Бада '- Bada'

Бада ' (что означает «раскрытие после сокрытия» или «изменение божественной воли») - это шиитская исламская концепция двунадесятников относительно Воли Бога . Это относится к Богу, открывающему свою волю в отношении решения, в котором люди думали, что его воля уже была сделана по этому вопросу, поскольку шииты верят, что Бог знает конечный результат.

Большинство современных двунадесятников описываются как отвергающие предопределение. Вместо этого Бог может изменить ход человеческой истории, если сочтет нужным.

Однако некоторые ученые настаивают на том, что Бада - это не отказ от предопределения.

Двенадцать сторонников веры в то, что судьба человека бывает двух видов: определенная и неопределенная; У Бога есть сила изменить все, что Он пожелает, и творчество Бога непрерывно.

Объяснение Bada '

Шиитскую концепцию Бада можно подробно объяснить словами аятоллы Мортеза Мотаххари (ученика аятоллы Хомейни ):

«В исламе есть проблема, называемая бада (пересмотр). Концепция bada 'имеет очевидное значение, которое немногие сочтут приемлемым. Некоторые даже критиковали шиитов за веру в бада. Значение bada '- это пересмотр Божественной Судьбы (qada'), что означает, что Бог не установил определенную и окончательную форму для хода человеческой истории. Другими словами, Бог говорит человеку: «Вы сами несете ответственность за исполнение Божественной Судьбы, и именно вы можете продвинуть, остановить или повернуть вспять ход истории». Нет слепого детерминизма ни со стороны природы, ни со стороны средств жизни, ни с точки зрения Божественного предназначения, чтобы управлять историей ».

Более того, bada 'не встречается в познании Бога (которое является абсолютным и неизменным и описывается как «ал-лох аль-махфуз» - то есть защищенная табличка), оно может встречаться только в знании людей и ангелов ( что не обязательно является абсолютным и описывается как «lawhu 'l-mahw wa' l-ithbat» - то есть табличка, которую можно стереть и переписать). Пример этого приводит Имам Али :

«Вы читаете Книгу (то есть Коран) днем ​​и ночью; есть ли среди вас кто-нибудь, кто знает, что в ней было открыто? Если бы не стих в Книге Аллаха, я бы сообщили вам о том, что произошло (в прошлом), что произойдет, и что произойдет до Дня Воскресения. И это стих: «Аллах стирает и подтверждает то, что Он желает, и с Ним - Мать Книга.' [Сура Ар-Рад : 39] ... "

Этот последний отрывок очень важен; в нем, хотя имам Али утверждает, что имеет доступ к илму ль-гайб (знание невидимого), он признает, что это полностью зависит от воли Аллаха.

Примеры

В Коране

Согласно Корану, Бог первоначально назначил Моисею тридцать ночей поклонения , а затем увеличил его до сорока ночей, прежде чем дать ему Тору :

И Мы назначили с Мусой время в тридцать ночей и завершили их десятью (более), так что назначенное время его Господа было полными сорока ночами.

Мудрость, лежащая в основе изменения срока назначения, стала известна только после того, как люди не поверили:

И помните, Мы назначили Моисею сорок ночей, и в его отсутствие вы взяли тельца (для поклонения) и совершили тяжкую несправедливость.

Переход с тридцати ночей на сорок ночей не отражает изменения в Знании Бога, а только изменение знания, которым обладал Моисей.

При жизни Мухаммеда

Мусульмане сначала обращались к Иерусалиму во время своих молитв , вплоть до 17 месяцев после хиджры . После этого Мухаммад было приказано изменить направление молитвы ( Кибла ) по направлению к Ка'бы из запретной мечети . Мудрость, стоящая за изменением, также упоминается в Коране:

..и Мы назначили Киблу, к которой ты привык, только для проверки тех, кто последовал за Посланником, от тех, кто обратится им по пятам (От Веры).

Изменение еще раз отражает только разницу в знаниях Человеческих существ.

Бада 'по отношению к имамату

Пример Бада с имаматом предложен тремя ранними шиитскими учеными:

  • Кулайни в аль-Кафи, т. 1, стр. 326, 328,
  • Аль-Шейх Аль-Муфид имеет рассказы:
    • для - 'аль-Иршад', стр. 336-37
    • против - Шейх аль-Муфид. «Китаб аль Иршад» . Проверено 25 мая 2009 .
  • Шейх Туси в «Аль-Гайба», стр. 120, 122.

Повествований из этих источников утверждают , что Imāmates из Муса аль-Казим и Хасан аль-'Askarī были даны им после смерти своих братьев и сестер, которые были изначально предполагается, имамы . Из-за этих рассказов вера исмаилитов-шиитов в то, что шииты -двунадесятники заменили Исмаила ибн Джафара Мусой аль-Кадхимом под предлогом «бада», стала предметом критики исмаилитов в адрес двунадесятников. Однако эти рассказы отвергаются двунадесятниками на основании рассказов Мухаммеда , а также рассказов соответствующих отцов этих имамов, в которых они были прямо названы преемниками имамата.

Кроме того, несмотря на то, что шейх Туси цитировал некоторые традиции, он сам вместе с шейхом Садуком оба были против идеи Бада в отношении имама, утверждая, что если такие важные вопросы, как имамат, могут измениться, то основы вера также должна быть изменена. Мухаммад Бакир Маджлиси также дал объяснения концепции бада.

Бада 'по отношению к Махди

В некоторых традициях, приписываемых Имаму Мухаммаду аль-Бакиру, указывалось количество лет, которые должны были пройти до появления Махди . Например, близкий соратник имама аль-Бакира по имени Абу Хамза Сабит ибн Динар вспомнил в присутствии имама аль-Бакира то, что имам Али сказал об окончании периода испытания шиитов спустя 70 лет, который за ним последует период покоя и комфорта. Абу Хамза жаловался, что истек срок, а пророчество не исполнилось. Имам аль-Бакир объяснил, что Бог изначально установил время появления Махди на 70 лет. Однако, когда был убит Хусейн ибн Али, срок был перенесен на 140 лет. Этот промежуток времени (140 лет) держался в секрете и сообщался только близким сподвижникам имамов. Однако, когда близкие соратники открыли период времени другим, Бог отложил появление Махди на следующий период. Этот период времени известен только Богу.

Однако шиитские ученые не считают этот хадис надежным , поскольку он основан на цепочке рассказчиков ( иснад ) традиции, а также потому, что нет других людей, которые рассказывали бы эту традицию. Согласно иснаду , одному из рассказчиков в цепочке было всего один год в то время, когда он услышал хадис.

Бада 'относительно предсказанных знаков

По словам шиитов-двунадесятников, Бог не обещал появления предсказанных знамений, и, таким образом, все такие знаки могут измениться из-за нового решения Бога (bada '). Традиции утверждают, что среди всех знаков есть несколько знаков, которые являются определенными (т.е. маловероятно, что Бог изменит Свою Волю при их появлении). Таким образом, они, скорее всего, произойдут до прихода Махди, как отмечено в повествовании Умара ибн Ханзалы:

Имам ас-Садик (А.С.) сказал: «Есть пять определенных знаков перед восхождением аль-Каима, а именно: (восстание) аль-Ямани и ас-Суфьяни, (небесный) крик / зов (от Гавриил, который будет слышен во всем мире), убийство Нафс аль-Закийя и погружение (армии суфьяни) в (землю) аль-Байда (расположенную между Меккой и Мединой) ».

Даже для таких определенных знаков Бог резервирует bada '. Бог может изменить те определенные Воли, которые не относятся к Его Сунану или Его Обещаниям. Например, согласно Twelvers, до повторного появления Махди ас-Суфьяни обязательно восстанет. Это определенная Воля, но она не относится к категории обещаний. Это просто настойчивое событие в будущем, означающее, что маловероятно, что Бог отменит Свое разрешение на наступление этого события, хотя это все еще возможно. Согласно следующей традиции, Бог может делать бад даже в таких настойчивых новостях. Давуд ибн аль-Касим аль-Джафари рассказал:

Мы были с Имамом аль-Джавадом (А.С.), когда поднимался вопрос о Суфьяни и традициях, которые утверждают, что его приход имеет определенное значение. Я сказал Имаму аль-Джаваду (А.С.): «Делает ли Аллах бад в определенных вопросах?» Он (А.С.) ответил: «Да». Я сказал: «Значит, у нас есть опасения, что Аллах совершит бада в (восстании) Аль-Каима». Имам ответил: «Аль-Каим из обетований, и Аллах не нарушает Своих обещаний (со ссылкой на стихи 3: 9 и 13:31)».

Более того, Бог может отменить появление определенных знамений, которые должны были иметь место до прихода Махди.

Возможность bada означает, что предсказанные знаки могут быть изменены или отменены. Все упомянутые знамения до прихода Махди, даже если они, наконец, произойдут, они могут произойти чудесным образом непредсказуемым образом. Рассказывается:

Имам Джафар ибн Мухаммад ас-Садик (А.С.) сказал: «Ожидайте повеления / царства вашего господина (Махди) в каждый день и ночь вашей (жизни), и Аллах (сказал):« Каждый день Он приносит (новое) дело / ситуация. (55:29) ».

Следовательно, Махди может появиться снова в любое время, и его повторное появление может быть ускорено (или отложено) без необходимости появления каких-либо определенных явных признаков. Это может произойти, если от всего сердца попросить Бога способствовать повторному появлению Махди, и, следовательно, Бог может совершить бада и способствовать его повторному появлению.

Существование bada 'играет центральную роль в двунадесятническом способе ожидания Махди. Согласно Twelvers, веря в баду, люди будут все время держать себя готовыми к получению Махди. Однако человек, который не верит в изменение знаков (из-за bada ') и думает о повторном появлении Махди после появления знаков, на самом деле ожидает в первую очередь появления знаков, а затем Махди. Такой человек может отрицать Махди, если он снова появится без выполнения знамений, как передает Абу Убайда аль-Хадха:

Я спросил Имама аль-Бакира (А.С.) по этому поводу (то есть о восстании аль-Махди (А.С.)). Он (А.С.) ответил: «Поскольку вы ожидаете, что это придет к вам (определенным) способом, не отрицайте этого (если это произойдет по-другому)».

Смотрите также

Сноски

Рекомендации

Внешние ссылки