Баптистское преемственность - Baptist successionism

Баптистский преемственность (или баптистская вечность ) - одна из нескольких теорий происхождения и продолжения баптистских церквей . Теория постулирует непрерывное происхождение церквей (со времен Иоанна Крестителя , крестившего Христа ), которые придерживались веры, аналогичной верованиям нынешних баптистов . Группы, часто включаемые в эту линию, включают монтанистов , павликиан , катаров , вальденсов , альбигойцев , лоллардов и анабаптистов . Однако большинство ученых согласны с тем, что баптисты возникли в пуританстве 17-го века.

Теория

Диаграмма, представляющая Кровавый след, представленная Джеймсом Милтоном Кэрроллом

Теория предполагает, что баптисты имеют непрерывное происхождение от ранней церкви, одновременно утверждая, что со временем епископы или пасторы стали приобретать больший авторитет, что привело к рождению католической церкви и привело к ошибкам.

Группы часто включен в наследственных линиях являются монтаниста , новацианами , донатисты , павликиан , Альбигойцы , вальденсы , Petro-Brussians , Arnoldists , Henricians , гуситы (частично), Лолларды и анабаптисты .

Сторонники теории утверждают, что такие группы, как богомилы или павликиане, были баптистами по доктрине, а не гностиками. Например, Берлин Хисель утверждал, что многие обвинения, выдвинутые против богомилов, были ложными.

Павликиане

В книге Берлина Хиселя « Баптистская историческая тетрадь» приводился довод против обвинений, выдвинутых в адрес павликанцев , таких как неприятие писаний апостола Петра и Ветхого Завета , и утверждалось, что павликиане придерживались ортодоксального взгляда на Троицу , что является причиной для Отрицание многих обвинений в адрес павликанцев заключалось в том, что источники, которыми мы располагаем, были созданы их оппонентами. Высказывалось также, что павликиане верили в крещение верующих вместе с богомилами .

Распространение Павликанизма.png


Богомилы

В книге « Записная книжка баптистской истории» это было выдвинуто; что обвинения в отказе от крещения, вероятно, означают отказ от крещения младенцев и трина-погружения, что могло быть воспринято как отказ от самого крещения, поскольку источники, которые существуют о богомильстве, исходят от людей, которые выступали против них, и, таким образом, утверждалось, что эти к источникам следует относиться с подозрением.

Альбигойцы

В книге Baptist History Notebook утверждалось, что требование альбигойцев об отказе от брака, вероятно, означало только отказ от брака как причастия.

Также утверждалось, что они отвергают крещение младенцев и возрождение через крещение .

Вальденсы

Хисель Берлин утверждал в своей книге, что; в Альбигойцы и Вальденсы связаны непосредственно по происхождению, и , таким образом , с последующим подобным учением.

Арнольдисты

Утверждалось, что арнольдисты были баптистами по доктрине, в качестве доказательства цитируется Латеранский собор, где Арнольд Брешийский был осужден за отказ от крещения младенцев и за отказ от пресуществления . Прямая связь с арнольдистами и вальденцами также поддерживала преемственность, прямая связь также обсуждалась с арнольдистами и петробрусами .

Распространение ранних анабаптистов в Центральной Европе

Анабаптисты

В книге « Записная книжка баптистской истории» в поддержку преемственности цитируется Мосхейм (лютеранский историк); "Истинное происхождение этой секты, которая приобрела название анабаптистов благодаря тому, что они заново совершили обряд крещения для тех, кто пришел к их общению, и унаследовала происхождение меннонитов от знаменитого человека, которому они обязаны большей частью своего нынешнего счастья. , скрыто в глубинах древности и, как следствие, чрезвычайно трудно установить ". Таким образом, утверждалось, что анабаптисты произошли от более ранних групп, таких как вальденсы .

Бессрочность

Взгляд на вечность часто отождествляется с брошюрой Джеймса Милтона Кэрролла «Кровавый след» , опубликованной в 1931 году. Другими баптистскими писателями, придерживавшимися этой точки зрения, являются Джон Т. Кристиан , Томас Кросби , Дж. Х. Орчард, Дж. М. Крэмп, Уильям Кэткарт, Адам Тейлор. и DB Ray.

Это мнение когда-то было широко распространено среди баптистов. Однако с конца XIX века теория все чаще подвергается критике и сегодня в значительной степени дискредитирована. Тем не менее, эта точка зрения оставалась преобладающей среди баптистов юга Соединенных Штатов во второй половине 20 века. Сейчас его отождествляют в первую очередь с ландмаркизмом , который поддерживается Независимым фундаментальным баптистским движением, хотя и не только так. Эта концепция пытается провести параллель с доктриной римско-католической , восточно-православной и англиканской апостольской преемственности и находится в противоречии с реставрационными взглядами Святых последних дней и Реставрационного движения Стоуна-Кэмпбелла .

Современный взгляд

С конца 19 века тенденция в академической баптистской историографии отклоняется от преемственности с точки зрения того, что современные баптисты являются продуктом английского сепаратизма 17 века . Этот сдвиг вызвал разногласия среди южных баптистов, которые привели к насильственному уходу в 1898 году профессора Южной баптистской семинарии Уильяма Х. Уитситта из семинарии за пропаганду нового взгляда, хотя его взгляды продолжали излагаться в семинарии после его отъезда. .

Смотрите также

использованная литература

Цитаты

Процитированные работы