Bartholomäus Ziegenbalg - Bartholomäus Ziegenbalg

Памятник Бартоломею Цигенбалгу в Транкебар, Тамил Наду, Южная Индия
Часть серии по
Лютеранство
Роза Лютера
Роза Лютера
Книга Согласия
Богословие
Организация
История
Миссионеры
Переводчики Библии
Богословы

Бартоломей Цигенбалг (10 июля 1682 - 23 февраля 1719) был членом лютеранского духовенства и первым пиетистским миссионером в Индии .

Ранний период жизни

Зигенбалг родился в Пульснице , Саксония , 10 июля 1682 года в семье бедных, но набожных христианских родителей: Варфоломея Цигенбалга-старшего (1640–1694), торговца зерном, и Марии, урожденной Брюкнер (1646–1692). Через своего отца он был связан со скульптором Эрнстом Фридрихом Августом Ритшелем , а через свою мать - с философом Иоганном Готлибом Фихте . Он проявил способности к музыке в раннем возрасте. Он учился в Университете Галле у Августа Германа Франке , тогдашнего центра пиетистского лютеранства . Под патронажем короля Дании Фридриха IV Цигенбалг вместе со своим однокурсником Генрихом Плюшау стал первыми протестантскими миссионерами в Индии . Они прибыли в датскую колонию Транкебар 9 июля 1706 года.

Миссионерская работа

Церковь сирийской традиции, вероятно, зародилась в Южной Индии , по крайней мере, в третьем веке. К.П. Кесава Менон в своем выступлении против христианства в Индии (Prakam, 1972) описал церковь, типичную для этой традиции, как «индуистскую в культуре, христианскую в религии и восточную в богослужении».

Робинсон сожалеет о неудаче дальнейшего продвижения этого потенциального диалога между двумя религиями. Он отмечает, что даже такие благосклонные сторонники поддержки индуизма европейскими миссионерами, как Роберто де Нобили и Зигенбалг, несмотря на их энтузиазм по поводу этой иностранной веры, никогда не могли поколебать свою убежденность в превосходстве своей собственной веры.

Распространение Евангелия , несмотря на рвение датчан, оставалось на начальной стадии до начала восемнадцатого века. Фредерик IV из Дании под влиянием доктора А.Х. Франке (1663–1727), профессора богословия в Университете Галле (Саксония), предложил, чтобы один из в высшей степени опытных и религиозно увлеченных учеников профессора, Варфоломей Цигенбалг, быть назначенным, чтобы зажечь в «язычниках Транкебара» желанную святую искру.

Миссия Транкебара

Основная статья: Миссия Транкебара
Статуя Цигенбалга

"Хотя набожность и рвение протестантов часто вызывали тревожное желание проповедовать чистую и реформированную веру Евангелия в языческих странах, укрепление и защита от польских врагов дома вместе с отсутствием подходящих возможностей и условий для этого великая работа, объединенная в течение первого столетия после Реформации, чтобы помешать им предпринять какие-либо прямые или энергичные усилия для этой цели ».

Зигенбалг доставил лютеранство и печатный станок ко двору Танджора на корабле. Но что там уже делали датчане? После неудачной экскурсии на Шри-Ланку , где не оставалось места для завоевания и захвата, они направились в Транкебар около 1620 года. Уве Джедде, который в 1618 году командовал экспедицией на Ланку, заключил договор с королем Танджоре арендовал территорию не более «пяти миль на три в длину», в результате чего был построен форт, который все еще стоит, хотя датчане передали контроль над Транкебаром в 1845 году британцам.

Типография и Индия случайно нашли друг друга. В 1556 году португальский корабль, направлявшийся в Абиссинию, остановился в Гоа, чтобы добыть провизию; на корабле находились печатный станок и 14 иезуитов , одним из которых был Жоао де Бустаманте , «индеец Гутенберг». Духовенство в Гоа жаждало печатного станка гораздо сильнее, чем их коллеги в Абиссинии, и, в конце концов, печатный станок был разгружен в Гоа, и Бустаманте остался, чтобы основать печатный станок в колледже Святого Павла , семинарии, которая существует до сих пор.

Прибытие первой печатной машины в Гоа вызвало радость у святого Франциска Ксавьера, который проповедовал Евангелие в Гоа и Транкебаре с 1542 года. Затем по необъяснимым причинам все печатные машины в Индии прекратились. Печатание на тамильском языке, похоже, прекратилось после 1612 года. Записи показывают, что последние книги на латинском и португальском языках были напечатаны в Гоа в 1674 году.

Пульсниц, место рождения Цигенбалга (2013)
Цигенбалг, покидающий Транкебар (стр.170, 1890), Лондонское миссионерское общество

Зигенбалг ответил на просьбу короля Дании о наследстве христианской миссии по распространению видения Евангелия в Индии, и в 1706 году Зигенбалг и его коллега Генрих Плюшау достигли региона Транкебар, став, таким образом, первыми прибывшими протестантскими миссионерами. на Индийском субконтиненте и начали свой ревизионный проект. После первоначального конфликта с Ост-Индской компанией, который даже привел к четырехмесячному тюремному заключению Зигенбалга, они основали Датскую миссию в Галле. Они усиленно трудились, несмотря на сопротивление местных индуистских и датских властей Транкебара, крестив своих первых новообращенных из Индии 12 мая 1707 года.

Образование всегда было неотъемлемой частью миссионерской работы. Зигенбалг с самого начала осознавал необходимость изучения местных языков в процессе выполнения своей миссии. Стивен Нил отмечает эту любопытную интуицию:

Первоначальный план заключался в том, что Зигенбалг должен сконцентрироваться на португальском языке, а Плючау на тамильском . Без явной причины, но для большого преимущества работы, эта договоренность была изменена, и овладение тамильским языком стало основной целью Зигенбалга.

Ему нечем было помочь. Грамматики не было. Иезуиты в шестнадцатом веке напечатали ряд книг на тамильском языке, но работа была прекращена, и лютеранские миссионеры, кажется, даже не слышали о существовании таких печатных книг ».

Зигенбалг, возможно, потратил больше времени на изучение местного языка, чем на непонятные и тщетные проповеди людям, которые тогда сочли бы его весьма выдающимся. В 1709 году он продолжал писать: «Я выбираю такие книги, которым я хотел бы подражать как в устной, так и в письменной речи ... Их язык ... (сейчас) так же прост для меня, как мой родной язык, и в последнее время за два года я смог написать несколько книг на тамильском ... "

По мнению некоторых, Цигенбалг практиковал благонамеренную форму культурного империализма . Но из-за обстоятельств, в которых европейская культура была создана и продвигалась среди коренных, чужеродных народов, мост, устраняющий культурные различия (среди христианства и других культур, воля к власти, продвигаемая множеством западных национальных государств, а также трения между фракциями злой фракции христианства) создавали множество препятствий. Это сопротивление сводит наше внимание к противоречивым позициям миссионеров и индуистов, которых они стремились обратить.

Классические индуистские взгляды на религиозный и другой плюрализм в этот исторический период благоприятны для нашего понимания, хотя со временем этот заброшенный диалог между двумя религиями был искусственно возрожден такими людьми, как Рам Мохан Рой с Рамакришной и Вивекананда с Ганди .

Зигенбалг публично критиковал некоторых членов касты браминов , обвиняя их в пренебрежении к низшим кастам в индуистском обществе. По этой причине по крайней мере одна группа замышляла его убить. Такая реакция коренных индейцев была необычной, и работы Зигенбалга обычно не встречали недружелюбных толп; его лекции и занятия вызывают большой интерес у местных жителей.

В 1708 году спор о том, следует ли крестить незаконнорожденного ребенка датского солдата и нехристианки и воспитывать его как католика или протестанта , привел к тому, что Генрих Плюшау предстал перед судом. Хотя Плюшау был освобожден, Цигенбалг писал, что «католики обрадовались, что нас преследовали, и они получили разрешение».

Он связал этот инцидент, который, как он считал, придаст смелости католикам, напрямую со вторым, произошедшим почти две недели спустя, в результате которого он был заключен в тюрьму. Этот инцидент возник в результате вмешательства Зигенбалг от имени вдовы тамильского парикмахера из-за долга между ее покойным мужем и католиком, который был нанят компанией в качестве переводчика. Командир датского форта в Транкебаре Хассиус счел неуместным неоднократное вмешательство Зигенбалга в дело, в том числе его совет вдове преклонить колени перед ним в датской церкви, и послал за Зигенбалгом, чтобы тот явился к нему. Когда Зигенбалг возразил и потребовал письменной повестки, он был арестован и заключен в тюрьму за отказ отвечать на вопросы.

Хотя Зигенбалг был освобожден спустя немногим более четырех месяцев, у него все еще были сложные отношения с Хассиусом, и это стало одной из причин его возвращения в Европу в 1714–1716 годах. Зигенбалг также был женат в 1716 году. Он активно сотрудничал с Англиканским обществом распространения христианских знаний , что сделало его работу одним из первых экуменических предприятий в истории протестантской миссионерской деятельности.

Нил предполагает: «Как миссионер датской короны, рукоположенный в Дании, Зигенбалг чувствовал себя связанным литургией и обычаями датской церкви (…) Только в одном отношении [он], кажется, сделал уступку тому факту, что эта новая церковь росла в Индии; он использовал присутствие в христианском сообществе определенного литературного и музыкального таланта, чтобы познакомить пение тамильских текстов с индийскими мелодиями, в дополнение к использованию в церкви растущего собрания гимнов, которые был переведен с немецкого, но в нем были сохранены оригинальные метры и мелодии ».

Литературное произведение

1) Переводы : 16 век стал свидетелем подъема протестантизма и взрывного роста переводов Нового (и Ветхого) Завета на народный язык . После всего этого времени, проведенного в мучительной и изнуряющей потом науке, Зигенбалг написал множество текстов на тамильском языке для распространения среди индуистов. Он полностью осознавал важность печати в истории протестантской церкви.

Он начал свое предприятие по переводу Нового Завета в 1708 году и завершил его в 1711 году, хотя печать была отложена до 1714 года из-за настойчивых перфекционистских исправлений Зигенбалга. Стивен Нил комментирует: «Лишь изредка первый перевод Священного Писания на новый язык был признан приемлемым. Достижения Зигенбалга были значительными; впервые весь Новый Завет был доступен на индийском языке. Но с самого начала работа Зигенбалга была подвергался критике по разным причинам, «и что обновленная Иоганном Фабрициусом новаторская версия текста была явно лучше, - вскоре старая версия перестала использоваться».

Для Цигенбалга было очевидно, что без печатного станка все его усилия будут напрасны. Возможно, еще в 1709 году он попросил печатный станок у Дании. Датчане направили обращение в Лондон в Общество распространения христианских знаний . SPCK, которому торговцы John Company не позволили закрепиться в Индии , очень хотела помочь и в 1712 году отправила миссии Транкебара печатный станок с шрифтом, бумагой, чернилами и принтером. Зигенбалгу также помешали задержки с созданием подходящего тамильского шрифта для его целей.

Могила Варфоломея Цигенбалга

В письме от 04.07.1713 г. Джорджу Льюису, англиканскому капеллану в Мадрасе, впервые напечатанному на португальском языке в прессе, которую миссия недавно получила от Общества содействия христианскому знанию, Зигенбалг пишет: «Мы можем помнить о В этом случае, насколько искусство печати способствовало проявлению божественных истин и распространению книг для этой цели во времена счастливой Реформации, о которой мы читаем в Истории, с Благодарением Всемогущему Богу ».

После этого он начал перевод Ветхого Завета , построив «себе домик в тихом районе вдали от центра города, где он мог спокойно заниматься тем, что считал самым важным делом из всех. 28 сентября 1714 года он сообщает Франку, что книга Исход завершена. На момент своей смерти он продолжил работу до Книги Руфь ».

2) Другие произведения : С. Мутиа в своем нежном воспоминании (« Наследие, оставленное Зигенбалгом ») заканчивается описанием менее известных работ этого человека: «Помимо многочисленных переводов христианских публикаций на тамильский язык, которые он сделал, он написал несколько книг. и буклеты, которые можно было охарактеризовать как индологические по своей природе. У него также была печатная машина, печатавшая учебные материалы более общего характера. Еще в 1708 году он составил свою Bibliothece Malabarke, перечислив 161 тамильскую книгу, которую он прочитал, и описал их содержание. В 1713 году он расширил эту библиографию в Biblia Tamulica. Также в 1713 году пресса выпустила, возможно, первый альманах, напечатанный в Индии. Затем, в 1716 году, появилось то, что, вероятно, было первой книгой, напечатанной в Азии на английском языке, A Guide на английский язык, Томас Дайч . В следующем году пресса напечатала азбуку (на португальском) для школ на английских территориях. Что не было напечатано в Транкебаре, так это индологические сочинения Зигенбалга. Фактически, привет такие произведения, как «Нидивунпа» («Моральные кварталы»), «Кондеи Венден» (текст по тамильской этике), «Улага Ниди» («Мировая мораль», тамильский язык) и его книги по индуизму и исламу были напечатаны только 150–250 лет спустя в Европе и Мадрасе ».

Смерть и наследие

Страница из тамильского Нового Завета, опубликованного Зигенбалгом
"Ziegenbalgplatz" - дорожный знак в Пульснице.

Зигенбалг всю жизнь страдал от плохого здоровья, которое усугублялось его работой на миссионерском поприще. Он умер 23 февраля 1719 года в возрасте тридцати шести лет в Транкебаре. Его последние 13 лет были потрачены на закладку основы немецкой стипендии на тамильском языке, которая продолжается по сей день. Зигенбалг похоронен в церкви Нового Иерусалима , которую он помог основать в 1718 году в Транкебаре .

На работе своей жизни он столкнулся со многими препятствиями. В письме к доктору Луткенсу Цигенбалг скромно описывает рвение и усердие в своих повседневных занятиях. В любой день он мог заниматься большим количеством (если не стольким) и столь же разнообразными задачами, как изучение тамильского языка, возможность беседы с местным поэтом, отдых и созерцание, катехизация детей лютеранских катехизисов, возможно, большее изучение или упражнения в благочестии. Джордж Тос-младший спрашивает: «Может ли быть удивительным, что человек, столь благочестиво и горячо помолвленный, добился выдающегося успеха? Или что он слишком скоро истощится от таких непрестанных усилий?»

Положительные результаты их труда сопряжены с трудностями. Их работе противостояли как индусы, так и местные датские власти. В 1707/08 году Цигенбалг провел четыре месяца в тюрьме по обвинению в том, что, обращая туземцев, он поощрял восстание. Наряду с политической оппозицией ему приходилось справляться с климатическими условиями в Индии. Зигенбалг писал: «Моя кожа была подобна красной ткани. Здесь очень жарко, особенно в апреле, мае и июне, когда ветер дует с материка так сильно, что кажется, будто тепло исходит прямо из берегов. печь".

Чтобы узнать о его смерти, см. « Сцены на смертном одре: или« Умирание с религией и без нее », предназначенные для иллюстрации истины и силы христианства, том 43; Том 651, Часть I, Раздел II, глава 28 .

Иоганн Филипп Фабрициус продолжил перевод Библии с того места, на котором остановился Зигенбалг, особенно тамильских христианских гимнов. Он также чувствовал, что предыдущий перевод Зигенбалга срочно нуждается в исправлениях. «Четыре качества, которые Фабрициус обнаружил в оригиналах, - это ясность, сила, краткость и уместность; их, к сожалению, не хватало в существующем тамильском переводе, но он надеялся, что с помощью Бога он смог их восстановить». Обоих ученых можно также назвать прото-лингвистами, оба напряженно работали над словарями и грамматиками на тамильском языке. При рассмотрении обоих джентльменских переводов Библии возникают интересные семиотические и лингвистические вопросы.

Стивен Нил резюмирует неудачи Зигенбалга и причину трагедии в его жизни следующим образом: «Он был не слишком доволен своим положением королевского миссионера и слишком охотно призывал к помощи гражданской власти в Дании. Власти Транкебара в целом он был прав, но менее стремительный и более умеренный подход мог в конце концов оказаться более выгодным для миссии. Он был слишком готов открыть сундуки миссии для тех, кто утверждал, что является нуждающимися христианами. , хотя он был прав в том, что тем, кто потерял все свое имущество, став христианами, нельзя было позволить голодать ".

Почести

В Пульснице площадь Ziegenbalgplatz была названа в честь мехов Бартоломеуса Цигенбалга.


Библиография

  • Bartholomäus Ziegenbalg: Merckwürdige Nachricht aus Ost-Indien ... Leipzig / Frankfurt am Main 1708.
  • Транкебарская Библия, 1714 г. (первая Библия на тамильском языке).
  • Выдержки из трудов Цигенбалга: Вернер Раупп (Hrsg.): Миссия в Quellentexten. Geschichte der Deutschen Evangelischen Mission von der Reformation bis zur Weltmissionskonferenz Edinburgh 1910, Erlangen / Bad Liebenzell 1990, p. 138–163 (вкл. Вступ. И лит.), Особенно. п. 141–154.

Смотрите также

Источники

Рекомендации

дальнейшее чтение

Внешние ссылки

Работы Варфоломея Цигенбалга доступны на английском языке

Другой