Бакхилиды - Bacchylides

Музыкант по Альберт Джозеф Мур (1841-1893)

Bacchylides ( / б ə к ɪ л ɪ ˌ д я г / ; греческий : Βακχυλίδης , Bakkhylídēs ; C 518 - с 451 до н..) Был греческий лирик . Позднее греки включили его в канонический список Девяти лирических поэтов , в который входил и его дядя Симонид . Элегантность и безупречный стиль его текстов были отмечены бакхилидовыми учеными, по крайней мере, со времен Лонгина . Некоторые ученые охарактеризовали эти качества как внешнее обаяние . Его часто сравнивали с его современником Пиндаром как «своего рода Боккерини Гайдна Пиндара ». Однако различия в их стилях не позволяют легко сравнивать, и переводчик Роберт Фэглз написал, что «обвинять Вакхилида в том, что он не Пиндар, - это столь же ребяческое суждение, как осуждение… Марвелла за то, что он упустил величие Мильтона ». Его карьера совпала с расцветом драматических стилей поэзии, воплощенных в произведениях Эсхила или Софокла , и он фактически считается одним из последних поэтов, имеющих большое значение в более древней традиции чисто лирической поэзии. Наиболее примечательными чертами его текстов являются их ясность в выражении и простота мысли, что делает их идеальным введением в изучение греческой лирической поэзии в целом и стихов Пиндара в частности.

Жизнь

Есть один канон, один верный путь к счастью для смертных - если можно сохранить бодрость духа на протяжении всей жизни.

Это предписание из одного из сохранившихся отрывков Бакхилида , по мнению его современного редактора Ричарда Клаверхауза Джебба , типично для темперамента поэта: «Если высказывания, разбросанные по стихам, подтверждают предположение, то Вакхилид обладал спокойным нравом, дружелюбно терпимым. ; доволен скромной долей; не свободен от некоторого оттенка той задумчивой меланхолии, которая была особенно ионийской; но со здравым смыслом ... "

Лирика Бакхилида, похоже, не пользовалась популярностью при его жизни. Слова его дяди Симонида и его соперника Пиндара были известны в Афинах и пели на вечеринках, их пародировал Аристофан и цитировал Платон , но никаких следов работы Вакхилида нельзя найти вплоть до эллинистической эпохи, когда Каллимах начал писать к ним некоторые комментарии. Однако, как Симонид и Пиндар, Вакхилид сочинял тексты, чтобы удовлетворить изысканные вкусы социальной элиты, и его покровители, хотя и относительно немногочисленные, покрывали обширную географическую область вокруг Средиземного моря, включая, например, Делос в Эгейском море , Фессалию в север материковой Греции и Сицилия или Великая Греция на западе. Из элегантности и тихого обаяния его текстов явствует, что он только постепенно приобрел известность к концу своей жизни.

Подробности жизни Вакхилида, взятые из источников, собранных спустя много лет после его смерти, отрывочны и иногда противоречивы. Согласно Страбону , он родился в Иулисе , на острове Кеос , а его мать приходилась сестрой Симониду. По словам Суда , его отца звали Мейдон, а его дедушка, которого также звали Бакхилид, был известным спортсменом, однако, согласно Etymologicum Magnum, его отца звали Мейдилус. Существует древняя традиция, которую поддерживали, например, Евстафий и Томас Магистры , что он был моложе Пиндара, и некоторые современные ученые подтверждают это, например, Джебб , который относит его рождение к 507 г. до н.э., в то время как Боура , например, выбрал гораздо более ранняя дата, около 524–1 гг. до н. э. Однако большинство современных ученых рассматривают Вакхилида как точного современника Пиндара, который родился около 518 г. до н.э. Согласно одному сообщению, Вакхилид был на время изгнан из своего родного Кеоса и провел этот период в ссылке на Пелопоннесе , где его гений созрел и он проделал работу, которая принесла ему известность. Плутарх - единственный древний источник этого рассказа, и тем не менее он считается достоверным на основании некоторых литературных свидетельств (Пиндар написал гимн, посвященный Кеосу, в котором он говорит от имени острова: «Я известен своими спортивными достижениями среди греков». [Пеан 4, эпод 1], обстоятельство, которое предполагает, что сам Вакхилид был недоступен в то время.) Наблюдения Евсевия и Георгия Синцелла могут быть истолкованы как указание на то, что Вакхилид мог быть еще жив в момент начала Пелопоннесской войны , но в наши дни Ученые сильно разошлись в оценках года его смерти - Джебб, например, считает, что это 428 г. до н.э., а дата около 451 г. до н.э. более предпочтительна.

Кеос , где родился и вырос Вакхилид, издавна имел историю поэтической и музыкальной культуры, особенно в связи с Делосом , центром Кикладских островов и главным святилищем ионической расы , куда жители Кеоса ежегодно отправляли хоры. отмечать фестивали Аполлона. На Кеосе процветал и культ Аполлона, включая храм в Карфее, тренировочную площадку для хоров, где, по словам Афинея , дядя Вакхилида, Симонид, в ранние годы был учителем. Сеаны обладали сильным чувством своей национальной идентичности, характеризовавшейся их собственными экзотическими легендами, национальным фольклором и успешными традициями спортивных соревнований, особенно в беге и боксе, что делало остров подходящим домом для мальчика с быстрым воображением. Спортивные победы, достигнутые Цеаном на всегреческих фестивалях, были записаны в Иулисе на каменных плитах, и поэтому Вакхилид мог легко объявить в оде, посвященной одной такой победе (Ода 2), в общей сложности двадцать семь побед, одержанных его соотечественниками на Истмийских играх. . Кеанс участвовал в разгроме персов в битве при Саламине, и они могли гордиться тем фактом, что Афины выбрали элегию, составленную дядей Вакхилида, в память афинян, павших в битве при Марафоне . Находясь всего в тринадцати милях от афинского мыса Суниум , Кеос, на самом деле, неизбежно реагировал на афинские влияния.

Карьере Вакхилида как поэта, вероятно, способствовала высокая репутация его дяди, Симонида, покровителями которого, когда родился Вакхилид, уже был Гиппарх (сын Писистрата) , брат Гиппия, тирана Афин (527–1414 гг. До н.э.) и координатор культуры. города в то время. Позже Симонид представил своего племянника правящим семьям в Фессалии и сицилийскому тирану Гиерону Сиракузскому , чей блестящий двор привлекал художников уровня Пиндара и Эсхила . Первый заметный успех Вакхилида пришел где-то после 500 г. до н. Э. Благодаря заказу Афин на великий Делосский фестиваль (Ода 17) и Македонии на песню, которую нужно спеть на симпозиуме для молодого принца Александра I (фр. 20B). Вскоре он конкурировал с Пиндаром за заказы от ведущих семейств Эгины, и в 476 г. до н.э. их соперничество, кажется, достигло высшей точки, когда Вакхилид сочинил оду, посвященную первой победе Гиерона на Олимпийских играх (Ода 5). Пиндар отпраздновал ту же победу, но воспользовался случаем, чтобы посоветовать тирану о необходимости умеренности в своем личном поведении (Олимпийская ода Пиндара 1), тогда как Вакхилид, вероятно, предложил свою собственную оду в качестве бесплатного образца своего мастерства в надежде привлечь будущие комиссии. . Вакхилид был заказан Гиероном в 470 г. до н.э., на этот раз в ознаменование его триумфа в гонке на колесницах на Пифийских играх (Ода 4). Пиндар также сочинил праздничную оду для этой победы (Пифийская Ода Пиндара 1), включая, как бы строгий, моральный совет тирану править мудро. Пиндару не было поручено праздновать последующую победу Гиерона в гонке на колесницах на Олимпийских играх в 468 г. до н.э. - эту, самую престижную из побед Гиерона, однако, праздновал Вакхилид (Ода 3). Очевидное предпочтение тирана Вакхилида Пиндару в данном случае могло быть отчасти связано с более простым языком чистого языка поэта, а не только с его менее морализирующей позой, но также возможно, что Вакхилид и его дядя просто больше подходили для дворцовой политики, чем был их более возвышенным соперником. На самом деле александрийские ученые истолковали ряд отрывков Пиндара как враждебные намёки на Вакхилида и Симонида, и это толкование было поддержано и современными учеными.

Как композитор хоровой лирики, Бакхилид, вероятно, также отвечал за исполнение, вовлекая его в частые поездки в места, где музыканты и хоры ждали обучения. Древние авторитеты свидетельствуют о его посещении двора Гиерона (478–467 гг.), И на это действительно указывает его пятая Ода (476 г. до н.э.), где слово ксенос (V.11) подразумевает, что он уже был гостем Гиерона (вероятно, в сопровождении дяди). Стихи 15 и 16 его третьей песни (468 г. до н. Э.), Также относящейся к Гиерону, указывают на то, что он мог написать это произведение в Сиракузах .

Работа

История

Стихи были собраны в критические редакции где-то в конце III века до нашей эры александрийским ученым Аристофаном Византийским , который, вероятно, восстановил их до нужного размера, обнаружив, что они написаны в форме прозы. Они были организованы в девять `` книг '', иллюстрирующих следующие жанры (на самом деле Бакхилиды сочиняли в большем разнообразии жанров, чем любой из других лирических поэтов, составляющих канонические девять, за исключением Пиндара, который сочинил десять):

«Отношение Вакхилида к греческому искусству - это тема, которую не может игнорировать ни один изучающий его поэзию», - Ричард Клаверхаус Джебб.
Тесей , посещая подводный дворец своего отца, Посейдона , встречается с Амфитритой , о чем свидетельствует богиня Афина и некоторые из окрестных дельфинов - здесь представлены художником Евфронием . Встреча под водой также является предметом дифирамба Bacchylides.

Александрийский грамматист Дидим (около 30 г. до н.э.) написал комментарии к творчеству Вакхилида, и, судя по обнаружению фрагментов папирусов, эти стихи стали популярным чтением в первые три века нашей эры. Их популярность, похоже, продолжалась и в 4 веке: Аммиан Марцеллин (XXV. 4) заметил, что император Юлиан любил читать Вакхилида, и самую большую коллекцию цитат, сохранившуюся до нашей эры, собрал Стобей (начало 5 века). . Однако все, что осталось от поэзии Вакхилида к 1896 году, - это шестьдесят девять фрагментов, в общей сложности 107 строк. Эти немногие остатки его сочинений были собраны Брунком , Бергком, Бландом , Хартунгом и Нойе . Самые старые источники о Вакхилиде и его трудах - это схолии о Гомере , Гесиоде , Пиндаре, Аристофане , Аполлонии Родии и Каллимахе . Другие фрагменты и «примечания» разбросаны по сохранившимся работам древних авторов, которые они использовали для иллюстрации различных высказываний, например:

Bacchylides , Encomia fr. 5, сохранившийся на папирусе I века до н.э. или н.э. формы Oxyrhynchus ( P.Oxy. 1361 fr. 4).

К счастью для ученых Бакхилидов, в конце XIX века в Египте был обнаружен папирус с текстом греческих унций, который, по утверждениям местного жителя, нашел в разграбленной гробнице, между ног мумии. Его раскупила по «абсурдной» цене египтолог Уоллис Бадж из Британского музея. План Баджа вернуться в музей с папирусом был неприемлем для британского консула и Египетской службы древностей, поэтому он прибег к отчаянным мерам. В тщательно продуманном плане, включающем ящик апельсинов, смену поездов и тайную посадку, включая полуночную встречу с пароходом P&O, он в конце концов отплыл из Суэца с расчлененным папирусом и замаскированным под пачку фотографий. В 1896 году он представил свою находку Фредерику Кеньону в Отделе рукописей Британского музея. Кеньон перекомпоновал 1382 строки, из которых 1070 были безупречными или легко восстановленными, и в следующем году он опубликовал издание из двадцати стихотворений, шесть из которых почти закончены. Еще несколько фрагментов египетских фрагментов были собраны вместе Фридрихом Блассом в Германии, а затем последовали авторитетное издание поэзии Вакхилида Ричарда Клаверхауза Джебба - сочетание ученых, которое вдохновило одного ученого на комментарий: «Мы почти вернули Возрождение» .

Как отметил Фредерик Кеньон, папирус изначально представлял собой свиток, вероятно, около семнадцати футов в длину и около десяти дюймов в высоту, написанный в период Птолемея, с некоторыми римскими характеристиками, указывающими на переход между стилями, где-то около 50 г. до н.э. Он прибыл в Англию в виде примерно двухсот разорванных фрагментов, самый большой из которых имел длину около двадцати дюймов и содержал четыре с половиной столбца письма, самые маленькие из которых были обрывками, на которых едва хватало места для одной или двух букв. Начальная и конечная части отсутствовали, и повреждение рулона не было полностью результатом его недавнего открытия. Кеньон постепенно соединил фрагменты вместе, образовав три независимых раздела: первый, длиной девять футов, с двадцатью двумя столбцами письма; следующий раздел, чуть более двух футов в длину, с шестью колоннами; третий, три с половиной фута в длину, с десятью колоннами - общей длиной почти пятнадцать футов и тридцатью девятью колонками, в форме которых папирус остается в Британской библиотеке . Фридрих Бласс позже собрал воедино некоторые из до сих пор обособленных фрагментов и пришел к выводу, что два стихотворения на восстановленном свитке (Odes vi. И vii., Пронумерованные Кеньоном в editio princeps ) должны быть частями одной оды (для Lachon of Кеос) - следовательно, даже сегодня стихи могут быть пронумерованы по-разному, например, Джебб является одним из тех, которые следуют примеру Бласса и нумеруют стихи иначе, чем Кеньон, начиная с стихотворения 8 и далее (Кеньон 9 = Джебб 8 и так далее).

Бакхилид почти в мгновение ока стал одним из наиболее представленных поэтов канонической девяти, имея примерно вдвое меньше сохранившихся стихов, чем Пиндар, добавив около сотни новых слов в греческий лексикон. По иронии судьбы, его недавно обнаруженные стихи вызвали новый интерес к творчеству Пиндара, с которым его сравнивали настолько неблагоприятно, что «изучающим пиндаровскую поэзию почти удалось снова похоронить Вакхилида».

Стиль

Наряду с истинной славой мужчины восхвалят и очарование мелодичного чистого соловья. - Бакхилиды, Ода 3

Большая часть поэзии Вакхилида была написана по заказу гордых и амбициозных аристократов, доминирующей силы в политической и культурной жизни Греции в VI и в начале V веков, однако такие покровители постепенно теряли влияние во все более демократичном греческом мире. Высокая и величественная поэзия, воспевающая достижения этих архаичных аристократов, была в пределах досягаемости «Чистого соловья», но, похоже, он больше чувствовал себя в стихах более скромного и легкого тона, даже отваживаясь на народность и юмор. .

Отличительные достоинства Вакхилида, его прозрачная ясность, его дар повествования, его удачная детализация, легкий поток его элегантных стихов сделали его фаворитом среди читателей ... он был поэтом, который доставлял удовольствие, не требуя усилий. , поэт, с которым читатель сразу почувствовал себя как дома. - Ричард Клаверхаус Джебб

Лирическая поэзия все еще была энергичным видом искусства, и ее жанры были уже полностью развиты, когда Вакхилид только начинал свою карьеру. Со времен Пелопоннесской войны , примерно в конце его жизни, эта форма искусства находилась в упадке, о чем свидетельствуют низшие дифирамбы Филоксена из Киферы . Тем временем трагедия, разработанная афинскими драматургами уровня Эсхила и Софокла , начала становиться ведущим поэтическим жанром, заимствуя литературный диалект, размеры и поэтические приемы лирической поэзии в целом и дифирамба в частности (Aristotle Poetics IV 1449а). Однако долг был взаимным, и Вакхилид позаимствовал у трагедии некоторые из своих эффектов - таким образом, Ода 16 с ее мифом о Дейанейре , кажется, предполагает, что аудитория знает пьесу Софокла, Женщины Трахиды и Оду 18, перекликающуюся с тремя пьесами - персов Эсхила и просителей. и "Царь Эдип " Софокла . Его словарный запас показывает влияние Эсхила: несколько слов являются общими для обоих поэтов и больше нигде не встречаются. Использование захватывающего и захватывающего повествования и непосредственность, полученная от частого использования прямой речи, считаются одними из лучших качеств Вакхилида, оказавших влияние на более поздних поэтов, таких как Гораций (который подражал ему, согласно Помпонию Порфириону в Кармен I. 15, где Нерей предсказывает разрушение Трои ). Эти повествовательные качества были в значительной степени смоделированы по образцу работы Стесихора , лирическая трактовка героического мифа которого повлияла, например, на Оду 5. В то время как, однако, Стесихор развивал графические образы в своих стихах, которые впоследствии вошли в вазовую живопись, Вакхилид просто использовал образы, уже существующие в его собственный день.

Тесей побеждает пресловутого головореза Прокруста - здесь изображен художник Евфроний . Вакхилид праздновал такие победы Тесея в одном из своих дифирамбов, спетых в форме диалога между хором и хористом (стихотворение 18).

Симонид, дядя Вакхилида, оказал еще одно сильное влияние на его поэзию, как, например, в его метрическом диапазоне, в основном дактило-эпитрите по форме, с некоторыми эолическими ритмами и несколькими ямбами. Сохранившиеся стихи на самом деле метрически несложны, за исключением двух од (Оды XV и XVI, Джебб). Он разделял подход Симонида к лексике, используя очень мягкую форму традиционного литературного дорического диалекта с некоторыми эолическими словами и некоторыми традиционными эпитетами, заимствованными из эпоса. Как и Симонид, он следовал лирической традиции создания составных прилагательных - традиции, в которой от поэта ожидалось, что он будет одновременно новаторским и со вкусом, - но результаты, по мнению некоторых современных ученых, неодинаковы. Однако многие из его эпитетов выполняют тематическую, а не только декоративную функцию, как, например, в Оде 3, где «двор с бронзовыми стенами» и «хорошо построенные залы» Креза (Ода 3.30–31 и 3.46) архитектурно контрастируют с «деревянный дом» его погребального костра (Ода 3.49) в пафосном эффекте, подчеркивающем мораль оды.

Бакхилид известен своим использованием живописных деталей, придавая жизни и красочности описаниям с небольшими, но умелыми штрихами, часто демонстрируя острое чувство красоты или великолепия внешней природы: сияние, «как огонь», струится из форм Нереиды (XVI. 103 if. Jebb); спортсмен сияет среди своих товарищей, как «яркая луна полумесячной ночи» среди звезд (VIII. 27 if.); внезапный проблеск надежды, который приходит к троянцам после ухода Ахилла , подобен солнечному лучу «из-под края грозовой тучи» (XII - 105 if.); тени ушедших, увиденные Гераклом на берегу Коцита, напоминают бесчисленные листья, развевающиеся на ветру на «сияющих мысах Иды» (ст. 65 if). Образцы используются редко, но часто с впечатляющими и красивыми результатами, например, в сравнении с орлом в Оде 5 ниже.

Ода 5

Бакхилида часто нелестно сравнивали с Пиндаром, как, например, французский критик Анри Вейль : «Нет никаких сомнений в том, что он не справляется с возвышенностью, а также с глубиной Пиндара. Ему было отказано в парящем крыле, и он никогда не должен был сравнивать себя, как он где-то, с орлом ».

Образ орла встречается в пятой одежде, написанной для Гиерона Сиракузского в честь его олимпийской победы на скаковой лошади Ференик в 476 году до нашей эры. Олимпийская Ода 1 Пиндара посвящена одной и той же гонке, и эти два стихотворения позволяют провести некоторые интересные сравнения. Ода 5 Бакхилида включает в себя, помимо краткого упоминания о самой победе, длинный мифический эпизод на связанную тему и гномические или философские размышления - элементы, которые также встречаются в оде Пиндара и кажутся типичными для жанра оды победы . В то время как ода Пиндара сосредотачивается на мифе о Пелопе и Тантале и демонстрирует суровую мораль о необходимости умеренности в личном поведении (отражение политических эксцессов Гиерона), ода Вакхилида сосредотачивается на мифах о Мелеагре и Геракле , демонстрируя мораль, что никто удачлив или счастлив во всем (возможно, это отражение хронической болезни Гиерона). Это различие в моральной позе было типичным для двух поэтов: Вакхилид придерживался более спокойной, простой и менее решительной манеры, чем Пиндар. Фредерик Дж. Кеньон , который редактировал стихи на папирусе, несимпатично относился к трактовке мифа Вакхилидом в целом:

Мифы вводятся механически, без особых попыток связать их с предметом оды. В некоторых случаях кажется, что они не имеют особого смысла, а вводятся просто для удовольствия поэта. Нет оригинальности конструкции; искусство поэта проявляется скорее в мастерстве, чем в изобретении. - Фредерик Г. Кеньон

Однако Бакхилида можно было бы лучше понять как наследника Стезихора , больше озабоченного рассказыванием историй как такового, чем как соперника Пиндара. Но независимо от каких-либо сомнений по поводу своего отношения к мифу, Вакхилид, как полагают, демонстрирует в Оде 5 некоторые из своих лучших работ, а описание полета орла в начале стихотворения один современный ученый назвал «самым впечатляющим». отрывок из дошедших до нас стихов ".

...Быстро
резка глубины воздуха
на высоте с коричневыми крыльями
орел, посланник Зевса
кто громит в широкой власти,
смел, полагаясь на свой могучий
сила, в то время как другие птицы
съежился, пронзительно, от страха.
Вершины великих земных гор не удерживают его,
ни неутомимое море
бурные волны, но в
безграничный простор
он направляет свое прекрасное гладкое оперение
по ветрам западного ветра,
проявляться на глазах мужчин.
Так что теперь и для меня бесчисленные пути тянутся во всех направлениях
чтобы хвалить вашу доблесть [то есть Гиерона] ... (Ода 5.16–33)

Образ поэта Вакхилидом в виде орла, летящего над морем, не был оригинален - Пиндар уже использовал его ранее ( Немейские оды 5.20–21). Фактически, в том же году, когда оба поэта праздновали олимпийскую победу Ференика, Пиндар также сочинил оду Терону из Акрагаса ( Олимпиец 2), в которой он сравнивает себя с орлом, столкнувшимся с болтающими воронами - возможно, это отсылка к Вакхилиду и его дяде. . В этом случае возможно, что изображение Вакхилида себя орла в «Оде 5» было ответом Пиндару. Более того, фраза Вакхилида «Так что теперь и для меня бесчисленные пути тянутся во всех направлениях» очень похожа на строки в одной из Истмийских од Пиндара (1.1–2): «Тысяча путей ... открыты со всех сторон, широко распространенных передо мной». но, поскольку дата истмианской оды Пиндара не ясна, в данном случае неясно, кто кому подражал. Согласно Кеньону, идиосинкразический гений Пиндара дает ему право сомневаться во всех подобных случаях: «... если вообще есть реальное подражание, можно с уверенностью сделать вывод, что это со стороны Вакхилидов». Фактически, один современный ученый заметил у Вакхилида общую тенденцию к подражанию, иногда приближающемуся к уровню цитирования: в этом случае сравнение орла в Оде 5 может считаться имитирующим отрывок из гомеровского гимна Деметре (375–83). , и бесчисленные листья, развевающиеся на ветру на «сияющих мысах Иды», упомянутые позже в оде, напоминают отрывок из Илиады (6.146–6.9). Склонность подражать другим поэтам, однако, не свойственна Вакхилиду - она ​​была обычным явлением в древней поэзии, как, например, в стихотворении Алкея (фрагмент 347), в котором фактически цитируется отрывок из Гесиода ( Труды и дни 582–588).

Олимпийская Ода 1 Пиндара и Ода 5 Вакхилида также различаются в своем описании расы - в то время как упоминание Пиндара о Ференику является незначительным и общим («... превышение скорости / берегом Алфея / Его прекрасные конечности не тормозят на трассе ...» : Olympian I.20–21), Вакхилид описывает бег победителя более ярко и более подробно - различие, характерное для двух поэтов:

Когда Ференикос с каштановой гривой
бежал как ветер
у водоворотов широкого Алфея ,
Эос с золотыми руками видела его победу,
и то же самое в Святейшем Пифоне .
Призывая землю засвидетельствовать, я заявляю
что еще ни одна лошадь не обогнала его
в соревновании, посыпая его пылью
как он бросился вперед к цели.
Как порыв северного ветра,
сохраняя человека, который руководит им, в безопасности,
он несется вперед, принося Гиерону,
этот щедрый хозяин, победа свежими аплодисментами (Ода 5.37–49)

В конечном счете, однако, Бакхилид и Пиндар разделяют многие общие цели и методы - разница в основном заключается в темпераменте:

У них общий репертуар мотивов, образов, условностей, дикции; и они подтверждают и прославляют героические ценности древней аристократии. Оба стремятся преодолеть разрыв между мимолетным присутствием в его великолепном проявлении красоты и энергии и вечным миром богов. Пиндар, однако, схватывает контрасты между крайностями смертности и божественности с большей интенсивностью, чем Вакхилид, и по этой причине кажется более философским и медитативным, больше озабоченным конечными вопросами жизни и смерти, быстротечности и постоянства. Бакхилид предпочитает наблюдать более нежную игру тени и печали над чувственной поверхностью своего сияющего мира. - Чарльз Сигал

Ты, Пиндар, святые уста Муз, и ты, болтливая Сирена, Вакхилид ...- анон. в Палатинской антологии

Ода 13

13-я Ода Вакхилидов - это Немейская ода, исполненная в честь спортсмена Питея с Эгины за победу в панкратионном событии Немейских игр . Вакхилид начинает свою оду рассказом о Геракле, сражающемся с Немейским львом , используя битву, чтобы объяснить, почему турниры по панкрации теперь проводятся во время Немейских игр. Намек на битву Геракла со львом также призван побудить Пифей бороться за венки игр: чтобы получить бессмертную славу, которой теперь обладают герои прошлого за свои деяния. Затем Вакхилид воспевает дом Пифея, остров Эгина, и то, как «ее слава вызывает похвалу у танцора». Бакхилид продолжает эту аллюзию танцора, восхваляя Эгину, и завершает ее перечислением некоторых известных людей, родившихся на острове, а именно Пелея и Теламона . Затем Вакхилид рассказывает о величии сыновей этих людей, Ахилла и Аякса , ссылаясь на второй миф, рассказ об Аяксе, отразившем Гектора на пляжах Трои, не давая троянцам сжечь греческие корабли. Вакхилид рассказывает, как бездействие Ахилла подтолкнуло троянцев к ложной надежде и как их раздутая гордость привела их к уничтожению от рук людей, которых, как они думали, они победили. Ода играет на том факте, что те, кто слушает Вакхилида, также читали эпосы о Гомере и понимают всю историю, стоящую за этой сценой, которая плохо говорила бы об Ахилле, если бы люди не знали, какую роль он сыграл в Троянской войне. Завершив этот рассказ, Вакхилид еще раз провозглашает, что действия, которые он только что рассказал, навсегда останутся в памяти благодаря музам, что еще раз приведет к его похвале Питею и его наставнику Менандру, которых будут помнить за их великие победы в панэллинской эпохе. игры, даже если завистливый соперник пренебрегает ими.

Ода 15

Сыновья Антенора , или Хелен, требующие возврата, - это первый дифирамб Вакхилида в тексте, восстановленном в 1896 году. Разрыв неполный, так как часть папируса была повреждена. Дифирамб описывает момент в мифе до Троянской войны, когда Менелай , Антенор и сыновья Антенора идут к царю Приаму, чтобы потребовать возвращения Елены. Как это часто бывает с древнегреческой литературой, Вакхилид разыгрывает знание публикой Гомера, не повторяя сцену, рассказанную Гомером. Вместо этого он описывает сцену, которая нова для зрителей, но контекст которой определяется знанием Илиады и Одиссеи . История этого посольства было известна Гомера, который просто намекает на него в Илиаде 3.205ff., Но он был полностью связан в циклической эпической поэме Cypria , по хрестоматии Прокла.

Стиль также подыгрывает Гомеру. Персонажи почти всегда называются в честь их отцов, то есть Одиссея, сына Лаэрта (в реконструированном виде). Им также дают эпитеты, хотя это не традиционные гомеровские эпитеты: благочестивый Антенор, честное правосудие, безрассудное возмущение.

Заметки

Рекомендации

Атрибуция:

дальнейшее чтение

  • Барретт, Уильям Спенсер. 2007. Bacchylides 10. 11–35. В греческой лирике, трагедии и текстовой критике. Под редакцией М.Л. Веста, 214–231. Оксфорд: Oxford Univ. Нажмите
  • Бернетт, Энн Пиппин. 1985. Искусство бакхилидов. Классические лекции Мартина 29. Кембридж, Массачусетс: Гарвардский университет. Нажмите.
  • Калам, Клод. 2011. «Прозвуковая беллетристика и поэтическое исполнение: хоровые голоса в эпиницианцах Вакхилида». В архаической и классической хоровой песне: исполнение, политика и распространение. Под редакцией Л. Атанассаки и Э. Боуи, 115–138. Берлин: Де Грюйтер.
  • Калам, Клод. 2009. «Гендер и героическая идентичность между легендой и культом: политическое создание Тесея Вакхилидом». В поэтической и перформативной памяти в Древней Греции: героические ссылки и ритуальные жесты во времени и пространстве. Клод Калам, 105–148. Вашингтон, округ Колумбия: Центр греческих исследований.
  • Журавль, Григорий. 1996. «Процветание тиранов: Вакхилид, Геродот и борьба за легитимность». Аретуса 29.1: 57-85
  • Д'Алессио, Джамбаттиста. 2013. «Имя дифирамба: диахронические и диатопические вариации». В Дифирамбе в контексте. Под редакцией Барбары Ковальциг и Питера Уилсона, 113–132. Оксфорд: Oxford Univ. Нажмите.
  • Страх, Дэвид. 2007. Вакхилиды: политика, перформанс, поэтическая традиция. Оксфорд: Oxford Univ. Нажмите.
  • Голдхилл, Саймон. 1983. "Повествовательная структура в Bacchylides 5." Эран 81: 65–81.
  • Hadjimichael, Теодора А. 2015. Спортивное письмо: Спортивные описания Bacchylides. Мнемозина. 68.3: 363-392.
  • Кириаку, Поулхерия. 2001. «Поэт, Виктор и справедливость в Вакхилидах». Филолог 145.1: 16-33.
  • Макдевитт, Артур. 2009. Bacchylides: The Victory Poems. Лондон: Бристоль.
  • Надя, Грегори. 2000. «Чтение вслух греческой поэзии: реконструкция из папирусов Bacchylides». Q uaderni urbinati di культурная классика , новая серия 64.1: 7–28.
  • Сигал, Чарльз. 1997. Аглая: Поэзия Алкмана, Сафо, Пиндара, Бакхилида и Коринны. Лэнхэм: Роуман и Литтлфилд.
  • Сигал, Чарльз. 1976. "Bacchylides Reconsidered: Эпитеты и динамика лирического повествования". Quaderni urbinati di cultura classica 22: 99–130.

Внешние ссылки

Библиотечные ресурсы о
бакхилидах
Автор Bacchylides