Бану Калб -Banu Kalb

Бану Калб
Кудаа
Нисба Калби
Место нахождения Эль-Джауф , Вади-Сирхан , южная часть Сирийской пустыни , Пальмира , район Дамаска , Хомс , Голанские высоты и север долины реки Иордан .
Происходит от Кальб ибн Вабара
ветви
  • Абдаллах ибн Кинана
    • Джанаб
      • Хариса ибн Джанаб
      • Улайм
      • Хисн ибн Дамдам
        • Асбах
        • Уллайс
    • Амир аль-Акбар
  • Кинана ибн Ауф
    • Ауф ибн Кинана
      • Абд Вадд
      • Амир аль-Агдар
  • вахбаллат
  • Таймаллат
Религия Монофизитское христианство (до конца 7 века)
Ислам (после 630-х гг.)

Banu Kalb ( арабский : بنو كلب , латинизированныйBanū Kalb ) был арабским племенем , которое в основном жили в пустыне и степях северо - западной Аравии и центральной Сирии . Он был вовлечен в племенную политику восточных границ Византийской империи , возможно, уже в 4 веке. К 6 веку калбы в значительной степени приняли христианство и попали под власть Гассанидов , лидеров арабских союзников Византии. При жизни исламского пророка Мухаммеда некоторые из его близких соратников были калбитами, в первую очередь Зайд ибн Хариса и Дихья , но основная часть племени оставалась христианской на момент смерти Мухаммеда в 632 году. Мусульмане добились значительных успехов в завоевании византийской Сирии , в которой калбы оставались нейтральными. Мусульманское государство считало калбов крупным кочевым племенем со значительным военным опытом в качестве ключевого союзника. Ведущие кланы калбов установили брачные связи с семьей Омейядов , и это племя стало военной основой базирующегося в  Сирии Омейядского халифата ( 661–750) с правления Муавии I ( годы правления 661–680 ) до раннее правление Абд аль-Малика (  годы правления 685–705 ) .

Во время Второй мусульманской гражданской войны калбы разгромили своего главного соперника, каев , в битве при Мардж-Рахите в 684 году, положив начало длительной кровной мести , в которой каи в конечном итоге получили преимущество. В результате племенной фракционности , которая стала доминировать в политике Омейядов, калб стал ведущим компонентом фракции Ямана против Кайев. Калб потерял свое политическое влияние при прокайситском халифе Марване II (  годы правления 744–750 ) , и эта ситуация сохранялась при базирующемся в Ираке халифате Аббасидов (750–1258). Со своих плацдармов в Гутинском и Пальмирском оазисах племя несколько раз восставало против Аббасидов в VIII–X вв., сначала в поддержку претендентов на халифат Омейядов, а затем в качестве ключевых войск карматов , подавление которых способствовало Политическая изоляция Калба. Кальбы оставались одним из трех крупнейших племен Сирии в начале правления Фатимидов в конце 10 века, но из-за растущего оседлого образа жизни они оказались в невыгодном положении по сравнению с более многочисленными и кочевым племенами тайи и килаб . Относительная слабость калба способствовала его тесному союзу с Фатимидами в течение следующего столетия. Время от времени это прерывалось, особенно когда калбы присоединились к тайям и килабам в восстании с целью разделить Сирию между собой в 1024–1025 годах, во время которого калбам не удалось захватить Дамаск . Кальбы продолжали переходить к оседлому существованию до XII века, после чего это племя больше не фигурирует в исторических записях.

До ислама калб доминировали в регионах аль-Джауф и Вади-Сирхан , а также в Самаве, великом пустынном пространстве между Сирией и Ираком. После мусульманского завоевания племя расширило свое присутствие в самой Сирии, заняв доминирующее положение на Голанских высотах , в северной части долины реки Иордан , в районе Дамаска, а также в Хомсе и Пальмире и вокруг них. По мере развития правления Фатимидов в 11 веке основная концентрация племени между Дамаском и Пальмирой сместилась в заселенные районы между Дамаском, Хаураном и Антиливанскими горами .

Места

Самые старые из известных жилых районов калбов находились вокруг Думат аль-Джандала на северо-западе Аравии.

Кальбы были бедуинским (кочевым) племенем, хорошо известным разведением верблюдов. До прихода ислама в 7 веке пастбища племени находились на северо-западе Аравии. Его самое раннее известное местожительство в византийскую эпоху (4–7 вв. Н. Э.) Было во впадине аль-Джауф , включая оазис Думат аль-Джандал . Племя было в основном сосредоточено в этом регионе, охватывающем восточные границы Византийской империи. Они сезонно мигрировали оттуда вглубь обширной пустынной степи между Сирией и Месопотамией , которую арабские источники называли Самава или Самават Калб , по имени племени, особенно юго-западной части этого региона. К западу от аль-Джавфа ветвь племени Бану Амир аль-Акбар кочевала между оазисом Тайма на юге и колодцами Куракир в северной депрессии Вади Сирхан . Калб начал расширять свои пастбищные территории на восток в сторону реки Евфрат после отступления племени таглиб в ок.  570 . Племенная территория калбов граничила на севере с могущественным племенем тайы , близкими союзниками калбов. На западе, юго-востоке и востоке находились племена Балкайн , Гатафан и Аназа соответственно.

Господство калбов в Вади-Сирхане и аль-Джауфе предоставило его соплеменникам хорошую возможность для миграции на север, в Сирию. С приходом ислама в 630-х годах калбы в больших количествах начали проникать в Сирию, сначала обосновавшись на Голанских высотах , в северной долине реки Иордан , а также в Дамаске и его окрестностях . Его соплеменники в конечном итоге стали крупными землевладельцами в садах Гуты , окружающих Дамаск, а также вели полукочевой образ жизни на пастбищах Мардж на окраине Гуты. Они также обосновались в Хомсе и Пальмире и вокруг них . Незначительная часть племени поселилась в гарнизонном городе и административном центре Куфа в Ираке в тот же период, в то время как многие соплеменники калбитов обосновались в мусульманской Испании в составе сирийских экспедиционных сил, отправленных туда в 8 веке.

Во времена географа середины 10-го века Ибн Хаукала дияры ( племенные территории) калбов простирались от района Сиффин около Ракки , у западного берега Евфрата, до Таймы. Это пространство исключало район ар-Рахба и в значительной степени охватывало южный сирийский и северный хиджази дияр племени фазара , ветви гатафана. Из-за своей склонности к оседлому образу жизни на протяжении 10 века калб постепенно уступал свое доминирующее положение в регионах Думат аль-Джандал и Вади Сирхан своим союзникам-тайям, в то время как те, кто оставался кочевниками, либо мигрировали, чтобы присоединиться к своим родственникам в центральной Сирии, либо оставались сдержанность в местах их традиционного проживания. Военное давление также вынудило калб отступить из района Хомса в середине 10 века, после чего его территория стала ограничиваться окрестностями Пальмиры и Дамаска.

Кочевые группы калбов продолжали населять пустыню к востоку от Пальмиры до конца 11 века. После этого даже эти кочевые группы перешли к оседлому образу жизни, и основной район концентрации калбов сместился с участка между Дамаском и Пальмирой на юго-запад к оседлым районам между Дамаском, Антиливанскими горами и Хаураном , особенно в последнем регионе. Примерно в это же время меньшие группы калбов двинулись к северу от Хомса и дельты Нила в Нижнем Египте .

Генеалогия

В арабской генеалогической традиции прародителя племени звали Калб, что в переводе с арабского означает «собака» . Отцом Калба был Вабара, а его мать, Асма бинт Дурайм ибн аль-Кайн ибн Ахвад из Бахры , была известна как Умм аль-Асбу ( буквально «мать диких животных»), потому что все ее дети были названы в честь диких животных. Калб был частью племенной конфедерации Куда'а , присутствие которой простиралось от северного Хиджаза до северной сирийской степи. Калб был самым большим компонентом в северной половине кочевых районов Куда'а. Происхождение Кудаа неясно, а утверждения арабских специалистов по генеалогии противоречивы. Некоторые источники утверждали, что Кудаа был сыном Маадда , что делало племя северных арабов или потомком Химьяра , полулегендарного патриарха южных арабов.

За исключением трех небольших кланов, все ветви калбов произошли от линии Руфайды ибн Саура ибн Калба. Самой известной ветвью калба была Бану Абдаллах ибн Кинана, особенно ее самая большая ветвь, Бану Джанаб, которая дала калбу своих вождей. От Джанаба произошли аристократическая семья Калбов 6-го и 7-го веков, Бану Харита ибн Джанаб, а также другие известные линии, а именно Бану Улайм и Бану Уллай. Среди других основных ветвей калба был Кинана ибн Ауф. От его ответвления, Бану Ауф ибн Кинана, произошли Бану Абд Вадд и Бану Амир аль-Агдар. Последний, возможно, изначально был семьей некалбитских священников для домонотеистического идола Калба , Вадда , который был включен в Калб после того, как культ Вадда распространился на Думат аль-Джандал. Четыре выдающихся калбитских ученых 8-го века из Куфы, Мухаммад ибн Саиб аль-Кальби, его сын Хишам ибн аль-Кальби , аль-Шарки аль-Кутами и Авана ибн аль-Хакам , все произошли от Бану Абд Вадд. , и их работы являются основными источниками генеалогии Калба. Другой крупной ветвью был Бану Амир ибн Ауф ибн Бакр, более известный как «Бану Амир аль-Акбар», чтобы отличить его от одноименных кланов калбов.

Доисламская эпоха

Отношения с византийцами

Соплеменники калбитов, возможно, прибыли в Сирию к 4 веку нашей эры, хотя точной информации о племени в то время нет. Историк Ирфан Шахид предполагает, что Мавия , королева воинов арабских племен на юге Сирии, вероятно, принадлежала калбу. Это указывало бы на то, что калб был союзником основной силы Мавии, Танухидов . Последние, как и калбы, также ведут свое происхождение от Куда'а.

Территория калбов на границе Византийской империи Limes Arabicus пересекала Ориенс , собирательный термин для восточных провинций империи. По словам Шахида , калбы, возможно, были неназванным племенем, которое начало массовое вторжение в контролируемые Византией Сирию, Финикию , Палестину и Египет в 410 году. Он утверждает, что вторжение было связано с падением союзников Калба Танухидов и заменой последних в качестве основных византийских федератов Салихидами , которые также произошли от Куда'а. В последние годы V века напряженность между калбами и салихидами достигла кульминации в битве, в которой Салихидский филарх Давуд был убит Талабой ибн Амиром из Калба и его союзником Муавией ибн Худжайром из Намира. , братское племя калбов, на Голанах. Неясно, был ли конфликт между Талабой ибн Амиром и Давудом личной враждой или частью межплеменного конфликта между калбами и салихидами.

Хотя роль калбов в политике арабских племен V века в Византийской империи очевидна, современные источники не указывают, насколько рано калбы вступили в контакт с византийцами. К началу 6 века Салихиды были вытеснены Гассанидами в качестве верховных филархов арабских племен на территории Византии. Как и Гассаниды, калбы приняли монофизитское христианство . Калб был передан под власть Гассанидов и, как и другие союзные племена, был обязан охранять восточную границу Византии от Сасанидской Персии и арабских вассалов последней в аль-Хире , Лахмидов . По словам историка Иоганна Фюка , в результате их прочного включения в систему византийских федератов калбы «привыкли к военной дисциплине и закону и порядку» .

Деятельность в Аравии

Сведений о деятельности калбов в так называемой айямской литературе, сборниках доисламских стихов, которые служат источником истории племен доисламской Аравии , особенно о битвах и набегах, в которых они участвовали, немного. исключением является День Ура'ир, когда вождь калбитов Масад ибн Хисн ибн Масад был убит Бану Абс . Калбитская историческая традиция, сформулированная в Куфе IX века, упоминает пять доисламских столкновений, в которых участвовал калб. Тремя основными из них были День Нухада, сражение между Абдаллахом ибн Кинаной и Кинаной ибн Ауфом около 570 г., День Кахатина и День Сияиф между Калбом и союзным Сасанидам Таглибом во время битвы при Ди Кар между сасанидами и коалицией арабских племен. Двумя незначительными столкновениями были День Улаха против Таглиб и День Рахба против племени Асад .

Самым известным доисламским вождем калбов был Зухайр ибн Джанаб , имевший значительное влияние среди бедуинских племен северной Аравии. От имени Абрахи , эфиопского наместника Южной Аравии середины VI века , Зухайр возглавил экспедицию против северных аравийских племен Таглиб и Бакр . В середине 6-го века калб под предводительством Зухайра сражался с племенем гатафан из-за строительства последним харама (священного места) в месте под названием «Бусс»; Харам Гатафана подражал Каабе в Мекке , в то время широко почитаемому зданию, содержащему языческие арабские идолы, которые оскорбляли могущественные племена этого района, включая калбов. Зухайр решительно победил гатафанов и уничтожил их харам .

Исламская эпоха

Взаимодействие с Мухаммедом

Хотя Гассаниды были выдающейся арабской племенной группой Византийской Сирии и руководили арабскими союзными племенами Византии в сирийской степи на протяжении 6 века, их влияние начало ослабевать в 580-х годах. Они потеряли свое могущественное положение и большую часть своего престижа, когда сасанидские персы завоевали Византийскую Сирию в 613–614 годах. Византийцы отвоевали этот регион в 628 году, но Гассаниды остались ослабленными, разделенными на несколько подгрупп, каждую из которых возглавлял отдельный вождь. Калбы, хотя и были в союзе с Гассанидами, начали вторгаться на их территорию в пределах границ Византийской империи в годы ослабления влияния Гассанидов. Со времен исламского пророка Мухаммеда , в 620-х годах, мусульмане пытались вступить в союз с Гассанидами, но безуспешно. По словам историка Халила Атамины, «поэтому мусульмане были вынуждены искать другого союзника в этом районе», Калба, «значение которого росло».

Несколько отдельных соплеменников калбитов в Мекке обратились в ислам, в том числе Зайд ибн Харита и Дихья аль-Кальби , предполагаемый посланник Мухаммеда к византийскому императору Ираклию . По словам историка Фреда Доннера , хотя среди калбов были известные новообращенные, подробностей о контактах между Мухаммедом и калбами в целом мало. Как византийские федераты , калбы сражались против наступления мусульман в северной Аравии и Сирии. Первым столкновением была экспедиция 627/628 против Думат аль-Джандаля , в которой выдающемуся сподвижнику Мухаммеда, Абд ар-Рахману ибн Ауфу , удалось обратить христианского вождя калбов, аль-Асбага ибн Амра , в ислам. Пакт между, по крайней мере, частью калба под предводительством аль-Асбага и Мухаммедом был первым важным шагом в будущем союзе между племенем и мусульманским государством. Пакт был скреплен женитьбой Абд аль-Рахмана на дочери аль-Асбаха, Тумадир, что представляло собой первую брачную связь между калбами и курайшитами , племенем Мухаммеда и Абд ар-Рахмана.

Большинство калбов, вероятно, остались христианами, несмотря на договор с аль-Асбагом. Часть племени попала под власть мусульманского агента, сына аль-Асбага Имру аль-Кайса, во время кампании против провизантийских арабских племен в Дхат ас-Саласиле на северо-западе Аравии. После того, как Зайд ибн Хариса был убит во время кампании против византийцев и их арабских союзников в битве при Муте в 629 году, Мухаммад назначил сына Зайда, Усаму , возглавить ответную экспедицию в Сирию, которая началась только вскоре после смерти Мухаммеда. в 632 г. Усама, возможно, был выбран для участия в кампании из-за своего калбитского происхождения. На момент смерти Мухаммеда большая часть калбов оставалась вне власти формирующегося мусульманского государства. В то время как аль-Асбаг оставался верным мусульманскому государству, расположенному в Медине , во время последующих войн Ридда , когда большинство арабских племен разорвало свою верность, другая фракция калб в Думат аль-Джандале под предводительством вождя Вадиа подняла восстание, но была подавлена. подавленный.

Нейтралитет в мусульманском завоевании Сирии

Войны Ридда в основном завершились к 633 г., и халиф (преемник Мухаммеда на посту лидера мусульман) Абу Бакр начал мусульманское завоевание византийской Сирии в конце 633 или начале 634 г. Несмотря на свои исторические связи с Византией, калбитские племена оставались в основном нейтральными во время завоевание. По крайней мере, некоторые калбиты сражались в рядах арабских христианских племен против мусульманских сил во главе с Халидом ибн аль-Валидом в Зизе в Трансиордании в 634 году. Хотя Фюк отмечает, что отдельные мусульмане-калбиты не участвовали в завоевании, Атамина считает, что «есть четкие намеки на то, что одна или несколько групп соплеменников калбитов сражались в рядах мусульман с начальных фаз вторжения. Калбиту, Алкаме ибн Ваилу, было поручено распределить трофеи, полученные в результате решающей победы мусульман над византийцами и их союзниками-гассанидами в битве при Ярмуке , задание с особенно высокими ставками из-за того, что мусульманская армия состоит из различных и конкурирующих групп. арабских племен. Большая часть калба не участвовала в этом сражении, то ли из-за того, что не запуталась ни с одной из сторон, то ли из-за удаленности его территории от места сражения в северной части долины реки Иордан. Обращение большей части племени в ислам, вероятно, произошло после этой битвы, которая разгромила византийскую армию в Сирии и привела к мусульманскому завоеванию региона.

Завоевание было в основном завершено к 638 году; к тому времени калбы доминировали в степях вокруг Хомса и Пальмиры и были ведущим и наиболее могущественным компонентом племенной конфедерации Куда'а. По мнению Атамины, потребность мусульманского государства в создании оборонительной сети из опытных в военном отношении арабских племен Сирии, ранее союзных Византии, побудила его к укреплению связей с калбами, а также с давно сложившимися племенами иудхам и лахм в южная сирийская степь. Эта необходимость была насущной для мусульман, поскольку у них не было постоянной армии, а их племенные силы из Аравии приходилось перебрасывать на разные фронты. В середине-конце 630-х годов халиф Умар уволил верховного главнокомандующего мусульман в Сирии Халида ибн аль-Валида и переназначил его силы, в основном состоявшие из племенных групп Аравии мудар и рабиа , на сасанидский фронт в Ирак . Атамина объясняет это решение вероятным противодействием калбов значительному количеству солдат из других племен и их семей в армии Халида, которых калбы и их соседи по племени считали угрозой своим социально-экономическим интересам и власти в Сирии.

Пик могущества при Омейядах

Суфьянидский период

Карта с заштрихованными областями, показывающая расширение исламской империи на наложении, показывающем границы современных стран.
Карта исламской Сирии начала 7 века с указанием районов проживания арабских племен, в том числе калбов.

В 639 году Умар назначил Муавию ибн Аби Суфьяна , члена могущественного клана Омейядов курайшитов, губернаторами районов Дамаска и Иордании , которые в совокупности соответствовали центральной Сирии. С самого начала своего правления Муавия наладил тесные связи с калбами, одним из основных источников военной мощи в Сирии. Во время правления его родственника из Омейядов, халифа Усмана ( годы правления 644–656 ),  власть Муавии постепенно расширилась, включив в нее остальную часть Сирии. С этого времени Калб установил брачные связи с Омейядами. Усман женился на дворянке из калбитов, Наиле бинт аль-Фурафисе , двоюродной сестре по отцовской линии Тумадира бинт аль-Асбага. Сестра Наилы, Хинд, была замужем за Омейядским родственником Усмана, губернатором Саидом ибн аль-Асом . Муавия женился на двух дворянках-калбитах, в том числе на Майсун , дочери Бахдала ибн Унайфа , выдающегося вождя калбов, который оставался христианином до своей смерти где-то до 657 года. Брачные узы калбов с Омейядами стали основным источником их значительного политического влияния.

Во время конфликта между Муавией и халифом Али ( годы  правления 656–661 ) калб оказал Муавии решающую поддержку. Сыновья и внуки Бахдала служили командирами против партизан Али во время битвы при Сиффине 657 года, которая закончилась тупиком. Али был убит в 661 году, а несколько месяцев спустя Муавия стал халифом. Он продолжал полагаться на калб, чтобы сохранить свои позиции в Сирии. Бахдал обеспечил калбу и его союзникам в Куда'а значительные привилегии от Муавии, включая консультации по всем важным решениям халифа, право предлагать меры и налагать вето, а также значительные ежегодные наследственные стипендии для 2000 дворян калба и знати. Куда'а. Благодаря этому калбы стали самым влиятельным племенем в период Суфьянидов (661–684) Омейядского халифата . Муавия старался держать калбов в стороне, следя за тем, чтобы новоприбывшие в Сирию племена из групп кайсов и мударов не селились на территориях калбов в центральной и южной частях региона, по крайней мере, в больших количествах.

Сын и преемник Муавии, Язид I (  годы правления 680–683 ) , который родился от Майсуна, также женился на калбитской женщине и сохранил привилегии, предоставленные Кудаа его отцом. Муавия выбрал Язида вместо своего старшего сына от женщины из племени курайшитов, что указывает на решающую роль калба как основы власти Суфьянидов. Воцарение сына Язида Муавии II ( годы правления  683–684 ), рожденного от жены Язида Кальбита , во многом было связано с махинациями внука Бахдала, Хасана ибн Малика ибн Бахдала , который был широко известен как «Ибн Бахдал».

Марванидский период

Муавия II умер через несколько недель после своего правления, оставив халифат в беспорядке. Ибн Бахдал выступал за избрание одного из других, младших сыновей Язида в качестве преемника, в то время как влиятельный свергнутый губернатор Ирака Убайд Аллах ибн Зияд поддерживал Омейяда из другой ветви правящей семьи, Марвана ибн аль-Хакама . Последний наладил связи с семьей аль-Асбах, женившись на своей внучке Лейле бинт Заббан, от которой у него родился сын Абд аль-Азиз — семья аль-Асбаг представляла выдающийся клан калбов в северной Аравии, в то время как тот из Бахдала возглавил калб сирийской степи. Третьим претендентом на престол Омейядов был сын Саида ибн аль-Аса, Амр аль-Ашдак , который также установил брачные связи с ведущей семьей калбитов. По словам историка Эндрю Маршама, браки между разными семьями Омейядов и Калбов «[отражали] конкуренцию как внутри Калба, так и внутри родственной группы Омейядов». В разгар кризиса престолонаследия Омейядов конкурирующий претендент на халифат Ибн аз-Зубайр из Мекки бросил вызов лидерству Омейядов и заручился поддержкой в ​​Сирии. Ибн Бахдал, решивший сохранить политические и экономические привилегии, которые Калб приобрел при Суфьянидах, присягнул Марвану в обмен на сохранение этих привилегий и приоритета при дворе Марвана.

Бывший главный помощник Суфьянидов, ад-Даххак ибн Кайс аль-Фихри , и главные племенные соперники калбов, Кайи, поддерживали Ибн аз-Зубайра. Ибн Бахдал мобилизовал калбов и их племенных союзников и разгромил ад-Даххака и кайсов в битве при Мардж-Рахите в августе 684 года. для сохранения своего правления. Сирийские племена, завидовавшие привилегиям Куда'а, либо выступали против него, либо стремились присоединиться к нему. Иудхам Палестины и южноаравийские племена, которые жили в районе Хомса , перешли на сторону Куда'а после Мардж Рахита, сформировав коалицию Яман против Кайса. Кайи под предводительством Зуфара ибн аль-Хариса аль-Килаби и недовольный командующий Омейядов Умайр ибн аль-Хубаб ас-Сулами , которые базировались в Джазире (Верхняя Месопотамия), вступили в бой с калбами под командованием брата Ибн Бахдала, Хумайда ибн Хурайса . серия набегов и контрнабегов ( айям ) в течение 686–689 гг. Кальб часто подвергался нападениям каев в его жилищах в Самаве, и, несмотря на ответные набеги, калбиты были вынуждены покинуть Самаву и отправиться в долину реки Иордан . Хумайд напал на каев в Джазире около 690 г., но калбитам был нанесен тяжелый удар каями в месте под названием Банат Кайн между 692 и 694 гг . , за что халиф, сын Марвана Абд аль-Малик ( годы  правления 685–705 ) Калб в отместку казнил виновных вождей кайситов. Это событие стало последним из сражений Кайс-Калб.

Калб оставался костяком армии Омейядов в начале правления Абд аль-Малика. После примирения Абд аль-Малика с Зуфаром в 691 году, против которого протестовали калбы, кайситы были реинтегрированы в армию, положив конец монополии на власть калба и начав политику халифов по уравновешиванию интересов кайситов и калбитов / яманитов. Более того, у Абд аль-Малика не было наследственных или супружеских связей с калбами, его жены были либо курайшитками, либо дочерьми кайшитских вождей племен. Со смертью в 704 году могущественного губернатора Египта Абд аль-Азиза, который должен был сменить своего брата Абд аль-Малика, Маршам отмечает, что «тесная родственная связь Калба с халифатом была разорвана». Тем не менее, несколько членов племени играли ключевые роли при Абд аль-Малике и его преемниках. Наиболее заметными были Суфьян ибн аль-Абрад , руководивший подавлением восстаний в Ираке в 690-х годах, братья Ханзала ибн Сафван и Бишр ибн Сафван , частые наместники Ифрикии и Египта в 720–740-х годах, аль-Хакам ибн Авана , правитель Синда в 731—740, Саид ибн аль-Абраш , советник халифа Хишама (  годы правления 724—743 ) , Абу аль-Хаттар , правитель мусульманской Испании в 743—745, и Мансур ибн Джумхур , крупный игрок во внутридинастической Третьей мусульманской гражданской войне 743–750 гг.

Положение калбов в государстве Омейядов начало ухудшаться при прокайситском халифе аль-Валиде II ( годы правления  743–744 ) и рухнуло при халифе Марване II (  годы правления 744–750 ) , который почти полностью полагался на кайсов для военная и административная поддержка за счет интересов яманитов. В июне 745 года калбитский вождь Пальмиры аль-Асбаг ибн Зуала возглавил восстание против Марвана II в Хомсе, но калб и его союзники-яманиты потерпели поражение. Впоследствии калб примирился с халифом к 746 году. Однако с началом революции Аббасидов в 749–750 годах калб, вероятно, понял, что правление Омейядов было близко к краху. Таким образом, когда Марван II отправил 2000 солдат-калбитов для усиления омейядского губернатора Басры , они вместо этого перешли на сторону Аббасидов .

Восстания против Аббасидов

Роль калбов в Сирии снизилась при Аббасидах, базирующихся в Ираке. Яман, в том числе калб, быстро разочаровались в правлении Аббасидов в Сирии и присоединились к восстанию принца Омейядов Абу Мухаммада ас-Суфьяни и кайситского генерала Абу аль-Варда в 750–751 годах. Абу Мухаммад был потомком бывшего покровителя Калба, Муавии I, и он представил себя мессианской фигурой, известной как «Суфьяни», которая, как полагали многие жители Хомса, восстановит халифат Омейядов. Абу аль-Вард был убит армией Аббасидов, в то время как Абу Мухаммад и Калб забаррикадировались в Пальмире, после чего восстание рассеялось.

Яманиты во главе с калбами были главными сторонниками другого претендента на халифат Омейядов, Абу аль-Умейтира ас-Суфьяни , который пришел к власти в Дамаске в 811 году, в разгар Великой гражданской войны Аббасидов . Из-за партизанских действий в пользу Ямана племена кайсов выступили против Абу аль-Умейтира, а их лидер Ибн Байхас аль-Килаби поддержал другого контр-халифа Омейядов, Маслама ибн Якуба, и вместе победил Абу аль-Умейтира. К 813 году Ибн Байхас вернулся к Аббасидам, что побудило двух претендентов на халифат из Омейядов укрыться у калбов в его деревнях Гута Меззе , Дарайя и Бейт Лихья до их естественной смерти.

В 860-х годах центральный контроль Аббасидов в провинциях, включая Сирию, ослаб. В 864 году калб под предводительством Утайфа ибн Нимы возглавил восстание против Аббасидов в Хомсе, в ходе которого был убит губернатор города аль-Фадл ибн Карин. Впоследствии калб потерпел поражение от генерала Аббасидов Мусы ибн Буги , но вскоре соединился с мятежным вождем танухидов в северной Сирии Юсуфом ибн Ибрагимом аль-Фусайсом. В 866 году Утайф отказался признать нового аббасидского халифа, был схвачен и казнен генералом Ахмадом ибн аль-Мувалладом, но калб из сельской местности Хомса продолжал сопротивляться. Аль-Фусайс отказался от союза с калбами и напал на племя. Хотя Аббасиды примирились с аль-Фусайсом, судьба племен калбитов в сельской местности Хомса неизвестна. Позже племя объединилось с Исой ибн аль-Шейхом аль-Шайбани , арабским правителем Палестины в ок.  866–871 .

Союз с карматами

Руины Пальмиры , главной базы Кальба между серединой 7-го и серединой 11-го веков.

В 10 веке Калб был одной из трех крупнейших арабских конфедераций Сирии, в основном сосредоточенной в центральных частях региона; двумя другими конфедерациями были Тайи на юге Сирии и Килаб на севере Сирии. В отличие от тайи и килаб, которые были относительными новичками, большинство давних соплеменников калб были оседлыми крестьянами, которые к этому времени утратили свою традиционную кочевую мобильность. В этот момент калб экономически зависел от пошлин, взимаемых с караванов, путешествующих между ар-Рахбой, Хомсом и Дамаском, а также от налогов на сельскохозяйственную продукцию из оазиса Пальмиры и Антиливанских гор.

Кочевые кланы калбов, которые контролировали Пальмиру и Самаву, нашли сильного покровителя в карматском движении и стали пропагандистами этой милленаристской исмаилитской шиитской секты. Карматы под предводительством своего лидера Закаравайха не смогли завоевать расположение бедуинских племен вокруг Куфы, но Бану Уллай и некоторые ветви Бану аль-Асбаг Калба приняли сына Закаравайха, аль-Хусейна , в 902 году. Позже в том же году калбиты новообращенные под командованием брата аль-Хусейна, Яхьи , победили и убили командира аббасидского гарнизона Русафа Сабука ад-Дайлами, затем штурмовали город, разграбив его и сожг мечеть. Калб под командованием Яхьи двинулся к Дамаску, по пути разоряя деревни, прежде чем начать семимесячную осаду города, которая не увенчалась успехом. Осаждающие были рассеяны, а Яхья был убит армией, посланной Тулунидами , которые правили Египтом номинально от имени Аббасидов. Затем Калб сбежал из Дамаска с аль-Хусейном. Армия последнего, в которой преобладали калбы, во главе с даи и вождем аль-Ну'маном из Уллаев, была опустошена силами аббасидского халифа аль-Муктафи ( годы  правления 902–908 ) в битве при Хаме в ноябре. 903.

Попытки карматских лидеров поднять побежденных вождей уллаев были отвергнуты, и они подчинились Аббасидам в ар-Рахбе в 904 году. . Другой заместитель Закаравайха, Абу Ганим, обратился к калбу Пальмиры. В то время как большинство калбитов были против миссии карматов, Абу-Ганим победил остатки уллаев, многих из аль-Асбахов, и разбойников из других кланов калбов, таких как Бану Зияд. В 906 году они разграбили Босру , Адхриат и Тивериаду , а также убили заместителя правителя Иорданского округа. В ответ аль-Муктафи отправил карательную экспедицию во главе с Хусейном ибн Хамданом против калбов, но калб и Асад победили ибн Хамдана, вынудив его бежать в Алеппо. Позже в том же году Ибн Хамдан победил Калб и его союзников Тайи. Затем калбы совершили набег на места в Самаве и напали на Хит . Аль-Муктафи противостоял армии под предводительством Мухаммада ибн Исхака ибн Кундаджа , которая вынудила калба предать карматов и убить Насра, тем самым избежав карательных действий со стороны властей. По словам историка Камала Салиби , «последнее отступление [карматов]» из Сирии после их поражения в 970 году оставило Калб «политически изолированным» .

Отношения с Хамданидами

В 944–945 годах эмир Хамданидов Сайф ад-Даула основал эмират в Алеппо , охватывающий большую часть северной Сирии, а южные части контролировались базирующимися в Египте Икшидидами . В своей попытке захватить Дамаск у его правителя Ихшидидов в 947 году он сплотил калбов и другие бедуинские племена, но потерпел поражение. Калб также участвовал по крайней мере в одной из кампаний Сайф ад-Даула против византийцев. Время от времени Сайф ад-Даула проводил кампанию по защите калбов Хомса, а иногда противостоял им, чтобы восстановить свою власть в своих владениях, ситуация, которая разыгрывалась с другими арабскими племенами. Эти племена подняли против него массовое восстание в 955 году, которое он решительно подавил, вынудив калбов покинуть Хомс. В 958 году калбы и тайи начали нападение на хамданидского правителя Хомса Абу Ваила Таглиба ибн Дауда.

Отношения с Фатимидами

Калб был значительно ослаблен в течение 10 века в результате растущей оседлости племени, отсутствия у него контроля над городскими поселениями, с которых бедуинские племена обычно взимали дань, его крайне децентрализованной структуры и поражения карматов. Когда исмаилитский Фатимидский халифат под предводительством генерала Джафара ибн Фалаха вторгся в Сирию в 970 году, эмир клана Бану Ади, базирующегося в Пальмире Калба, Ибн Улайян захватил проаббасидского главу дамасской ахдат (городской милиции) во время его попытка побега в Пальмиру. Эмир Кальбита отправил его к Джафару за большим вознаграждением, тем самым положив начало вековым, в основном, отношениям сотрудничества между Калбами и Фатимидами. Его численность и сила сократились по сравнению с историческими максимумами в предыдущие века, и, обладая уважением к порядку, калбы стали одним из первых племен, вступивших в союз с Фатимидами, и племенем, которое Фатимиды чаще всего использовали в Сирии.

Брат Ибн Улайяна, Синан ибн Улайян , был эмиром калбов к 992 году, когда он участвовал в борьбе между соперничающими фатимидскими военными группировками турок под командованием Манджутакина и берберов под предводительством аль-Хасана ибн Аммара , последний сам был потомком правящая семья Кальбитов на Сицилии . На протяжении 11 века Калб несколько раз использовался Фатимидами против возглавляемого Мирдасидами Килаба в северной Сирии. Поскольку контроль Фатимидов в Сирии ослабел после исчезновения халифа аль-Хакима в 1021 году, Синан и вожди традиционного союзника калбов, Тайи при эмире Джаррахидов Хасане ибн аль-Муфарридже , и его традиционные соперники, Килаб при эмире Мирдасидов Салих ибн Мирдас сформировал беспрецедентный союз бедуинов, чтобы разделить между собой Сирию. Три вождя начали войну в 1025 году, захватив большую часть Сирии. Бьянкис предполагает, что серьезное экономическое давление на калб, вероятно, вызванное многолетней засухой и снижением урожайности в Антиливанской и Пальмирской степях, высокими ценами на зерно и низким караванным движением, подтолкнуло калб к разрыву отношений с Фатимидами. Однако, хотя тайи и килаб взяли под свой контроль Палестину и северную Сирию соответственно, калбам не удалось захватить Дамаск. Смерть Синана в 1028 году и переход его преемника Рафи ибн Аби'л-Лайла на сторону Фатимидов разрушили союз, который распался после убийства Салиха воинами Рафи в армии Фатимидов в битве при аль-Укуване в 1029 году.

К 1031 году Рафи, разочаровавшись в том, что Фатимиды не передали ему икта Синана , возобновил союз Калба с Хасаном и Тайи, которые были изгнаны Фатимидами в степь Пальмирены. И калбы, и тайи затем перебрались на византийскую территорию недалеко от Антиохии после союза с Византией после победы Мирдасидов над византийцами в битве при Азазе . Тем не менее, к 1038 году Рафи и Калб возобновили свою верность Фатимидам, сыграв ключевую роль в армии Ануштакина ад-Дизбари , фатимидского наместника Сирии, во время его успешной кампании против мирдасидского эмира Алеппо Шибл ад-Даула. Наср , недалеко от Хомса. После смерти Ануштакина и возвращения правления Мирдасидов в Алеппо в 1042 году калбы участвовали в неудавшихся фатимидских кампаниях против эмира мирдасидов Муизза ад-Даула Тимала в 1048 и 1050 годах. Калбы снова были отправлены Фатимидами против Мирдасидов в 1060 г., на этот раз в ар-Рахбе.

Калбитский эмир был первоначальным основателем крепости Салхад в Хауране .

В 1065 году калб вступил в конфликт против фатимидского губернатора Дамаска Бадра аль-Джамали и разгромил посланные против него фатимидские войска, убив и взяв в плен несколько солдат и командиров. Среди пленников был сановник Ибн Манзу, который согласился заплатить солидный выкуп и стал ключевым клиентом калбов в Дамаске. Во время восстания дамаскцев против фатимидского гарнизона, верного Бадру, в 1068 году Ибн Манзу устроил так, чтобы Калб, к тому времени возглавляемый сыном Синана Мисмаром и Хазимом ибн Набханом аль-Кармати, поддержал дамаскцев. Калб не смог прорвать оборону города, но остался за его стенами. Войска Фатимидов получили преимущество, и Мисмар договорился о крупной взятке за свой нейтралитет, хотя она не была уплачена, и Фатимиды использовали передышку, чтобы победить дамаскцев, что побудило калбов отступить в Гуту. По словам историка Вернера Каскеля , это событие представляет собой последнюю известную военную деятельность калбов. Сын Мисмара, Хусейн, основал или перестроил крепость Салхад в Хауране в 1073 году, что ему приписывают в надписи.

Последние выступления при сельджуках

После середины 11 века возродившаяся мощь бедуинских племен Сирии и Ирака рассеялась, чему способствовало вторжение Турецкой империи сельджуков и ее филиалов. За исключением тайев из потомков ветвей Джаррахидов и мазиадидов из аль-Хиллы , бедуинские племена исчезают с политической карты региона к концу XI века. С тех пор различные племена время от времени упоминаются в летописях как союзники турецких атабегов или как набеги на караваны. В 1084 году калб, включая его ветвь Бану Улайм, присоединился к коалиции бедуинов, собранной правителем Алеппо Укайлидов Муслимом ибн Курайшем , чтобы укрепить свои позиции против своих повелителей-сельджуков; два года спустя он был убит, и Алеппо перешел под прямое турецкое правление.

Калб продолжал переход к оседлому образу жизни в 12 веке, особенно в Хауране. Записано, что в 1131 году калбы захватили эмира Мазьядидов Дубайса ибн Садаку по пути в Салхад. Затем калб передал Дубайса под опеку турецкого атабега Дамаска Тадж аль-Мульк Бури . Семья калбитов из ветви Кинаны, Бану Мункид , которая основала эмират в долине Оронта в 1020-х годах, продолжала действовать под сюзеренитетом сирийских турецких атабегов до своей кончины в 1157 году.

Ноты

использованная литература

Библиография

дальнейшее чтение