Пэкче - Baekje

Пэкче
백제 (百 濟)
18 г. до н. Э. - 660 г. н. Э.
Пэкче на пике в 375 году
Пэкче на пике в 375 году
Столица
Общие языки Язык пэкче
( корейский )
Религия
Буддизм , конфуцианство , даосизм , шаманизм
Правительство Монархия
король  
• 18 г. до н.э. - 28 г. н.э.
Онджо (первый)
• 346–375
Geunchogo
• 523–554
Сеонг
• 600–641
Му
• 641–660
Уиджа (последняя)
Историческая эпоха Древний
• Учреждение
18 г. до н. Э.
346–375
• Введение буддизма
385
• Падение Саби
18 июля 660 г. н.э.
численность населения
• 7 век
оценка 761 500
Предшествует
Преемник
Buyeo
Когурё
Конфедерация Махана
Единая Силла
Сегодня часть
Корейское имя
Хангыль
백제
Ханджа
百 濟
Пересмотренная романизация Пэкче
МакКьюн – Райшауэр Пэкче
IPA [pɛk̚.t͈ɕe]

Пэкче ( корейский : 백제 ;百 濟;[pɛk̚.t͈ɕe] Среднекитайский :[pˠæk̚.t͡sei H ] Go-On : японское произношение:  [ça̠kɯ̟ᵝsa̠i] ), также называемое Nambuyeo ( корейский : 남 부여; 南 扶餘[na̠m.pu.j] Среднекитайский :[nʌm.bɨo.j] Go-On : японское произношение:  [nàńbɯ̟ᵝjo̞] ), было корейское королевство, расположенное на юго-западе Кореи с 18 г. до н.э. до 660 г. н.э. Это было одно из трех корейских королевств вместе с Когурё и Силла .

Пэкче был основан Онджо , третьим сыном основателя Когурё Чумонга и Со Со-но , в Виресоне (современный южный Сеул ). Пэкче, как и Когурё, утверждал, что стал преемником Пуё , государства, основанного на территории современной Маньчжурии примерно во время падения Кочосона .

Пэкче попеременно сражался и вступал в союз с Когурё и Силла, поскольку три королевства расширили контроль над полуостровом. На пике своего развития в 4 веке Пэкче контролировал большую часть западной части Корейского полуострова, вплоть до Пхеньяна , и, возможно, даже занимал территории в Китае , например, в Ляоси , хотя эта точка зрения противоречива. Он стал важной региональной морской державой с политическими и торговыми отношениями с Китаем и Японией .

Пэкче был великой морской державой; его мореходное искусство, сделавшее его Финикией Восточной Азии, сыграло важную роль в распространении буддизма по всей Восточной Азии и континентальной культуры в Японии.

В 660 году он потерпел поражение от династии Тан и подчинился Объединенной Силле .

История

Посланники династии Тан из Пэкче

Основание

Пэкче состоит из коренного народа хань (韓), правящего йемаека (濊 貊), а также народа леланг (樂 浪), пришедшего через торговлю и завоевания, и небольшого числа цзинь (辰).

Пэкче был основан в 18 г. до н.э. королем Онджо , который привел группу людей из Когурё на юг к бассейну реки Хан . Согласно Китайским летописям трех королевств , в период Самхана одно из вождеств конфедерации Махан уже называлось Пэкче.

Самгук Сага предоставляет подробный отчет основания Пэкчя в. Чумонг оставил своего сына Юри в Пуё, когда он покинул это королевство, чтобы основать новое королевство Когурё. Чумон стал Божественным королем Донмён , и у него было еще два сына от Со Со-но , Онджо и Бирю . Когда Юрий позже прибыл в Когурё, Чумон быстро сделал его наследным принцем. Понимая, что Юри станет следующим королем, Со Со-но покинула Когурё, забрав двух своих сыновей Бирю и Онджо на юг, чтобы основать собственное королевство со своим народом и десятью вассалами. Ее помнят как ключевую фигуру в основании Когурё и Пэкче.

Онджо поселился в Виресон (современный Ханам ) и назвал свою страну Сипдже (십제, 十 濟, что означает «Десять вассалов»), в то время как Бирю поселился в Мичухоле (современный Инчхон ) вопреки совету вассалов. Соленая вода и болота в Мичухоле затрудняли поселение, в то время как люди Вирьесона жили в достатке.

Затем Бирю отправился к своему брату Онджо, прося престола Сипдже. Когда Онджо отказался, Бирю объявил войну, но проиграл. В стыде Бирю покончил жизнь самоубийством, и его люди перебрались в Вирьесон, где король Онджо приветствовал их и переименовал свою страну в Пэкче («Сотня вассалов»).

Король Онджо перенес столицу с юга на север от реки Хан, а затем снова на юг, вероятно, все в пределах нынешнего Сеула, под давлением других государств Махана. Считается, что король Гаэру перенес столицу к северу от реки в Пукхансансон в 132 г., вероятно, в современном Кояне к северо-западу от Сеула.

На протяжении первых веков нашей эры , иногда называемой периодом Прото-Трех Королевств , раннее Пэкче постепенно получило контроль над другими племенами Махан.

Расширение

Корея в 375 году, наибольшее расширение территории Пэкче.

Королевство Пэкче, которое принадлежит конфедерации Махан , сначала объединяет территорию бассейна реки Хан (Корея) , затем свергает государство Мокджи (목지국, 目 支 國), доминирующую страну, а затем объединяет Махан как территориальное государство.

Во время правления короля Гоя (234–286) Пэкче стал полноценным королевством, продолжая объединять конфедерацию Махан. В 249 году, согласно древнему японскому тексту Нихонсёки , экспансия Пэкче достигла конфедерации Кая на востоке, вокруг долины реки Накдонг . Пэкче впервые описывается в китайских записях как царство в 345 году. Первые дипломатические миссии из Пэкче достигли Японии около 367 года (согласно Nihon Shoki  : 247).

Король Кынчхого (346–375) расширил территорию Пэкче на север через войну против Когурё , аннексировав оставшиеся общины Махан на юге. Во время правления Кынчхого, территории Пэкче включали большую часть западной части Корейского полуострова (за исключением двух провинций Пхёнган ), а в 371 году Пэкче победил Когурё в Пхеньяне . Пэкче продолжал значительную торговлю с Когурё и активно перенимал китайскую культуру и технологии. Буддизм стал официальной государственной религией в 384 году.

Пэкче также стал морской державой и продолжил взаимные отношения доброй воли с японскими правителями периода Кофун , передавая в Японию континентальные культурные влияния. Китайская письменность , буддизм , передовые керамики , церемониальное погребение и другие аспекты культуры были введены аристократами, ремесленниками, учеными и монахов на протяжении всей их отношений.

В этот период бассейн реки Хан оставался центром страны.

Период Унгджин

В 5 веке Пэкче отступил под южной военной угрозой Когурё, а в 475 году регион Сеула перешел к Когурё. Столица Пэкче располагалась в Унджине (современный Конджу ) с 475 по 538 годы.

Изолированная в гористой местности новая столица была защищена от севера, но также была отключена от внешнего мира. Однако он был ближе к Силле, чем Вирьесон, и между Силлой и Пэкче был заключен военный союз против Когурё.

Большинство карт периода Троецарствия показывают, что Пэкче занимал провинции Чхунчхон и Чолла , центр страны в периоды Унгджин и Саби.

Период саби

В 538 году король Сеонг перенес столицу в Саби (современный округ Пуё ) и перестроил свое королевство в сильное государство. С этого времени официальное название страны было Намбуё («Южный Пуё»), отсылка к Пуё, от которого Пэкче ведет свое происхождение. Период Саби стал свидетелем расцвета культуры Пэкче, наряду с ростом буддизма .

Под давлением Когурё на севере и Силлы на востоке Сон стремился укрепить отношения Пэкче с Китаем. Расположение Саби на судоходной реке Гым значительно облегчило контакт с Китаем, и торговля и дипломатия процветали во время его правления и продолжались в 7 веке.

В 7 веке, с ростом влияния Силла на южной и центральной частях Корейского полуострова, Пэкче начал приходить в упадок.

Падение и восстановление движения

В 660, коалиционные войска Силла и Тан из Китая напали Пэкче, который затем был союзный с Когурё. Сильно превосходящая по численности армия во главе с генералом Гебаеком потерпела поражение в битве при Хвансанбуле возле Нонсана. Столица Саби пала почти сразу после этого, что привело к аннексии Пэкче Силла . Король Уиджа и его сын Буё Юнг были отправлены в ссылку в Китай, в то время как по крайней мере часть правящего класса бежала в Японию .

Силы Пэкче предприняли попытку кратковременного восстановления, но столкнулись с объединенными силами Силла-Тан. Буддийский монах Дочим (도침, 道 琛) и бывший генерал Пэкче Пуё Боксин поднялись, чтобы попытаться возродить Пэкче. Они приветствовали принца Пэкче Пуё Пунг, вернувшегося из Японии, чтобы служить королем, с Джурью (주류, 周 留, в современном округе Сочхон , Южный Чхунчхон ) в качестве их штаб-квартиры. Они осадили танского генерала Лю Рэньюаня (劉仁 願) в Саби . Император Гаозун послал генерала Лю Жэньгуя , который ранее был понижен в звании до рядового за оскорбление Ли Ифу, с вспомогательными силами, и Лю Рэнгуй и Лю Рэньюань смогли отбить атаки сил сопротивления Пэкче, но сами были недостаточно сильны. подавить восстание, и некоторое время армии находились в тупике.

Пэкче попросил японскую помощь, и король Пунг вернулся в Пэкче с отрядом из 5000 солдат. Перед прибытием кораблей из Японии его войска сражались с контингентом танских войск в уезде Унцзинь.

В 663 году силы возрождения Пэкче и японский военно-морской флот собрались в южной части Пэкче, чтобы противостоять силам Силла в битве при Пэкгане . Династия Тан также послала 7000 солдат и 170 кораблей. После пяти морских столкновений, имевших место в августе 663 года в районе Пэкган, считающегося нижним течением реки Кым или реки Дончжин, силы Силла-Тан одержали победу, и Пуё Пунг бежал в Когурё.

Социально-политическая структура

Создание централизованного государства в Пэкче обычно восходит к правлению короля Гоя , который, возможно, первым установил наследование по отцовской линии . Как и в большинстве монархий , большая часть власти принадлежала аристократии . Король Сеонг , например, укрепил королевскую власть, но после того, как он был убит в разрушительной кампании против Силлы, дворяне забрали большую часть этой власти у его сына.

Клан Хэ и клан Jin были представительные королевскими домами , которые имели значительную власть от раннего периода Пэкча, и они произвели много маток в течение нескольких поколений. Клан Хэ был , вероятно, королевский дом до того , как клан Пуё заменил их, и оба клана появляются происходят из рода Buyeo и Когурё . « Великие восемь семей » (Са, Ён, Хёп, Хэ, Джин , Гук, Мок и Пэк) были могущественными дворянами в эпоху Саби , о чем свидетельствуют китайские записи, такие как Тондянь .

Чиновники центрального правительства были разделены на шестнадцать рангов, шесть членов высшего ранга сформировали тип кабинета, причем высшее должностное лицо избиралось каждые три года. В ранге Соль чиновники с первого ( Джвапхён ) по шестой ( Несол ) были политическими, административными и военными командирами. В ранге Деок седьмой ( Чангдок ) по одиннадцатый ( Дэдок ) чиновники могли возглавлять каждое поле. Mundok , Mudok , Jwagun , Jinmu и Geuku с двенадцатого по шестнадцатый, возможно, были военные администраторы.

Согласно Самгук Юса , в период саби главный министр ( Джесанг ) Пэкче выбирался по уникальной системе. Имена нескольких кандидатов были помещены под скалой (Cheonjeongdae) возле храма Хоамса. Через несколько дней камень переместили, и новым главным министром выбрали кандидата, чье имя имело определенную отметку. Неясно, было ли это формой отбора по жребию или скрытым отбором элиты. Этот Совет называется Jeongsa Rock Council .

Военный


Язык и культура

Пэкче была основана выходцами из Когурё , которые говорили , что может быть языком Пуё , гипотетическая группой , связывающая языки Кочосон , Buyeo , Когурё и Пэкче. В случае диглоссии коренные народы Самхан , мигрировавшие в предыдущей волне из того же региона, вероятно, говорили на одном из вариантов или на диалекте того же языка. Коно Рокуро утверждал, что королевство Пэкче было двуязычным: дворяне говорили на языке пую, а простые люди - на языке хань .

Буддизм , религия, зародившаяся на территории современной Индии , распространилась в Корею через Китай в конце 4 века. Самгук Юс записывает следующие 3 монахов среди первого , чтобы принести буддийское учение, или Дхармы , в Корею : Malananta (конец 4 - го век) - индийский буддийский монах , который принес буддизм в Пэкче в южной части Корейского полуострова , Sundo - монах китайские буддийского который принес буддизм в Когурё в Северной Корее и монах Адо, который принес буддизм в Силла в центральной Корее.

Художники Пэкче переняли многие китайские влияния и синтезировали их в уникальную художественную традицию. Буддийские темы чрезвычайно сильны в произведениях искусства Пэкче. Блаженная Baekje улыбки на многих буддийских скульптурах выражает теплоту типичного Baekje искусства. Также широко распространены даосские влияния. Китайские ремесленники были отправлены в королевство династией Лян в 541 году, и это, возможно, привело к усилению китайского влияния в период Саби.

Могила король Muryeong (501-523), хотя по образцу китайских кирпичных гробниц и плодоношения некоторых импортированные китайских предметов, а также содержит множество погребальных объектов традиции Пэкча, такие как золотые короны украшение, золотые пояса , и золотые серьги. Погребальные практики также следовали уникальной традиции Пэкче. Эта гробница считается представительной гробницей периода Унгцзинь .

Изящный узор в виде лотоса на черепице, замысловатый узор кирпича, изгибы гончарного стиля и плавное и элегантное письмо эпитафии характеризуют культуру Пэкче. Буддийские скульптуры и изысканные пагоды отражают творчество, вдохновленное религией. Великолепная курильница из позолоченной бронзы ( 백제 금동 대향 로 Baekje Geumdong Daehyeongno ), раскопанная на месте древнего буддийского храма в Neungsan-ri, County Buyeo , является примером искусства Пэкче.

Мало что известно о музыке Пэкче, но местные музыканты были отправлены с миссиями в Китай в VII веке, что указывает на то, что к тому времени уже сложилась отличительная музыкальная традиция.

Иностранные отношения

Отношения с Китаем

Посол Пэкче при китайском дворе императора Юаня Ляна в его столице Цзинчжоу в 516–520 гг. Н. Э. С пояснительным текстом. Портреты периодических подношений Ляна , копия песни XI века.

В 372 г. король Geunchogo заплатил дань к династии Цзинь в Китае , расположенный в бассейне реки Янцзы . После падения Цзина и основания династии Сун в 420 году Пэкче отправил послов за культурными товарами и технологиями.

Пэкче впервые отправил посланника северных династий в Северный Вэй в 472 году, и король Гаэро попросил военную помощь для нападения на Когурё . Короли Мурён и Сон несколько раз отправляли послов в Лян и получали дворянские титулы.

Гробница короля Мурёна построена из кирпича в соответствии со стилем гробницы Ляна.

Отношения с Японией

Культурное влияние и военная помощь

Чтобы противостоять военному давлению Когурё на севере и Силла на востоке, Пэкче ( Кудара по-японски) установил тесные отношения с Японией. Согласно корейской хронике Самгук Саги , Пэкче и Силла отправили некоторых князей к японскому двору в качестве заложников. Обсуждается, следует ли рассматривать посланных в Японию принцев как дипломатов как часть посольства или как буквальных заложников . Из-за путаницы в точном характере этих отношений (вопрос о том, были ли корейцы Пэкче семьей или, по крайней мере, близки к японской имперской линии, или они были заложниками) и того факта, что Нихон Сёки, основной источник материала для эти отношения, являющиеся компиляцией мифов, затрудняют оценку. Самгук Саги, который также документирует это, также можно интерпретировать по-разному, и, во всяком случае, он был переписан в 13 веке, то есть через семь или восемь веков после того, как произошли эти конкретные события. Путаницу усугубляет открытие (в Японии), что «меч Инарияма, а также некоторые другие мечи, обнаруженные в Японии, использовали корейскую систему письма« Иду ». Мечи «происходят из Пэкче, и что короли, названные в их надписях, представляют королей Пэкче, а не японских королей». Техники изготовления этих мечей были явно похожи на стили из Кореи, особенно из Пэкче. В Японии преобладает интерпретация заложников.

Другие историки, такие как те, кто сотрудничал с «Пэкче Кореи и происхождение Японии Ямато», и Джонатан В. Бест, который помогал переводить то, что осталось от анналов Пэкче, отметили, что эти князья основали школы в Ямато, Япония, и взяли их на вооружение. контроль над японскими военно-морскими силами во время войны с Когурё, рассматривая это как доказательство того, что они больше похожи на дипломатов с какой-то семейной связью с японской императорской семьей, и как доказательство против любого статуса заложников. Кроме того, перевод старых документов затруднен, потому что в прошлом термин «ва» был уничижительным, означая «карлик» или «карлик», что указывало на кажущийся меньший рост среднего японца в древние времена. В результате трудно оценить, что действительно говорится, особенно в записях, сделанных в Корее после падения Пэкче, поскольку ссылка на Ямато Ва (Япония) могла быть уничижительным заявлением со стороны конкурирующей нации (в частности, Силла ). .

Как и в случае со многими давно прошедшими историями и конкурирующими записями, очень мало что можно сделать окончательно. Дальнейшие исследования были трудными, отчасти из-за ограничения 1976 года на изучение королевских гробниц в Японии (включая гробницы, такие как гробница Госаси, которая якобы является местом упокоения императрицы Дзингу ). До 1976 года доступ был у иностранных исследователей, и некоторые из них находили корейские артефакты на японских раскопках. Недавно, в 2008 году, Япония разрешила ограниченный контролируемый доступ иностранным археологам, но у международного сообщества все еще остается много вопросов без ответа. National Geographic написал, что в Японии « агентство держало доступ к гробницам ограниченным, что породило слухи о том, что официальные лица опасаются, что раскопки выявят родословные связи между« чистой »императорской семьей и Кореей - или что в некоторых гробницах вообще нет королевских останков ».

Гузе Каннон - буддийская статуя, сделанная по образу короля Сонга в корейском стиле. Статуя, родом из Пэкче, хранится в Зале снов в японском храме Хорю-дзи .

В любом случае, эти корейцы, дипломаты и королевские родственники или нет, принесли в Японию знания о китайской письменности, буддизме, обработке железа для оружия и различных других технологиях. Взамен Япония оказала военную поддержку.

Согласно мифическим рассказам в скандальном « Нихон Сёки» , императрица Дзингу собирала дань и клятву верности у королей Пэкче, Силла и Когурё . На пике японского национализма в начале 20-го века японские историки использовали эти мифические рассказы вместе с отрывком из стелы Квангэто, чтобы установить идеологическое обоснование империалистического протеста против вторжения в Корею. Другие историки указали, что нет никаких свидетельств этого японского отчета в какой-либо части Кореи, кроме того, что он не присутствует ни в каком жизнеспособном тексте в Китае или Корее. Что касается стелы Квангэто, то из-за отсутствия синтаксиса и пунктуации текст можно интерпретировать четырьмя разными способами, в одном из которых говорится, что Корея пересекла воду и покорила Ямато. Из-за этой проблемы в интерпретации ничего нельзя сделать вывод. Дело также усложняется тем, что в « Нихонги» кореец по имени Аменохибоко описывается в « Нихон сёки» как предшественник по материнской линии Тадзима-но-моросуку (但 馬 諸 助). Это очень непоследовательно и трудно интерпретировать правильно.

Ученые считают, что в « Нихон сёки» датируется вторжение Силла и Пэкче концом 4 века. Однако к этому времени Япония была конфедерацией местных племен без сложного железного оружия, в то время как Три Королевства Кореи были полностью развитыми централизованными державами с современным железным оружием и уже использовали лошадей для ведения войны. Маловероятно, чтобы развивающееся государство, такое как Ямато, могло пересечь море и вступить в сражения с Пэкче и Силла. « Нихон сёки» широко считается ненадежным и предвзятым источником информации о ранних отношениях с Кореей, поскольку он смешивает множество предположений и легенд с фактами.

Некоторые японские ученые интерпретируют Стелу Квангэтхи , возведенную в 414 от короля Чанса из Когурё , как описание японского вторжения в южной части Корейского полуострова. Однако Мохан утверждает, что Когурё сфабриковал японское вторжение, чтобы оправдать свое завоевание Пэкче. Если бы эта стела была посвящена корейскому королю, можно утверждать, что она логически подчеркивала бы завоевания Кореи, а не посвящала бы ее странному инциденту, связанному с Японией. В любом случае, из-за этих различных возможных интерпретаций обстоятельства, связанные со стелой, до сих пор остаются весьма спорными и неубедительными.

Китайские ученые участвовали в исследовании стелы в 1980-х годах. Ван Цзяньцюнь побеседовал с местными фермерами и решил, что преднамеренной подделки не было, добавив, что известь на стеле была наклеена местными копировальными работниками для улучшения читаемости. Сюй Цзяньсинь из Китайской академии общественных наук обнаружил самую раннюю потертую копию, которая была сделана до 1881 года. Он также пришел к выводу, что нет никаких доказательств того, что японцы намеренно повредили какой-либо из символов на стеле.

Сегодня большинство китайских и японских ученых противоречат теориям заговора, основанным на изучении самой Стелы, и выступают за японское вмешательство в ту эпоху, хотя его размер и влияние оспариваются.

В проекте написания общего учебника истории Ким Тэ Сик из университета Хонгик (Корея) отверг теорию Японии. Но Косаку Хамада из Университета Кюсю (Япония) сообщил о своих интерпретациях текста стелы Квангэто, ни один из них не принял теорию намеренно поврежденных стел в своих интерпретациях.

Падение Пэкче и военная поддержка Японии

Зеркало храма Суда Хатиман похоже на зеркала Пэкче

Некоторые члены знати и королевской семьи Пэкче эмигрировали в Японию еще до того, как королевство было свергнуто. В ответ на просьбу Пэкча в Япония в 663 послал Генеральную Абу не Hirafu с 20000 солдатами и 1000 судов возродить Пэкч с Buyeo Пангом (известный в Японии как Hosho), сын Ижа Офа Баидж , который был посланником в Японию. Примерно в августе 661 года прибыли 10 000 солдат и 170 кораблей во главе с Абэ-но Хирафу. Дополнительное японское подкрепление, в том числе 27000 солдат под предводительством Камицукено-но Кими Вакако (上 毛 野 君 稚子) и 10000 солдат под предводительством Йохара-но Кими (廬 原君), также прибыло в Пэкче в 662 году.

Эта попытка, однако, не удалась в битве при Пэкгане , и принц сбежал в Когурё. Согласно Nihon Shoki , в боях было потеряно 400 японских кораблей. Лишь половина войск смогла вернуться в Японию.

Японская армия отступила в Японию со многими беженцами из Пэкче. Бывшие члены королевской семьи первоначально рассматривались как «иностранные гости» (蕃 客) и не были включены в политическую систему Японии в течение некоторого времени. Младший брат Буё Пунг Сон'гван (дзэнко по-японски) (善 光или禅 広) использовал фамилию Кудара-но Коникиси («Король Пэкче») (百 濟 王) (их также называют кланом Кудара, как звали Пэкче. Кудара на японском языке).

Наследие

Пэкче ненадолго возродился в период поздних трех королевств Кореи , когда рухнула Объединенная Силла . В 892 году генерал Гён Хвон основал Хубэкче («Позже Пэкче»), базирующийся в Вансане (современный Чонджу ). Хубэкче был свергнут в 936 году королем Корё Тэджо .

В современной Южной Корее реликвии Пэкче часто символизируют местные культуры юго-запада, особенно в Чунгнам и Чолла . Позолоченная бронза курильница , например, является ключевым символом Buyeo Каунти , и Пэкче эра буддийской рок скульптура Сеозан Maaesamjonbulsang является важным символом Сеозаны .

Считается, что Пэкче представил в Японии систему письма манъёгана, потомками которой являются современные шрифты хирагана и катакана . Кодзики и Нихон сёки заявляют об этом, и, хотя прямых доказательств найти трудно, большинство ученых склонны соглашаться с этой идеей.

17 апреля 2009 года Оучи Кимио (大 內 公 夫) из клана Оучи посетил Иксан , Корея, чтобы отдать дань уважения своим предкам Пэкче. Чучи - потомки принца Имсона .

В 2010 году Культурная земля Пэкче была открыта для посетителей. Тематический парк направлен на сохранение архитектуры и культуры Пэкче.

Исторические районы Пэкче , в которых сохранились памятники того периода, были внесены в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в 2015 году.

Смотрите также

Примечания

дальнейшее чтение

  • Бест, Джонатан В. История раннего корейского королевства Пэкче, вместе с аннотированным переводом «Анналов Пэкче» из «Самгук саги» (Гарвардские восточноазиатские монографии, 2007).

внешние ссылки