Бетти Фридан - Betty Friedan

Бетти Фридан
Бетти Фридан 1960.jpg
Фридан в 1987 году
Родился
Бетти Наоми Гольдштейн

( 1921-02-04 )4 февраля 1921 г.
Умер 4 февраля 2006 г. (04.02.2006)(85 лет)
Занятие
  • Писатель
  • активист
Известен Автор книги The Feminine Mystique , положившей начало феминизму второй волны.
Супруг (а) Карл Фридан (1947–1969)
Дети 3, включая Даниэля Фридана
Академическое образование
Образование Колледж Смита ( BA )
Калифорнийский университет, Беркли
Влияния Симона де Бовуар
Академическая работа
Известные работы Женская Мистика

Фридано ( / е р я д ən , е р я д æ п , е г ɪ - / 4 февраля 1921 - 4 февраля 2006) американский феминистский писатель и общественный деятель. Ведущая фигура в женском движении в Соединенных Штатах, ее 1963 книга Женское Mystique часто приписывают искрения на вторую волну от американского феминизма в 20 - м веке. В 1966 году Фридан стала соучредителем и была избрана первым президентом Национальной организации женщин (СЕЙЧАС), целью которой было вовлечь женщин «в основное русло американского общества теперь [в] полностью равноправном партнерстве с мужчинами».

В 1970 году, после ухода с поста первого президента NOW, Фридан организовала общенациональную забастовку женщин за равенство 26 августа, в 50-ю годовщину Девятнадцатой поправки к Конституции США, дающей женщинам право голоса . Национальная забастовка превзошла все ожидания в расширении феминистского движения; Марш под руководством Фридана в одном только Нью-Йорке собрал более 50 000 человек.

В 1971 году Фридан присоединилась к другим ведущим феминисткам, чтобы основать Национальное женское политическое собрание . Фридан также была решительным сторонником предложенной поправки о равных правах к Конституции Соединенных Штатов, которая была принята Палатой представителей Соединенных Штатов (354–24 голосов) и Сенатом (84–8 голосов) после интенсивного давления со стороны женских групп во главе с NOW в начале 1970-х гг. После принятия поправки Конгрессом Фридан выступила за ратификацию поправки в штатах и ​​поддержала другие реформы в области прав женщин: она основала Национальную ассоциацию за отмену законов об абортах, но позже критиковала ориентированные на аборты позиции многих либеральных феминисток.

Считающийся в Соединенных Штатах влиятельным автором и интеллектуалом, Фридан оставался активным в политике и адвокатуре до конца 1990-х годов, написав шесть книг. Еще в 1960-х Фридан критиковал поляризованные и крайние фракции феминизма, нападавшие на такие группы, как мужчины и домохозяйки. Одна из ее более поздних книг, «Вторая стадия» (1981), подвергала критике то, что Фридан считала экстремистскими эксцессами некоторых феминисток.

Ранние годы

Фридан родилась Бетти Наоми Гольдштейн 4 февраля 1921 года в Пеории, штат Иллинойс , в семье Гарри и Мириам (Хорвиц) Гольдштейн, еврейские семьи которых были из России и Венгрии. Гарри владел ювелирным магазином в Пеории, а Мириам писала для светской страницы газеты, когда отец Фридана заболел. Новая жизнь ее матери вне дома казалась гораздо более приятной.

В молодости Фридан была активна как в марксистских, так и в еврейских кругах; Позже она писала, что временами чувствовала себя изолированной от последнего сообщества, и чувствовала, что ее «страсть против несправедливости ... проистекает из моего чувства несправедливости антисемитизма». Она училась в средней школе Пеории и стала работать в школьной газете. Когда ее заявка на ведение колонки была отклонена, она и шесть других друзей запустили литературный журнал под названием Tide , в котором обсуждалась семейная, а не школьная жизнь.

В 1938 году она посещала женский колледж Смита . В первый год обучения она получила стипендию за выдающиеся успехи в учебе. На втором курсе она заинтересовалась поэзией и опубликовала много стихотворений в изданиях кампуса. В 1941 году она стала главным редактором вузовской газеты. Под ее руководством редакционные статьи стали более политическими, заняли решительную антивоенную позицию и иногда вызывали споры. В 1942 году она окончила с отличием и Phi Beta Kappa по специальности психология .

В 1943 году она провела год в Калифорнийском университете в Беркли по стипендии для дипломной работы по психологии с Эриком Эриксоном . Она стала более политически активной, продолжая общаться с марксистами (многие из ее друзей были расследованы ФБР ). В своих мемуарах она утверждала, что ее парень в то время заставил ее отказаться от докторской степени. стипендия для дальнейшего обучения и отказа от академической карьеры.

Писательская карьера

Бетти Фридан на снимке Линн Гилберт , 1981 г.
Фридан в 1987 году

До 1963 г.

Покинув Беркли, Бетти стала журналистом левых и профсоюзных изданий. Между 1943 и 1946 годами она писала для Federated Press, а между 1946 и 1952 годами работала в United Electric Workers ' UE News . Одним из ее заданий было отчитываться в Комитете Палаты представителей по антиамериканской деятельности .

К тому времени, когда она вышла замуж, Фридан была уволена из профсоюзной газеты UE News в 1952 году, потому что она была беременна вторым ребенком. После ухода из UE News она стала внештатным писателем для различных журналов, включая Cosmopolitan .

По словам биографа Фридана Даниэля Горовица, Фридан начинала как трудовой журналист, когда она впервые узнала об угнетении и отчуждении женщин, хотя сама Фридан оспаривала эту интерпретацию своей работы.

Женская Мистика

Во время своего 15-го воссоединения в колледже в 1957 году Фридан провела опрос выпускников колледжей, сосредоточив внимание на их образовании, последующем опыте и удовлетворенности своей нынешней жизнью. Она начала публиковать статьи о том, что она назвала «проблемой, у которой нет названия», и получила горячие отклики от многих домохозяек, благодарных за то, что не только они столкнулись с этой проблемой.

Берега усыпаны жертвами женской мистики. Они отказались от собственного образования, чтобы отправить своих мужей в колледж, а затем, возможно, вопреки собственному желанию, десять или пятнадцать лет спустя они оказались в беде из-за развода. Сильнейшие справлялись более или менее хорошо, но женщине сорока пяти или пятидесяти лет было непросто продвинуться в профессии и начать новую жизнь для себя и своих детей или только для себя.

Затем Фридан решил переработать и расширить эту тему в книге «Женская мистика» . Опубликовано в 1963 году, он изображал роли женщин в индустриальных обществах , особенно полная занятость домохозяйка роль , которую Friedan сочтет душно. В своей книге Фридан описала подавленную домохозяйку из пригорода, которая бросила колледж в возрасте 19 лет, чтобы выйти замуж и вырастить четверых детей. Она говорила о своем собственном «страхе» перед одиночеством, писала, что ни разу в жизни не видела положительного женского образца для подражания, который работал бы вне дома, а также содержал бы семью, и привела многочисленные случаи, когда домохозяйки чувствовали себя в такой же ловушке. От ее психологического фона она критиковала Фрейд «s зависть к пенису теории, отметив много парадоксов в своей работе, и предложила некоторые ответы на женщина , желающих дальнейшего образования.

«Проблема, у которой нет названия» была описана Фриданом в начале книги:

Эта проблема долгие годы оставалась невысказанной в умах американских женщин. Это было странное волнение, чувство неудовлетворенности, тоска [то есть тоска], от которой страдали женщины в середине 20 века в Соединенных Штатах. Каждая пригородная [домовая] жена боролась с этим в одиночку. Когда она застилала кровати, ходила по магазинам за продуктами… она боялась задать себе тихий вопрос: «Это все?»

Фридан утверждала, что женщины так же способны, как и мужчины, к любому типу работы или любому карьерному пути, вопреки аргументам средств массовой информации, педагогов и психологов против обратного. Ее книга была важна не только потому, что она бросила вызов гегемонистскому сексизму в американском обществе, но и потому, что она отличалась от общего акцента аргументов 19-го и начала 20-го веков в пользу расширения женского образования , политических прав и участия в социальных движениях . В то время как феминистки "первой волны" часто разделяли эссенциалистский взгляд на женскую природу и корпоративистский взгляд на общество, утверждая, что избирательное право , образование и участие женщин в жизни увеличат число браков , сделают женщин лучше женами и матерями и улучшат национальное положение. и международное здоровье и эффективность , Фридан основывала права женщин на том, что она назвала «основной потребностью человека в росте, воле мужчины быть всем, чем он может быть». Ограничения 1950-х годов и чувство заточения, заключенное в ловушку многих женщин, вынужденных выполнять эти роли, обратились к американским женщинам, которые вскоре начали посещать сеансы повышения осведомленности и лоббировать реформу репрессивных законов и социальных взглядов, ограничивающих женщин.

Книга стала бестселлером, что, по мнению многих историков, послужило толчком для « второй волны » женского движения в Соединенных Штатах и ​​существенно повлияло на национальные и мировые события.

Изначально Фридан намеревался написать продолжение «Женской мистики» , которое должно было называться «Женщина: Четвертое измерение», но вместо этого написал только статью под этим названием, которая появилась в « Ladies 'Home Journal» в июне 1964 года.

Другие работы

Внешнее видео
значок видео Книжные заметки, интервью с Фриданом о Фонтане возраста , 28 ноября 1993 г. , C-SPAN

Фридан опубликовал шесть книг. Среди других ее книг: «Вторая стадия» , « Это изменило мою жизнь: сочинения о женском движении» , « За пределами пола» и «Фонтан возраста» . Ее автобиография « Жизнь так далеко» была опубликована в 2000 году.

Она также писала для журналов и газет:

Активность в женском движении

Национальная организация женщин

Биллингтон, Фридан, Иретон и Раволт

В 1966 году Friedan соучредителем и стал первым президентом в Национальной организации женщин . Некоторые из основателей NOW, включая Фридана, были вдохновлены неспособностью Комиссии по равным возможностям трудоустройства обеспечить соблюдение Раздела VII Закона о гражданских правах 1964 года ; на Третьей Национальной конференции государственных комиссий по положению женщин им было запрещено издать резолюцию, в которой рекомендовалось EEOC выполнить свой законный мандат по прекращению дискриминации по признаку пола в сфере занятости. Таким образом, они собрались в гостиничном номере Фридана, чтобы сформировать новую организацию. На бумажной салфетке Фридан нацарапал аббревиатуру «СЕЙЧАС». Позже на организационной конференции NOW в октябре 1966 года основателями NOW стали еще больше людей. Фридан вместе с Паули Мюррей написали заявление о намерениях СЕЙЧАС; оригинал был нацарапан на салфетке Фриданом. При Фридане СЕЙЧАС яростно выступала за юридическое равенство женщин и мужчин.

СЕЙЧАС лоббировал исполнение Раздела VII Закона о гражданских правах 1964 года и Закона о равной оплате труда 1963 года , первых двух крупных законодательных побед движения, и вынудил Комиссию по равным возможностям трудоустройства перестать игнорировать и начать обращаться с достоинством и безотлагательно. , поданы иски, связанные с дискриминацией по признаку пола. Они успешно провели кампанию за исполнительный указ 1967 года, распространяющий те же позитивные меры, предоставленные чернокожим и женщинам, и за решение EEOC 1968 года, постановившее незаконную рекламу помощи с раздельной половой принадлежностью, которое позже было поддержано Верховным судом. СЕЙЧАС громко поддержал легализацию абортов, вопрос, который разделял некоторых феминисток. В 1960-х годах среди женщин также вызвала разногласия по поводу Поправки о равных правах , которая СЕЙЧАС полностью одобряется; к 1970-м годам женщины и профсоюзы, выступавшие против ERA, подогрели его и начали полностью поддерживать. СЕЙЧАС также лоббирует национальный детский сад.

ТЕПЕРЬ также помог женщинам получить равный доступ к общественным местам. Например, в Дубовой комнате отеля Plaza в Нью-Йорке обеды только для мужчин проводились по будням до 1969 года, когда Фридан и другие члены NOW устроили акцию протеста.

Несмотря на успех, достигнутый СЕЙЧАС при Фридан, ее решение оказать давление на «Равные возможности трудоустройства», чтобы использовать Раздел VII Закона о гражданских правах 1964 года, чтобы обеспечить больше возможностей трудоустройства среди американских женщин, встретило яростное сопротивление внутри организации. Придерживаясь аргументов афроамериканских членов группы, многие лидеры СЕЙЧАС согласились с тем, что огромное количество афроамериканцев мужского и женского пола, живущих за чертой бедности, нуждаются в большем количестве рабочих мест, чем женщины из среднего и высшего класса. Фридан ушел с поста президента в 1969 году.

В 1973 году Фридан основала Первый женский банк и трастовую компанию.

Женская забастовка за равенство

В 1970 году СЕЙЧАС, под руководством Фридана, сыграл важную роль в отклонении Сенатом США кандидата в Верховный суд президента Ричарда М. Никсона Дж. Харролда Карсвелла , который выступал против Закона 1964 года о гражданских правах, предоставляющего (среди прочего) женщинам равенство на рабочем месте. с мужчинами. 26 августа 1970 года, в 50-ю годовщину поправки к Конституции , касающейся избирательного права женщин , Фридан организовала общенациональную забастовку женщин за равенство и возглавила марш с участием примерно 20 000 женщин в Нью-Йорке. В то время как основной целью марша было продвижение равных возможностей для женщин в сфере занятости и образования, протестующие и организаторы мероприятия также требовали права на аборт и создания центров по уходу за детьми.

Фридан рассказал о Забастовке за равенство:

Всевозможные женские группы по всей стране будут использовать эту неделю 26 августа, в частности, для того, чтобы указывать на те области женской жизни, которые до сих пор не затронуты. Например, вопрос о равенстве перед законом; мы заинтересованы в поправке к равноправию. Вопрос о детских учреждениях, которые совершенно неадекватны обществу и в которых нуждаются женщины, если они собираются занять свое законное положение с точки зрения помощи в принятии решений обществом. Вопрос о праве женщины контролировать свои репродуктивные процессы, то есть о законах, запрещающих аборты в государстве или помещающих их в уголовные законы; Я думаю, что это был бы статут, к которому мы бы обратились.

Поэтому я думаю, что отдельные женщины отреагируют по-разному; некоторые не будут готовить в этот день, некоторые будут вести диалог со своими мужьями, некоторые будут присутствовать на митингах и демонстрациях, которые будут проходить по всей стране. Другие будут писать вещи, которые помогут им определить, куда они хотят идти. Некоторые будут оказывать давление на своих сенаторов и конгрессменов, чтобы те приняли законы, затрагивающие женщин. Не думаю, что можно придумать какой-то один момент, женщины будут заниматься своими делами по-своему.

Национальная ассоциация за отмену законов об абортах

Сзади, слева направо, профессор Альберт М. Сакс, Паули Мюррей, доктор Мэри Бантинг; Сидящие слева направо, Альма Лутц , суфражистка и гость форума Гарвардской школы права, и Бетти Фридан

Фридан основал Национальную ассоциацию за отмену законов об абортах , переименованную в Национальную лигу действий за права на аборт после того, как Верховный суд легализовал аборты в 1973 году.

Политика

В 1970 году Фридан привела других феминисток к отказу от выдвижения кандидатуры в Верховный суд Дж. Харрольда Карсвелла , чья история расовой дискриминации и антифеминизма сделала его неприемлемым и непригодным для участия в высшем суде страны практически для всех участников движения за гражданские права и феминистских движений. . Страстные показания Фридана перед Сенатом помогли отклонить кандидатуру Карсвелла.

В 1971 году Фридан вместе со многими другими ведущими лидерами женского движения, включая Глорию Стайнем (с которой у нее было легендарное соперничество), основала Национальную женскую политическую группу .

В 1972 году Фридан безуспешно баллотировался в качестве делегата на Демократическую национальную конвенцию 1972 года в поддержку конгрессменши Ширли Чизхолм . В том году в DNC Фридан сыграла очень заметную роль и выступила на съезде, хотя и расходилась с другими женщинами, особенно со Стейнем, по поводу того, что и как там делать.

Образ движения и единство

Одна из самых влиятельных феминисток двадцатого века, Фридан (в дополнение ко многим другим) выступала против приравнивания феминизма к лесбиянству. Еще в 1964 году, в самом начале движения, и всего через год после публикации The Feminine Mystique , Фридан появилась на телевидении, чтобы обратиться к тому факту, что СМИ в тот момент пытались отвергнуть движение как шутку и центральный аргумент. и споры о том, стоит ли носить бюстгальтеры и другие вопросы, которые считаются нелепыми. В 1982 году, после второй волны, она написала книгу для постфеминистских 1980-х годов под названием «Вторая стадия» о семейной жизни, основанной на том, что женщины преодолели социальные и правовые препятствия.

Она подтолкнула феминистское движение к сосредоточению внимания на экономических вопросах, особенно на равенстве в сфере труда и бизнеса, а также на обеспечении ухода за детьми и других средствах, с помощью которых как женщины, так и мужчины могли найти баланс между семьей и работой. Она попыталась уменьшить внимание к абортам, поскольку проблема уже решена, а также к изнасилованиям и порнографии, которые, по ее мнению, большинство женщин не считали первоочередными.

Связанные вопросы

Лесбийская политика

Когда она выросла в Пеории, штат Иллинойс , она знала только одного гея. Она сказала: «Сама идея гомосексуализма вызвала у меня глубокое беспокойство». Позже она признала, что вела себя очень откровенно и чувствовала себя неловко из-за гомосексуализма. «Женское движение было не о сексе, а о равных возможностях на работе и во всем остальном. Да, я полагаю, вы должны сказать, что свобода сексуального выбора является частью этого, но это не должно быть главной проблемой ... . " Первоначально она игнорировала лесбиянок в Национальной организации женщин ( СЕЙЧАС ) и возражала против того, что она считала их требованиями равного времени. «« Гомосексуализм…, на мой взгляд, не является сутью женского движения ». Выступая против всех репрессий, она написала, что отказалась носить пурпурную повязку в знак политической солидарности, считая, что это не является частью мейнстрима. вопросы абортов и ухода за детьми .

Но в 1977 году на Национальной женской конференции она поддержала резолюцию о правах лесбиянок, «против которой все думали, что я буду возражать», чтобы «упредить любые дебаты» и перейти к другим вопросам, которые, по ее мнению, были более важными и менее вызывающими разногласия в усилиях по устранению разногласий. добавить Поправку о равных правах ( ERA ) в Конституцию США . Она приняла лесбийскую сексуальность, хотя и не ее политизацию. В 1995 году на Четвертой Всемирной конференции Организации Объединенных Наций по положению женщин в Пекине, Китай, она обнаружила совет китайских властей водителям такси о том, что обнаженные лесбиянки будут «скакать» в своих машинах, чтобы водители развешивали простыни за окнами своих такси. и что лесбиянки болеют СПИДом, а водители должны носить с собой дезинфицирующие средства, что будет «смешно», «невероятно глупо» и «оскорбительно». В 1997 году она написала, что «дети… в идеале будут от матери и отца». В 2000 году она написала: «Теперь я более спокойно отношусь к этому вопросу».

Выбор аборта

Она поддерживает концепцию , что аборт является выбором женщин, что она не должна быть преступлением или исключительно выбор врача или кого - либо еще вовлечен, и помог сформировать NARAL (теперь NARAL Pro-Choice America ) в то время , когда Планируемое отцовство не было пока что поддерживающий. Предполагаемые угрозы убийством в адрес ее выступления об аборте привели к отмене двух мероприятий, хотя впоследствии одно из принимающих учреждений, колледж Лойола, пригласило ее снова, чтобы выступить с речью об абортах и ​​других вопросах прав гомосексуалистов, и она сделала это. В черновик ее первого заявления о целях СЕЙЧАС входила планка для аборта, но СЕЙЧАС не включила ее до следующего года.

В 1980 году она считала, что аборт должен рассматриваться в контексте «выбора иметь детей», и эту формулировку поддержал католический священник, организовавший католическое участие в конференции Белого дома по вопросам семьи в этом году, хотя, возможно, не епископами. над ним. Резолюция, воплощающая формулировку, была принята на конференции 460–114 годами, в то время как резолюция, касающаяся абортов, ERA и «сексуального предпочтения», была принята только 292–291 и только после того, как 50 противников абортов вышли и поэтому не голосовали. Это. Она не согласилась с резолюцией, в которой аборт был сформулирован в более феминистских терминах, которая была представлена ​​на региональной конференции в Миннеаполисе по итогам той же конференции Белого дома по вопросам семьи, считая ее более поляризующей, в то время как составители, по-видимому, сочли формулировку Фридан слишком консервативной.

По состоянию на 2000 год, она писала, ссылаясь на «ТЕПЕРЬ и другие женские организации» как на «временную деформацию», «на мой взгляд, слишком много внимания уделяется абортам ... лет меня немного беспокоит узкая направленность движения на аборты, как если бы это была единственная и исключительно важная проблема для женщин, когда это не так ». Она спросила: «Почему бы нам не объединить усилия со всеми, кто искренне благоговеет перед жизнью, включая католиков, выступающих против абортов, и не бороться за право иметь детей?»

Порнография

Она присоединилась к почти 200 другим организациям « Феминистки за свободное выражение», выступающим против Закона о компенсации жертвам порнографии . «Подавление свободы слова во имя защиты женщин опасно и неправильно, - говорит Фридан. - Даже некоторые рекламные объявления синих джинсов оскорбительны и унижают. Я не против бойкота, но я не думаю, что они должны быть подавленным ».

Война

В 1968 году Фридан подписал « протест против военного налогообложения писателей и редакторов », пообещав отказаться от уплаты налогов в знак протеста против войны во Вьетнаме.

Влиять

Фридан считается основателем современного феминистского движения и написанием книги, которая является одним из краеугольных камней американского феминизма. Ее активистская работа и ее книга «Женская мистика» оказали критическое влияние на авторов, педагогов, писателей, антропологов, журналистов, активистов, организации, союзы и обычных женщин, принимающих участие в феминистском движении. Аллан Вольф в «Мистике Бетти Фридан» пишет: «Она помогла изменить не только мышление, но и жизнь многих американских женщин, но недавние книги ставят под сомнение интеллектуальные и личные источники ее работы». Несмотря на то, что с момента публикации Фридан в книге «Мистическая женская роль» ведутся споры , нет никаких сомнений в том, что ее работа за равенство женщин была искренней и целеустремленной.

Джудит Хеннесси ( Бетти Фридан: Ее жизнь ) и Дэниел Горовиц, профессор американских исследований в Смит-колледже , также писали о Фридане. Горовиц исследовала участие Фридан в женском движении до того, как она начала работать над «Мистической женской», и отметила, что феминизм Фридан зародился не в 1950-х, а даже раньше, в 1940-х. Сосредоточение своего исследования на идеях Фридан в феминизме, а не на ее личной жизни, книга Горовица дала Фридан важную роль в истории американского феминизма.

Жюстин Блау также находилась под сильным влиянием Фридана. В книге «Бетти Фридан: феминистка Блау» писала о влиянии феминистского движения на личную и профессиональную жизнь Фридан. Лиза Фреденксен Боханнон в книге «Работа женщины: история Бетти Фридан» глубоко вошла в личную жизнь Фридан и написала о ее отношениях с матерью. Сандра Генри и Эмили Тайц ( Бетти Фридан, Борец за права женщин ) и Сьюзан Тейлор Бойд ( Бетти Фридан: Голос прав женщин, Защитники прав человека ) написали биографии о жизни и творчестве Фридана. Журналист Джананн Шеман написал книгу под названием « Интервью с Бетти Фридан», содержащую интервью с Фриданом для New York Times , Working Women и Playboy , среди других. Сосредоточившись на интервью, которые касаются взглядов Фридана на мужчин, женщин и американскую семью, Шеман проследил жизнь Фридана с помощью анализа «Мистической женственности» .

Friedan (среди других) был показан в 2013 году документальных Makers: Женщины , которые делают Америку , о женском движении.

В 2014 году биография Фридана была добавлена ​​в Американскую национальную биографию в Интернете (ANB).

Личность

В некрологе «Нью-Йорк Таймс» для Фридан отмечалось, что она была «известна своей резкостью», и что она могла быть «тонкокожей и властной, подверженной кричащим припадкам темперамента».

В центре внимания СМИ будут феминистки, оценивающие друг друга по характеру и внешности, что является источником хорошо задокументированной антипатии Бетти Фридан и Глории Стайнем. В феврале 2006 года, вскоре после смерти Фридан, писательница-феминистка Жермен Грир опубликовала в The Guardian статью , в которой описала Фридан как напыщенную и эгоистичную , несколько требовательную, а иногда и эгоистичную, сославшись на несколько инцидентов во время турне по Ирану 1972 года .

Бетти Фридан «почти в одиночку изменила ход истории человечества». Ее бывший муж Карл Фридан верит в это; Бетти тоже верила в это. Эта вера была ключом к поведению Бетти; она бы задыхалась от возмущения, если бы не получила того почтения, которого, как она думала, заслуживала. Хотя ее поведение часто было утомительным, я решил, что она права. Женщины не получают заслуженного уважения, если они не обладают властью, подобной мужской; если они представляют женщин, их будут называть «любовью», и ожидается, что они проясняются после себя. Бетти хотела изменить это навсегда.

-  Жермен Грир, «Бетти, которую я знала», The Guardian (7 февраля 2006 г.)

В самом деле, Карл Фридан был процитирован как сказал: «Она изменила ход истории почти в одиночку. Потребовалось энергичное, сверхагрессивное, эгоцентричное, почти безумное динамо, чтобы потрясти мир так, как она. К сожалению, она была тем же самым человеком дома. , где такое поведение не работает. Она просто никогда этого не понимала ».

Писатель Камилла Палья , которую Фридан осудил в интервью Playboy , написала для нее в Entertainment Weekly краткий некролог :

Бетти Фридан не боялась, что ее назовут резкой. Она следовала своим феминистским принципам с яркой драчливостью, которая стала слишком редкой в ​​наши юные времена. Она ненавидела девичье и буржуазное приличие и никогда не теряла своей земной национальности.

-  Камилла Палья, 29 декабря 2006 г. / 5 января 2007 г., двойной выпуск «Конец года», раздел «Прощание», стр. 94

По правде говоря, я всегда была вспыльчивой стервой. Некоторые говорят, что я немного смягчился. Я не знаю....

-  Бетти Фридан, Life So Far

Единственный способ для женщины, как для мужчины, найти себя, познать себя как личность - это собственное творчество.

-  Бетти Фридан, "Женская мистика"

Личная жизнь

Она вышла замуж за Карла Фридана (урожденного Фридмана), театрального продюсера, в 1947 году, работая в UE News. Она продолжала работать после замужества, сначала в качестве оплачиваемого сотрудника, а после 1952 года - в качестве независимого журналиста. Пара развелась в мае 1969 года, а Карл умер в декабре 2005 года.

Фридан заявила в своих мемуарах Life So Far (2000), что Карл избил ее во время их брака; друзья, такие как Долорес Александр, вспоминали, что им приходилось прикрывать черные глаза от жестокого обращения Карла во время пресс-конференций (Brownmiller 1999, p. 70). Но Карл отрицал жестокое обращение с ней в интервью журналу Time вскоре после публикации книги, назвав это заявление «полной сфабрикованностью». Позже она сказала в « Доброе утро, Америка» : «Мне почти жаль, что я даже не писала об этом, потому что это было сенсационно вне контекста. Мой муж не был обидчиком жен, а я не была пассивной жертвой обидчика жен. . Мы много ссорились, и он был крупнее меня ».

У Карла и Бетти Фридан было трое детей: Дэниел , Эмили и Джонатан. Она выросла в еврейской семье, но была агностиком. В 1973 году Фридан был одним из подписантов Гуманистического манифеста II .

Смерть

Фридан умерла от застойной сердечной недостаточности в своем доме в Вашингтоне, округ Колумбия, 4 февраля 2006 года, когда ей исполнилось 85 лет.

Статьи

Некоторые статьи Фридана хранятся в Библиотеке Шлезингера , Институте Рэдклиффа, Гарвардском университете, Кембридже, Массачусетс.

Награды и отличия

В СМИ

Фридан изображалась актрисой Трейси Уллман в ограниченном сериале FX 2020 года Миссис Америка .

Книги

  • Женская мистика (1963)
  • Это изменило мою жизнь: сочинения о женском движении (1976)
  • Второй этап (1981)
  • Фонтан возраста (1993)
  • Помимо пола (1997)
  • Жизнь так далеко (2000)

Смотрите также

Примечания

использованная литература

Библиография

  • Фарбер, Дэвид (2004). Хроника шестидесятых годов . Устаревшие публикации. ISBN 141271009X.
  • Фридан, Бетти (1997). Бриджит О'Фаррелл (ред.). Помимо гендера: новая политика работы и семьи . Вашингтон, округ Колумбия: Пресса Центра Вудро Вильсона. ISBN 0-943875-84-6.
  • Фридан, Бетти (1998) [1981]. Второй этап . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN 0-674-79655-1.
  • Фридан, Бетти (2001). Жизнь так далеко: мемуары . Нью-Йорк: Саймон и Шустер. ISBN 0-7432-0024-1.
  • Горовиц, Дэниел (2000). Бетти Фридан и создание женской мистики : американские левые, холодная война и современный феминизм . Амхерст, Массачусетс: Издательство Массачусетского университета. ISBN 9781558492769.
  • Сигел, Дебора (2007). Прерванное сестричество: от радикальных женщин до обезумевших Grrls . Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 978-1-4039-8204-9.

дальнейшее чтение

Некрологи

внешние ссылки

Предшественник
(нет)
Президент Национальной организации женщин
1966–1970 гг.
Преемник
Эйлин Эрнандес