статус свободы города Йоханнесбурга, в то время как DF Malan Drive, главная дорога в Йоханнесбурге, была переименована в Beyers Naudé Drive . Сады Библиотеки в центре Йоханнесбурга, ранее известные как Рыночная площадь, были переименованы в Площадь Бейерс-Науде . В 2004 году Науде занял 36-е место среди 100 великих южноафриканцев в неофициальном опросе, проведенном телевизионной программой Южноафриканской радиовещательной корпорации.

Ноде был назван «одним из истинных христианских пророков нашего времени» исполняющим обязанности секретаря Всемирного совета церквей Жоржем Лемопулосом. Комментарии Науде после восстания в Соуэто в 1976 году предсказывали отток южноафриканцев в эпоху после апартеида. Он предупреждал, что привилегия белых не может и не должна продолжаться. «Для многих будет невозможно жить в этом новом южноафриканском обществе; они будут уничтожены физически, эмоционально и психологически. Им разрешат остаться, но они сочтут атмосферу неприемлемой, и поэтому многие скажут:« Мы не можем приспособиться. , мы должны идти ».« Университет Свободного государства изменил название одного из своих хостелов (JBM Hertzog) на Beyers Naudé. В Леувардене , Нидерланды , местная христианская гимназия (средняя школа, сопоставимая с гимназией ) была переименована в честь Бейерса Науде.

Смотрите также

Рекомендации

Внешние ссылки