Барбад - Barbad

Барбад
بربد
BarbadPahlbod.jpg
Фрагмент посмертной картины 1664 года, изображающей Барбад, играющего барбата для Хосрова II .
Полное изображение ↗
Родился
Умер
Активные годы эт.  конец 6 - начало 7 века н.э.
Движение Сасанидская музыка

Barbad или Bārbad ( персидский : بربد , различные другие названия , . Фл  конец шестого - начало седьмого века н.э. ) была персидский поэт-музыкант, играющий на лютне , музыкальный теоретик и композитор Sasanian музыки , который служил в качестве главного менестреля-поэта под Шаханшами Хосров II ( r . 590–628 ). Barbat игроком, он является одним из главных фигур в истории Ирана / персидской музыки и был самым выдающимся персидским музыкантом своего времени. Проводится в особо высоком отношении Хосрова, он часто появляется в персидской литературе , наиболее известный в Фирдоуси «s Шахнаме . Содержание и обилие таких ссылок демонстрируют его уникальное влияние на музыку и культуру своего времени, причем некоторые источники называют его «основателем персидской музыки». Несмотря на скудную биографическую информацию, историчность Барбада в целом надежна. Предположительно родившийся в Мерве или Джахроме , он проработал большую часть своей карьеры при Хосрове, пока последний не был убит Кавадом II , когда Барбад либо оставил свой пост, либо был отравлен.

Барбаду традиционно приписывают различные изобретения в области теории и практики персидской музыки; однако ученые с тех пор пересмотрели их как важные улучшения. Хотя сохранилось одно стихотворение и известны названия некоторых его произведений, ни одна из музыкальных композиций Барбада не сохранилась. Никакие сасанидские источники не обсуждают Барбад, предполагая, что его репутация была сохранена через устные традиции , по крайней мере, до самого раннего письменного сообщения поэта Халеда ибн Файяза ( ум. Ок.  718 ). Его работы просуществовали по крайней мере до 10 века, будучи описанными как «образец художественного достижения». Барбад остается известной фигурой в современном Иране, Афганистане и Таджикистане .

Имя

Бахрам Гур и придворные, развлекаемые музыкантом Барбадом (Барбад внизу справа). Из рукописи Фирдоуси «S Шахнаме , 1600-1700.

Посмертные источники относятся к сасанидскому музыканту с небольшой последовательностью. Персидские источники упоминают «Барбад», в то время как арабские ученые используют Fahl (а) плохо, Bahl (а) плохо, Fahl (а) вад, Fahr (а) плохо, Bahr (а) плохо и Bārbad / ḏ. В современных источниках чаще всего используется слово «Bārbad» - правильность написания датского востоковеда Артура Кристенсена . Однако немецкий востоковед Теодор Нёльдеке предположил, что написание арабских комментаторов, таких как «Fahl (a) bad», на самом деле было арабизацией его настоящего имени, вероятно, Pahrbad / Pahlbad. Нёльдеке продолжал, что "Барбад" был ошибкой в ​​интерпретации двусмысленных персонажей пехлеви . Иранский иранолог Ахмад Тафаззоли согласился с Нёльдеке, сославшись на сасанидскую печать, которая включает имя «Парбад / Палбад», и самое раннее упоминание сасанидского музыканта, использующее написание «Бахрбад / Бахлбад», что предполагает, что имя было переведено на арабский язык.

Контекст и источники

Музыка Иран / Персия простирается , по крайней мере, изображения арочных арф от 3300-3100 до н.э., хотя и не до 224-651 CE Сасаниды Империи не является существенной информацией. Этот приток сасанидских записей свидетельствует о выдающейся музыкальной культуре в Империи, особенно в областях, где преобладал зороастризм . Многие Сасанидское Shahanshahs были горячими сторонниками музыки, в том числе основателя империи Ардашир I и Бахрам V . Хосров II ( т . 590-628 ) был самым выдающимся меценатом , его царствование время рассматривается как золотой век персидской музыки. Среди музыкантов на службе у Хосрова были Азадвар-э Чанги, Бамшад , арфист Нагиса (Накиса), Рамтин , Саркаш и Барбад, который был самым известным. Эти музыканты обычно выступали в роли менестрелей , исполнителей, которые работали одновременно придворными поэтами и музыкантами; в Сасанидской империи поэзия и музыка почти не разделялись.

Хотя многие среднеперсидские (пехлевийские) тексты Сасанидской империи сохранились, только один - Khusraw qubadan va ridak - включает комментарии к музыке, хотя ни в нем, ни в каких-либо других сасанидских источниках Барбад не обсуждается. Репутация Барбада должна была передаваться через устную традицию , по крайней мере, до самого раннего источника: арабского стихотворения Халеда ибн Файяза ( ум. Ок.  718 ). В более поздних древних арабских и персидских источниках Барбад является наиболее обсуждаемым сасанидским музыкантом, хотя он редко упоминается в сочинениях, посвященных исключительно музыке. Редкое исключение из этого - краткое упоминание в музыкальном трактате Мухаммада бин Мухаммада бин Мухаммада Нишабури Rasaleh-i musiqi-i . Древние источники в целом дают крайне мало биографической информации, а большая часть того, что доступно, окутана мифологическими анекдотами. Байки из Фирдоуси «s Шахнаме включают самые прославленные счета Barbad. Другие важные источники включали Фирдоуси современную Ас-Саалиби , в его Гурар аль-Сая , а также Хосров и Ширин и Haft Пейкар от Низами Гянджеви «s Хамса Низами .. Несмотря на это множество историй , изображающих его в легендарном контексте, ученые обычно считают Барбад полностью исторической личностью .

Биографические фрагменты и легенды

Ранние годы

Иллюстрация из рукописи Шахнаме Фирдоуси, изображающая Барбад (вверху слева), спрятанный в деревьях, играющий за Хосрова (внизу справа). [19]
Иллюстрация из рукописи Фирдоуси «s Шахнаме , изображая Barbad (вверху слева) скрыты в деревьях , играющих на Хосрова (внизу справа).

Существуют противоречивые сведения о местонахождении Барбада в древних источниках. В более старых источниках упоминается город Мерв на северо-востоке провинции Хорасан , а в более поздних работах упоминается Джахром , небольшой город к югу от Шираза в провинции Парс . Тафаццоли предположил, что авторы, записавшие Джахрома, ссылались на строку из « Шахнаме» Фирдоуси, в которой говорится, что Барбад путешествовал из Джарома в столицу Ктесифон, когда Хосров был убит; действительно, современный историк Мехрдад Киа записывает только Мерв.

Поэты Фирдоуси и его современник Аль-Талиби рассказывают историю о том, что Барбад был одаренным молодым музыкантом, который искал место придворного менестреля при Хосрове II - ревнивый главный придворный менестрель Саргис (или Саркас) предположительно предотвратил это. Таким образом, Барбад спрятался в королевском саду, одевшись во все зеленое; Затем Хосров прошел мимо, либо во время банкета, либо во время вечерней прогулки. Сообщается, что Барбад спел на своей лютне три песни: Dād-āfrīd («созданный богом»), Peykār-e gord («битва героя» или «великолепие Фаркара ») и Sabz dar sabz («зеленый в зелени»). . Хосров был немедленно впечатлен и приказал назначить Барбад главным менестрелем, должность, известную как шах-и рамишгаран . В « Хосрове и Ширин» Низами Хосрову II приснился сон, в котором его дед Хосров I предсказал, что у него «будет менестрель по имени Барбад, искусство которого может сделать даже яд вкуснее».

Истории с Хосровом

Иллюстрация 1539 года, Барбад посередине с барбатом , Британская библиотека .

С момента своего назначения при дворе Барбад был любимым музыкантом Хосрова, и об этом престиже существует множество историй. По сообщениям, его отношения с Хосровом были такими, что другие члены суда обращались к нему за помощью в урегулировании конфликтов между ними и Шаханшахом. История в « Хосрове и Ширин» Низами рассказывает о Хосрове и Ширин, которые раньше были вместе, но вынуждены были разойтись по политическим причинам; Хосров женится на ком-то другом, но вскоре ему напомнили Ширин. Позже они встретились и договорились, чтобы Нагиса спела любовь Ширин к Хосрову, в то время как Барбад спел любовь Хосрова к Ширин. Дуэт помирил пару и был записан Низами в 263 куплетах . Идея поставить музыку к стихам, чтобы передать эмоции персонажей, была беспрецедентной в персидской музыке. Согласно « Китаб аль-бульдан» Ибн аль-Факих аль-Хамадани , жена Хосрова Ширин попросила Барбад напомнить Хосрову о его обещании построить ей замок; он спел песню об этом и был награжден имением недалеко от Исфахана для себя и его семьи. По словам ученого- сельджуков Низама аль-Мулька , Барбад посетил придворного, который был заключен в тюрьму Хосровом, и после того, как Шаханшах отругал его, «остроумного замечания» было достаточно, чтобы разрешить ситуацию.

В « Китаб аль- Агани» Абу аль-Фарадж аль-Исфахани ревнивый музыкант-соперник однажды расстроил струны барбадской лютни во время королевского банкета. Вернувшись для выступления, Барбад начал играть; королевские правила запрещают настраивать инструменты в присутствии Шаханшаха, но навыки Барбада были таковы, что он мог адаптироваться к ненастроенным струнам и играть на этих пьесах независимо. Аль-Исфахани приписал эту историю Исхаку аль-Мавсили (776–856) - известному менестрелю под руководством Харуна аль-Рашида, который якобы передал ее друзьям.

Среди самых популярных легенд, связанных с Барбадом, фигурирует любимый конь Хосрова Шабдиз . В этой истории Хосров заявил, что после смерти Шабдиза любой, кто объявит об этом, будет казнен. После смерти Шабдиза ни один из членов суда не пожелал рискнуть сообщить эту новость. Чтобы решить проблему, Барбад спел грустную песню, а Хосров, понимая цель песни, заявил: «Шабдиз мертв»; Барбад ответил: «Да, и это ваше величество объявило об этом», тем самым предотвратив любую возможность смерти. Эта история передается ранним поэтом Халед ибн Фаяз ( d. С.  718 ), с последующими счетами по Ас-Саалиби, Закария аль-Казвини и Йакут аль-Хамави . Многие похожие древние истории записаны из Ирана, Турции и Средней Азии, которые относятся к музыкантам, использующим музыку, чтобы выразить смерть лошади правителя, чтобы избежать гнева правителя против диктора. Различные пьесы для хорезмского дутара , кыргызского комуза и казахской домбры передают равнозначные рассказы. Тафазоли утверждает, что эта история демонстрирует уникальное влияние Барбада на Хосрова, в то время как музыковед Ллойд Миллер предполагает, что эта и подобные истории предполагают, что музыка и музыканты в целом оказали значительное влияние на своих политических лидеров.

Смерть

Как и в случае с его местом рождения, существуют противоречивые сведения о последних годах жизни Барбада. По словам Фирдоуси, после убийства Хосрова Кавадом II Барбад устремился из Джахрома в столицу Ктесифон. По прибытии он спел элегии , отрезал себе пальцы и сжег свои инструменты из уважения.

Музыка

Обзор

Барбад был активным поэтом-музыкантом, лютнистом , теоретиком музыки и композитором. Его сочинения включали панегирики , элегии и стихи. Они исполнялись им самим на таких фестивалях, как Навруз и Мехреган , а также на государственных банкетах и ​​торжествах по случаю победы. Хотя ни одна из композиций не сохранилась, имена некоторых сохранились, и они предполагают большое разнообразие тем, которыми он занимался в музыке. Фархат предварительно разделил их на различные группы: эпические формы, основанные на исторических событиях, кин-и Ирадж ( букв. «Месть Ираджа»), кин-и сиаваш ( букв. «Месть Сиаваша») и Тахст-и. Ардашир ( букв. «Трон Ардашира»); песни, связанные с сасанидским королевским двором, Баг-и Ширин ( букв. «сад Ширин»), Баг-и-Шахрияр ( букв. «Сад Государя») и Хаф Гандж ( букв. «семь сокровищ»); и «композиции описательного характера», рошан чарах ( букв. «яркие огни»). По словам обоих ученых Ибн аль-Факих и Якута аль-Хамави, Барбад написал Баг-е накджиран ( букв. «Сад игры») для рабочих, которые недавно закончили работу над садами Каср-и-Ширин .

Одна поэма Barbad выживает, хотя в цитированной состоянии из Китаб ал-lahw ва аль-malahi по Ибн Хордадбех ( д. С.  910 ). Работа представляет собой трехполосный панегирик на среднеперсидском языке, но с арабским шрифтом ; его музыка не сохранилась. В 1936 году Кристенсен предположил, что текст Khvarshēdh ī rōshan ( букв. « Сияющее солнце») взят из стихотворения, написанного и исполненного самим Барбадом или другим поэтом-музыкантом того времени. Текст находится в группе манихейских рукописей в Турфане , Синьцзяне , Китай, и написан на среднеперсидском языке, который использовал бы Барбад. Он состоит из четырех 11-слоговых строк, а его название напоминает сасанидскую мелодию « Арайишн и хваршедх» ( букв. «Красота солнца»).

Сияющее солнце, сияющая полная луна
Сияющая и сияющая за стволом дерева;
По нему радостно
расхаживают нетерпеливые птицы, Разгуливают голуби и разноцветные павлины.

-  Khvarshēdh ī rōshan ( букв. « Сияющее солнце»), attri. неизвестный сасанидский музыкант

Барбад традиционно считается изобретателем многих аспектов теории и практики персидской музыки. Аль-Талиби сначала приписал ему создание организованной модальной системы семи « царских ладов» ( аль-Чорук аль-молукия )  [ фа ] , известных под разными именами : xosrovani ( персидский : سرود خسروانى ), Haft osravāni или khosravani . Эта атрибуция позже повторяется такими учеными, как Аль-Масуди и Кутб ад-Дин аль-Ширази . Из этих королевских ладов Барбад создал 30 «производных ладов» ( лан )  [ фа ] и 360 мелодий ( дастан ). Структура из семи, 30 и 360 вариаций соответствует количеству дней, недель и месяцев зороастрийского календаря . Этномузыковед Hormoz Фархат отмечает , что точная причина этого неизвестна, хотя по Хамдаллах Казвини «s Тарих-guzida , Barbad спела одну из 360 мелодий каждый день для Шахиншах. Аль-Та'алиби записал, что семь царских форм все еще использовались при его жизни, с 961 по 1039 год. Дополнительной информации о природе этих предметов, теорий или композиций не сохранилось.

Репутация

Барбадской лютней был четырехструнный барбат , который был чрезвычайно популярен во времена Барбада, но инструмент - ни один из которых не сохранился - в конечном итоге заменил уд . Музыковеды Жан Во время и Зия Mirabdolbaghi отмечают , что , несмотря на постепенное неиспользования инструмента, «термин Barbat выжила на протяжении веков, через классической поэзии, как символ золотого века персидской музыкальной традиции, служил в таких художников, как Bārbad.» Более поздние источники регулярно восхваляют Барбад, а некоторые предлагают ему эпитафию как «основателя персидской музыки». Он считается самым значительным музыкантом своего времени, входя в число основных фигур в истории иранской / персидской музыки . В Шарх бар Китаб аль-Адваре , Аль-Шариф аль-Джурджаните -whom работы приписываются к говорит:

«Среди древних музыкантов были такие, которые никогда не играли одну и ту же мелодию дважды в присутствии короля. Таков был Барбад, живший во времена [Хосрова II]. Он заботился о том, чтобы хорошо изучать свою аудиторию. Он обращал внимание на расположение душ своих слушателей, а затем он импровизировал слова и мелодию, подходящие к случаю и идеально соответствующие желанию каждого человека. Его слава распространилась по всему миру, и [Хосров] хвастался тем, что ни короли ни в прошлом, ни в его время не было такого художника ».

-  аль-Джурджани ( атрибут ), Шарх бар Китаб аль-Адвар

Преобладание и частая передача историй, связанных с Барбадом, свидетельствуют о его популярности спустя много лет после его смерти. В современном Иране, Афганистане и Таджикистане Барбад продолжает оставаться знаменитой фигурой. В 1989 и 1990 годах культурный истеблишмент таджикского правительства поощрял свой народ гордиться достижениями Барбада; панегирики Барбаду являются частью более масштабных усилий таджикского правительства по выдаче «достижений доисламской иранской цивилизации» за таджикские. Самый большой музыкальный зал Душанбе , Таджикистан, назван «Кохи Борбад» в честь Барбада. Музыковед Фирозех Хазрай так описывает наследие Барбада:

"Из источников и характера вещей, приписываемых Барбаду, мы можем сделать вывод, что Барбад выжил в устной поп-культуре, которая увековечила его, постоянно пересказывая старые истории о нем и легендарной силе его музыки, а также создавая новые. Хотя все эти истории мифологизируют Барбад, не сообщая нам какой-либо достоверной информации о реальной природе его музыки, они подчеркивают беспрецедентный авторитет менестреля и мощную хватку, которую он и его музыка продолжали оказывать на воображение людей в постсасанидский период. эпоха ".

-  Фирозе Хазрай

Примечания

использованная литература

Библиография

Книги и главы
Статьи в журналах и энциклопедиях

дальнейшее чтение

внешние ссылки

«Barbad и Nakisā» , песня вдохновлена Barbad в исполнении Танбура игрок Нур Али Элахи на Энциклопедическом Iranica