Бахманьяр - Bahmanyar

Абу аль-Хасан (или Абу аль-Хусейн) Бахманьяр ибн аль-Марзубан , более известный как Бахманьяр ( персидский : بهمنیار ; умер в 1066 г.), был иранским ученым, который в основном известен как один из самых выдающихся учеников Авиценны ( г. 1037).

Фон

Бахманьяр происходил из зороастрийской семьи, предположительно из Азербайджана на севере Ирана . Его отцом, возможно, был бавандийский принц аль-Марзубан , правивший в Мазандаране в конце X века и являвшийся автором Марзбан-намы . Бахманьяр знал арабский язык не идеально.

Жизнь

Мало что известно о жизни Бахманьяра. Скорее всего, он начал свои исследования философии вместе с Абу аль-Касимом аль-Кирмани в городе Буид Рэй на севере Ирана. Там они оба стали заниматься администрацией, пока читали произведения Авиценны . Бахманьяр был , возможно , входит в состав суда Buyid в Луча через семейные связи с Bavandid принцессы Sayyida Ширин , ее муж Фахр аль-Даула ( т . 984-997 ) и сын Мадж аль-Даула ( т . 997-1029 ), оба правителя Buyid Рэя.

Бахманьяр в конечном итоге начал взаимодействовать с Авиценной, что позже привело к созданию последним « аль-Мубататхат» («Обсуждения»), которые в основном были ответами на вопросы, заданные Бахманьяром. Работа была составлена где- то между 1024-1037, во время пребывания Авиценны в Исфахане , столице Kakuyid правителя Мухаммад Ибн Рустам Дашманзьяр ( т . 1008-1041 ). В произведении Бахманьяр упоминается как аш-Шейх аль-Фахил («аристократический джентльмен»). Бахманьяр и Авиценна, возможно, встретились друг с другом в 1014/5 при Рае, когда последний работал на Сайиду Ширин и Маджд ад-Давлу.

Основной труд Бахманьяра , Китаб ат-татил («Суммирование»), в котором обобщаются логика, физика и метафизика Авиценны, был написан между 1024 и 1037 годами и посвящен его зороастрийскому дяде Абу Мансур Бахрам ибн Хуршид ибн Яздяр, который, возможно, был его сыном. от казначея в Buyid императора Азуд аль-Даула ( т . 949-983 ). Абу'л-Хасан Байхаки (ум. 1169) пишет, что Бахманьяр также написал книгу по логике, а книгу о музыке и другие сочинения приписывают ему.

Верования

Некоторые источники утверждают, что он обратился в ислам в более поздней жизни, однако самые ранние источники его не комментируют. Его основная работа « Китаб ат-татил» неоднозначна в отношении его верований. Хотя введение и заключение книги сделаны в мусульманской манере и по своему характеру, неизвестно, были ли они частью оригинальной версии книги или позже добавлены секретарями. Тем не менее, все еще вероятно, что он обратился в ислам из-за его образа мышления по вопросам, касающимся божественного единства и борьбы между добром и злом, которые Бахманьяр помещает в созданный порядок, вопреки зороастрийской вере, которая связывает его с божественным. сущность. Кроме того, его куня Абу аль-Хусейн может быть возможным признаком обращения в шиитский ислам .

использованная литература

Источники

  • Дайбер, Х. (1988). «Бахманьяр, Киа» . В Яршатере, Эхсан (ред.). Encyclopdia Iranica, Volume III / 5: Bahai Faith III – Batīārī tribe II . Лондон и Нью-Йорк: Routledge & Kegan Paul. С. 501–503. ISBN 978-0-71009-117-8.
  • Гаракани, Гараи; Браун, Кевен (2013). «Бахманьяр бен аль-Марзубан» . В Маделунге, Вильферде ; Дафтари, Фархад (ред.). Энциклопедия Islamica Online . Brill Online. ISSN  1875-9831 .
  • Гутас, Д. (1987). «Авиценна» . В Яршатере, Эхсан (ред.). Encyclopdia Iranica, Volume III / 1: Ātaš – Awāel al-Maqālāt . Лондон и Нью-Йорк: Routledge & Kegan Paul. С. 67–70. ISBN 978-0-71009-113-0.
  • Райзман, Дэвид C (2009). «Бахманьяр бен аль-Марзубан» . Во Флите, Кейт; Кремер, Гудрун; Матриндж, Денис; Навас, Джон; Роусон, Эверетт (ред.). Энциклопедия ислама, ТРИ . Brill Online. ISSN  1873-9830 .
  • Решер, Николас Решер (1964). Развитие арабской логики . Университет Питтсбурга Press. С. 1–262. ISBN 9780822983873.