Администрация бахаи - Baháʼí administration

Администрация бахаи или административный порядок бахаи - это административная система Веры Бахаи . У него две руки: избранная и назначенная . Высшим руководящим учреждением Веры Бахаи является Всемирный Дом Справедливости , расположенный в Хайфе , Израиль.

Некоторые особенности отличают администрацию бахаи от аналогичных систем человеческого правления: избранные представители должны следовать своей совести, а не нести ответственность перед взглядами избирателей; политическая агитация, выдвижение кандидатур и партии запрещены; и религиозная власть была передана от ее основателя Всемирному Дому Справедливости .

У администрации бахаи есть четыре уставных документа: Китаб-и-Агдас , Скрижали Божественного Плана , Скрижаль Кармель и Воля и Завещание Абдул-Баха .

Характер администрации бахаи

Шоги Эффенди писал, что Административный Порядок бахаи включает в свою структуру определенные элементы, которые можно найти в каждой из трех признанных форм светского правления: автократии , аристократии и демократии. Его цель в эффективном построении Административного Порядка бахаи заключалась в том, чтобы воплотить, примирить и ассимилировать в нем «такие полезные элементы, которые можно найти в каждом из них ...», исключив «допущенное зло, присущее каждой из этих систем ... ... «такой, что он« никогда не может выродиться в какую-либо форму деспотизма, олигархии или демагогии, которые рано или поздно должны испортить механизм всех искусственно созданных и по сути несовершенных политических институтов ».

Бахаулла похвалил британскую систему правления, которая укрепляла королевскую власть путем консультаций с народом, но не одобряла конкретно парламентскую демократию.

Эти заявления восхваляют принципы царствования и консультации с народом как принципы гражданского управления. Административный порядок бахаи касается системы управления внутри веры бахаи, а не гражданского правительства. Это различие подчеркивается в письме, написанном от имени Шоги Эффенди относительно будущего мирового правительства, предсказанного Бахауллой и изложенного Шоги Эффенди, в котором говорится: «Что касается Международного Исполнительного, упомянутого Хранителем в его« Цели Нового Мирового Порядка ». ", это заявление никоим образом не относится к Содружеству бахаи будущего, а просто к тому мировому правительству, которое возвестит о пришествии и приведет к окончательному установлению Мирового Порядка Бахауллы. Формирование этого Международного Исполнительного органа, который соответствует исполнительному главе или правлению в нынешних национальных правительствах, является лишь шагом, ведущим к мировому правительству бахаи будущего, и, следовательно, не должен отождествляться ни с институтом Опекуна, ни с Международным Домом Справедливости. " В соответствии с принципом подчинения бахаи правительству, администрация бахаи считается подчиненной гражданскому правительству.

Консультации бахаи

Ключевым моментом процесса администрирования является практика консультаций. Абдул-Баха утверждает: «Первостепенные требования для тех, кто принимает совместный совет, - это чистота побуждений, сияние духа, непривязанность ко всему остальному, кроме Бога, влечение к Его Божественным ароматам, смирение и смирение среди Его близких, терпение и долгая жизнь. страдания в трудностях и рабстве ... Члены его должны советоваться вместе таким образом, чтобы не возникло повода для недовольства или разногласий.Этого можно достичь, когда каждый член с абсолютной свободой выражает свое собственное мнение и излагает свои аргументы. Если кто-либо возражает, он ни в коем случае не должен обижаться, потому что верный путь не может быть обнаружен до тех пор, пока вопросы не будут полностью обсуждены. Сияющая искра истины вспыхивает только после столкновения различных мнений. Если после обсуждения решение принимается единогласно , хорошо и хорошо; но если не дай Господь, возникнут разногласия, большинство голосов должно преобладать ".

Состав

Схема нынешнего административного строя бахаи

Администрация бахаи состоит из двух отдельных элементов: избранных и назначаемых. Высшим избранным органом является Всемирный Дом Справедливости , который обладает полномочиями дополнять и применять законы Бахауллы. Высшим назначенным органом является Институт опеки , который является наследственным органом и имеет исключительное «право толкования Священного Писания, которым он обладает исключительно». (Бог проходит мимо) Эти два института описаны в Воле и Завете Абдул-Баха как имеющие божественную власть:

«... Хранитель Дела Бога, а также Всемирный Дом Справедливости, который будет избран и учрежден всеми странами, находятся под опекой и защитой Красавицы Абха ... Все, что они решат, от Бога. Кто подчиняется он не повинуется им, не повинуется Богу » [1]

То же завещание назначает Шоги Эффенди Хранителем и дает более подробную информацию о структуре администрации, включая процессы выборов и назначений. Шоги Эффенди на протяжении всей своей жизни работал над созданием необходимых вторичных институтов, которые требовались для выборов во Всемирный Дом Справедливости, который был впервые избран в 1963 году.

Не имея рукоположенного профессионального священства, бахаи действуют посредством своего рода беспристрастного демократического самоуправления . Традиционные функции лидерства в сообществе и морального лидерства возлагаются не на отдельных лиц, а в институциональную структуру с двумя основными ветвями.

Избранные учреждения

Иногда Бахаулла называет их « Правителями », бахаи избирают членов советов, наделенных властью общины. Сами члены этих советов не обладают индивидуальными полномочиями. Однако, когда они сформированы должным образом, и особенно при решении вопросов как орган, эти советы действуют как главы сообщества. Бахаулла задумал Высший Дом Справедливости с местными Домами Справедливости в каждой общине, где проживают девять или более взрослых бахаи. Абдул-Баха в своем завещании открыл «Вторичный», или Национальный Дом Справедливости. Национальные и местные Дома правосудия, рассматриваемые как зарождающиеся институты, в настоящее время получили временное название «Духовные собрания», и ожидается, что со временем они вырастут в полностью функциональные Дома правосудия.

Всемирный Дом Справедливости считается морально непогрешимым , хотя эта вера имеет свои тонкости, поскольку Всемирный Дом Справедливости может как издать новый закон бахаи, так и отменить свои собственные законы. Он не может изменять законы Священных Писаний, определенные Бахауллой и Абдул-Баха . Национальные и местные духовные собрания считаются требующими почтения и послушания, но могут быть отклонены вышестоящим избранным учреждением. Все решения этих органов должны приниматься и считаться действительными, если и только если орган сформирован надлежащим образом и собирается как орган с кворумом присутствующих членов. Эти решения принимаются в ходе особого процесса консультаций.

Всемирный Дом Справедливости

Всемирный Дом Справедливости является высшим руководящим органом Веры Бахаи. Писания бахаи утверждают, что его решения являются «источником всего добра и свободны от всех ошибок». Он избирается каждые пять лет, и в настоящее время действующие члены всех национальных духовных собраний выступают в качестве делегатов на его выборах.

Национальные духовные собрания

Национальное Духовное Собрание (NSA) обычно представляет собой страну, хотя иногда и регионы назначены свой собственный NSA (например , на Аляску). Иногда несколько стран объединяются в одну Ассамблею, например, страны Балтии или (первоначально) Канада и США. Эти границы определяются по усмотрению Всемирного Дома Справедливости и, очевидно, могут измениться, поскольку Канада и США теперь имеют свои собственные национальные собрания. Эти собрания избираются ежегодно через местных избранных делегатов.

Региональные советы бахаи

Региональные советы бахаи (РБК) также были созданы в нескольких крупных национальных общинах бахаи. Они действуют под руководством Национального духовного собрания и избираются членами местных Духовных собраний, находящихся в их юрисдикции. Они все чаще берут на себя деятельность по росту и развитию сообществ, а также обеспечивают руководство и структуру для координации местных сообществ по этим вопросам.

Местные духовные собрания

Местное Духовное Собрание (LSA) представляет собой город, город или округ, и ежегодно избирается прямыми выборами. Если в населенном пункте всего девять бахаи, то никакого избирательного процесса не требуется. Местные собрания управляют жизнью общины бахаи на местном уровне и управляют делами всей общины, включая координацию Праздника Девятнадцатого дня , соблюдение святых дней, похоронные услуги, консультирование по вопросам брака и многие другие задачи, хотя они обычно выполняются через назначение комитетов. .

Назначенные учреждения

Бахаулла ссылается на « ученых » среди своего народа. Функции этой ветви первоначально выполнялись Десницами Дела Бога, назначенными Бахауллой, Абдул-Баха и Шоги Эффенди. Когда было решено, что больше нельзя назначать «Руки», Всемирный Дом Справедливости сформировал Институт Советников для выполнения своих обязанностей. Назначенные члены действуют как физические лица. Хотя у них нет полномочий командовать или управлять вопросами, они являются «учеными», и отдельные лица и учреждения морально обязаны учитывать их мнение. Эти люди вдохновляют, ободряют, побуждают и знакомят сообщество с соответствующими Священными Писаниями и указаниями центральных учреждений. Их функции определены в общих чертах, хотя их обязанности делятся на две основные категории защиты и распространения Веры Бахаи. Ученые имеют аналогичную географическую иерархию.

Международные советники

Международные Советники - это девять человек, назначенных в Международный учебный центр , который является органом, оказывающим непосредственную помощь Всемирному Дому Справедливости во Всемирном Центре Бахаи. Они консультируют бахаи на международном уровне и координируют усилия континентальных советников.

Континентальные советники

Индивидуальные Советники назначаются в континентальные правления, где они напрямую взаимодействуют с несколькими Национальными Духовными Собраниями. Они часто действуют как информационные, сообщая национальным сообществам о направлениях и обсуждениях во Всемирном центре. Они часто сосредотачивают свою работу на одной или нескольких странах, находящихся под их юрисдикцией.

Вспомогательные платы

Вспомогательные советы назначаются континентальными советниками для оказания им помощи в меньшем географическом масштабе. Они работают с любыми Местными духовными собраниями, региональными советами и отдельными лицами, находящимися под их юрисдикцией. Обычно в одном географическом регионе есть две платы: одна отвечает за защиту, а другая - за распространение сообщества, хотя эти функции часто перекрываются. Оба совета отчитываются перед назначившим их Континентальным советом независимо от их направленности.

Помощники

Члены вспомогательного совета назначают «помощников», которые действуют от их имени на низовом уровне. Эти помощники часто встречаются с местными духовными собраниями, выступают на мероприятиях и обращаются за советом к отдельным членам общины. Иногда они будут иметь очень ограниченный мандат, например, сосредоточить внимание на молодежи в конкретном городе, или они могут быть назначены широко. Их роль настолько гибка, насколько считает целесообразным их член вспомогательного совета.

Недавние улучшения

Хотя большинство из вышеперечисленных существует уже несколько десятилетий или более, в последние годы с учреждением института бахаи был назван ряд других возможных должностей: советы региональных институтов, региональные учебные комитеты, фасилитаторы кластерного роста, координаторы кластерного института. , Координаторы программы по расширению духовных возможностей молодежи кластера и координатор детских классов в кластере.

Интернет-агентство бахаи

Базирующееся в Соединенных Штатах, это агентство было создано Всемирным Домом Справедливости для помощи Советникам и Национальным Духовным Собранию в решении вопросов, связанных с распространением и защитой Веры Бахаи в Интернете. BIA курирует Международный учебный центр. У него есть постоянный директор.

Выборы

Вьетнамские бахаи избирают свое Национальное духовное собрание в Дананге в 2009 году.

Бахаи считают свой избирательный процесс священным актом, необходимым для здоровья общества. Большие усилия затрачиваются на организацию выборов в соответствии со строгими стандартами, установленными Шоги Эффенди .

Метод

Выборы бахаи используют так называемую трехступенчатую республиканскую систему советников для определения выборщиков. Кто являются избирателями и кто являются членами, имеющими право быть избранными, зависит от масштаба выборов. На всех уровнях право на членство имеют только жители, находящиеся под юрисдикцией избираемого органа. В общем, взрослые бахаи с хорошей репутацией, проживающие в юрисдикции, являются как электоратом (напрямую или через делегирование), так и пулом потенциальных членов, которые будут работать в избираемом органе.

Само голосование проводится с использованием системы, аналогичной системе голосования нескольких членов, прошедшей сначала пост- голосование. В типичном случае в Собрание или Дом Справедливости девять членов, и поэтому избиратели голосуют за девять человек. Избиратели пишут имена девяти подходящих бахаи, не повторяя их. Избираются девять бахаи, набравшие наибольшее количество голосов. В случаях равенства голосов при голосовании при девятом голосовании с наименьшей численностью населения (например) проводится второй тур выборов (если только один из равных кандидатов не является членом меньшинства в сообществе и считается избранным).

Выборы бахаи не включают в себя какого-либо избирательного округа для членов - все члены считаются находящимися на свободе . Члены избираются избирателями на основе установленных критериев Шоги Эффенди, состоящих из пяти качеств:

"Давайте вспомним Его явное и часто повторяемое заверение в том, что каждое Собрание, избранное в этой разреженной атмосфере самоотверженности и непривязанности, поистине назначено Богом, что его вердикт действительно вдохновлен, что все и все должны безоговорочно подчиниться его решению жизнерадостность ... избиратель ... призван голосовать только за тех, кого молитва и размышления вдохновили его поддержать ... Следовательно, избранным делегатам надлежит рассмотреть без малейшего следа страсти и предубеждений, и независимо от каких-либо материальных соображений , имена только тех, кто может лучше всего сочетать необходимые качества безоговорочной преданности, бескорыстной преданности, хорошо тренированного ума, признанных способностей и зрелого опыта ... Ничего, кроме всеобъемлющего, всепроникающая сила Его Руководства и Любви может позволить этому вновь сложившемуся порядку набраться сил и процветать среди бури и стресса бурного века, и в полноте времени оправдать его высокая претензия на то, чтобы быть общепризнанным как единое убежище вечного счастья и мира ".

Всемирный Дом Справедливости далее пояснил, что избиратель, определив, кто соответствует этим требованиям, должен «должным образом учитывать ... такие другие факторы, как возрастное распределение, разнообразие и пол».

Беспартийность

Шоги Эффенди строго осуждал партийную политику и некоторые другие практики, распространенные в западных демократиях , такие как агитация и выдвижение кандидатур. Как результат:

  • Выдвижение и агитация запрещены. Бахаи не должны стремиться продвигать себя в качестве кандидатов.
  • Избирателям настоятельно рекомендуется не консультироваться друг с другом по поводу пригодности отдельных лиц.
  • Избирателям настоятельно рекомендуется изучать и обсуждать абстрактно те качества, которые Шоги Эффенди назвал необходимыми для избранных на службу, без ссылки на отдельных лиц.
  • Людей следует отбирать только на основе их качеств, без ссылки на материальные средства или другие характеристики, за исключением тех случаев, когда они дают представление об их качествах.
  • Предполагается, что избранные будут служить, однако в случае крайней личной трудности такой член может попросить орган, в который они избраны, извинить его или ее.
  • В случае равенства голосов за последние места, если один из этих лиц является членом меньшинства, это лицо автоматически получает должность. (В США это относится к расовому меньшинству.) Если это неясно или если есть разногласия относительно того, применяется ли правило меньшинства, проводится второй тур выборов, в котором голоса подаются только за одного из тех, кто имеет равное количество голосов.

Шоги Эффенди видел эти (и другие) аспекты как важные для сохранения полных прав и прерогатив избирателей, предохраняя их от манипуляций.

Избирательная сфера

Местный или региональный

На местном уровне (город, город, уезд) Местное Духовное Собрание в составе девяти членов избирается взрослыми бахаи в этой конкретной местности один раз в год во время их Ежегодного Общего собрания в первый день фестиваля Ризван (13-й день). месяца Славы около 20 или 21 апреля).

В Соединенных Штатах, Канаде и Индии Региональные советы избираются членами этих Местных духовных собраний на выборах, которые часто проводятся по почте. Опять же, кандидатуры не производятся, и каждому члену Местного духовного собрания предлагается проголосовать за тех людей, которые проживают в регионе, который, по их мнению, лучше всего подходит для служения.

Национальный

Выбор Национального Духовного Собрания осуществляется косвенно, с использованием метода делегирования избирательных единиц. Нация делится на избирательные округа или единицы. В каждом округе членам поручено выбрать одного или нескольких делегатов, которые будут присутствовать на ежегодном национальном съезде и проголосовать за членов Национального духовного собрания. Члены на местном уровне могут свободно голосовать за любого взрослого бахати (ов) в округе или подразделении с хорошей репутацией, учитывая наставления Шоги Эффенди о том, что люди должны «сочетать в себе необходимые качества беспрекословной преданности и самоотверженности. преданность, хорошо подготовленный ум, признанные способности и зрелый опыт ... "Делегаты, избранные на местном уровне, выполняют две основные обязанности на национальном съезде - избирать Национальное Духовное Собрание и давать рекомендации по этому поводу. орган по вопросам, имеющим отношение к нему. В процессе, параллельном процессу на местном уровне, делегаты национального собрания могут свободно голосовать за девять человек, которые, по их мнению, лучше всего будут выполнять обязанности Национального духовного собрания. Они также могут свободно озвучивать любые относящиеся к делу проблемы, которые у них есть, перед делегацией, а также перед исходящей и входящей Ассамблеями. Хотя делегаты, безусловно, могут донести до съезда озабоченность жителей своего округа, они никоим образом не обязаны представлять тех, кто их избрал. Кроме того, делегаты ни на местном, ни на национальном уровне не вносят никаких вкладов в голосование на национальных выборах.

Глобальный

Каждые пять лет, начиная с 1963 года, члены всех Национальных Духовных Собраний призываются голосовать на Международном Собрании во Всемирном Центре Бахаи в Хайфе , Израиль, за членов Всемирного Дома Справедливости . Эти члены действуют как делегаты, подобно национальным выборам бахаи. Те, кто не может прийти, отправляют бюллетени по почте.

Обслуживание в нескольких учреждениях

Бахаи могут, в зависимости от обстоятельств, работать в нескольких учреждениях. Члены национальных духовных собраний служили в местных духовных собраниях, а помощники в назначенных учреждениях могут служить в местных духовных собраниях. Однако помимо этого есть несколько практических ограничений. Национальные духовные собрания могут просить Местные духовные собрания освободить членов обоих органов от руководящих должностей, чтобы высвободить их время для выполнения работы этих Национальных духовных собраний. Членов вспомогательных советов, назначаемых советниками , избранными в такое учреждение, предлагается выбрать для работы либо в своем избранном, либо в назначенном качестве, но не в обоих одновременно. Члены Всемирного Дома Справедливости не работают одновременно в других выборных органах, хотя это может не быть формальной политикой.

История

При жизни Бахауллы

Самое раннее изображение администрации, действующей в настоящее время в рамках всемирной общины бахаи, можно найти в трудах Бахауллы. Основанные на вере в то, что Бог направляет человечество через посланников, многие из которых пророчествовали о «Царстве Небесном на земле», и на вере в то, что откровение Бахауллы является исполнением таких пророчеств, бахаи видят в его писаниях систему обоих Бога. и людей.

Хотя Бахаулла ранее намекал на многие из направлений политики, которые лягут в основу административной системы бахаи, его Китаб-и-Агдас дает наиболее четкое первоначальное представление об этой системе:

«Господь повелел основать в каждом городе Дом Справедливости, в котором соберутся советники из числа Баха, и если это число превысит это число, это не имеет значения. Они должны считать себя входящими во Суд Божьего присутствия, Возвышенным, Всевышним и созерцающим Того, Кто есть Невидимый. Им надлежит быть доверенными Милосердного среди людей и считать себя хранителями, назначенными Богом для всех живущих на земле. чтобы они вместе советовались и уважали интересы слуг Божьих ради Него, даже когда они уважают свои собственные интересы, и выбирать то, что подходит и подобает. Так повелел вам Господь, Бог ваш. Остерегайтесь дабы вы не отложили того, что ясно открыто в Его Скрижали. Бойтесь Бога, познающие ».

Этот Дом Справедливости описывается как находящийся в согласии с Бахауллой и Агсаном , его потомками, но с ответственностью за создание и отмену законов, явно не раскрытых в Священном Писании.

Со временем эти концепции были разъяснены сначала в трудах Бахауллы, а затем в трудах его старшего сына и преемника Абдул-Баха .

Служение Абдул-Баха

Именно Абдул-Баха разъяснил различные роли Высшего / Вселенского (глобального) и местных Домов Справедливости. При жизни Абдул-Баха он руководил и поощрял учреждение многих выборных местных советов, называя их «Духовными собраниями». Он написал много разъясняющих писем, давая инструкции различным Духовным Собранию, вдохновляя мир бахаи. В Скрижали Божественного Плана выделяется, однако, и сформировала большую часть ранних целеполаганий и планирования процессов зарождающейся духовной общности. Этот план открыл для бахаи совершенно новые географические регионы, Абдул-Баха, поощряя бахаи общаться с народами всех рас и культур.

Однако одним из величайших достижений в развитии административной системы бахаи были его воля и завещание , в которых он описывает несколько новых институтов. Разъясняя комментарии Бахауллы о своих потомках и авторитете, он описал Институт опеки , который, по его мнению, функционировал совместно со Всемирным Домом Справедливости: один несет ответственность за толкование Священных Писаний, другой - как законодатель нового закона, который не распространяется. существующим Священным Писанием. Этим он приказал повиноваться бахаи.

"Священная и юная ветвь, Хранитель Дела Бога, а также Всемирный Дом Справедливости, который будет избран и учрежден повсеместно, находятся под опекой и защитой Красавицы Абха, под покровительством и безошибочным руководством Всевышнего. Возвышенный (пусть моя жизнь будет принесена в жертву за них обоих). Все, что они решат, от Бога. Кто не подчиняется ему и не подчиняется им, тот не повиновался Богу; кто восстает против Него и против них восстает против Бога; кто противится Ему. выступил против Бога; спорящий с ними спорит с Богом; спорящий с Ним спорит с Богом "

В этом документе Абдул-Баха также:

  • назначил своего внука Шоги Эффенди Хранителем Дела Бога
  • установили критерии для назначения будущих Хранителей.
  • определил новый круг избранных институтов, которые он назвал «Вторичным Домом Справедливости», первые из которых были избраны под управлением Шоги Эффенди.
  • повелел верующим избегать нарушителей Завета - бахаи, которые выступали против главы веры и пытались создать раскол или фракцию.
  • определил некоторые условия для будущего развития администрации бахаи.
  • разъяснил институт Десниц Дела и разъяснил требования к их назначению.

Администрация Шоги Эффенди

При Шоги Эффенди Вера Бахаи претерпела самые драматические изменения в форме и процессе. Развиваясь из скелетной структуры, установленной Бахауллой и Абдул-Баха, Шоги Эффенди организовал крупномасштабные кампании по административной консолидации, установил практику и процедуры для административных органов бахаи, назначил новые Руки Дела, обеспечил юридическое положение община бахаи как в Хайфе, так и в сотрудничестве с недавно сформированными Национальными духовными собраниями, со многими национальными правительствами. За этот период институты бахаи и межведомственное сотрудничество стали более ясными, были разъяснены многие тонкости закона бахаи, и вера распространилась по большей части земного шара. Браки бахаи были признаны сами по себе в нескольких регионах, а вера бахаи была признана независимой религией многими народами и религиозными судами, включая исламские религиозные суды в Египте. Шоги Эффенди описал смерть Абдул-Баха и начало его собственного правления как конец «Героической эпохи» и начало «Формирующей» эпохи Веры Бахаи.

По Шоги Эффенди

Шоги Эффенди умер в 1957 году без детей, и завещания не было найдено. 27 живых Десниц Дела , назначенных Шоги Эффенди пожизненно и называемых им «Главными Стюардами зарождающегося Мирового Содружества Бахауллы» [2], подписали единодушное воззвание 25 ноября 1957 года, вскоре после смерти Шоги. Эффенди, заявив, что он умер, «не назначив своего преемника», и оставив дальнейшие решения об Опеке Всемирному Дому Справедливости, который еще не был избран. Когда вскоре после своего окончательного избрания в 1963 году этот орган рассмотрел вопрос о преемственности Хранителя, он определил, что нет никакого способа удовлетворить положения воли и завещания Абдул-Баха, и что, следовательно, нет преемником Шоги Эффенди можно было назвать. Создав для себя конституцию, включающую послушание текстам Шоги Эффенди, а также писаний Абдул-Баха и Бахауллы, Всемирный Дом Справедливости взял на себя всю полноту власти над делами общины бахаи.

В 1968 году Всемирный Дом Справедливости в сотрудничестве с Десницами Дела Бога постановил, что только Хранитель Дела может назначать Десниц Дела, и решил создать Континентальные Советы Советников , чтобы продолжать и помогать в работа рук. В 1973 году был основан Международный учебный центр, и «Руки» были проинструктированы действовать в качестве связующего звена между назначенными ему Советниками и Домом Справедливости. В том же году членам Вспомогательной Коллегии было разрешено назначать «помощников» для действий на местном уровне. С тех пор все руки умерли.

Современная эволюция

Спустя сто лет после смерти Бахауллы бахаи отметили «священный год», в течение которого был опубликован полностью авторизованный перевод Китаб-и-Агдас ( Наисвятой Книги). С этим совпал процесс переоценки административных и общественных действий внутри бахаи, выполнения закона бахаи в большей степени среди неиранских бахаи и созревания Духовных собраний.

Посредством серии планов Всемирный Дом Справедливости переориентировал общину бахаи на развитие общины и систематизацию передового опыта, надеясь сократить циклы "подъема и спада" роста общины, имевшие место в предыдущем столетии. Община бахаи стала включать в себя более активное служение, усилия по социально-экономическому развитию резко возросли, а местные и национальные общины стали более сосредоточены на изучении потребностей своих более широких общин небахаи, чтобы увидеть, как вера может помочь им. В первые дни 21-го века бахаи начали сокращать свои административные структуры, назначать меньше комитетов и сосредотачиваться на очень конкретных целях, обозначенных Всемирным Домом Справедливости, а именно на создании небольших групп для изучения на низовом уровне, создании большее количество детских классов, ориентированных на соседство, и повышение духовного характера общины за счет небольших религиозных собраний. Бахаи поощряли не рассматривать эту «основную деятельность» просто как деятельность бахаи. Скорее, они должны были рассматриваться как действия, открытые для более широкого сообщества, но характерные для общественной жизни бахаи.

В этот период также были созданы региональные советы, которые образуют более конкретный административный уровень, чем Национальное Духовное Собрание, но более широкий, чем гражданская местность, граница, которая почти всегда определяет юрисдикцию Местного Духовного Собрания. Кажется, что они развиваются и принимают на себя многие функции роста, консолидации и обучения местных духовных собраний, позволяя этим местным органам удовлетворять более личные потребности членов их сообществ.

Современные местные, национальные и международные сообщества бахаи экспериментируют с методами развития сообществ и, похоже, пытаются использовать административную структуру для канализации массовых инициатив, вместо того, чтобы заставлять высшие учебные заведения диктовать весьма конкретные планы и практики.

Смотрите также

Рекомендации

Библиография