Баал Керия - Baal keriah

Ваала keriah ( иврит : בַּעַל קְרִיאָה , «мастер чтения»), в просторечии называется Ваала korei (иврит: בַּעַל קוֹרֵא , «мастер , который читает»), является членом еврейской общины , который читает из Сефер Торы во время службы. Поскольку в Сефер Тора нет никкуда , пунктуации или кантиляционных знаков (называемых троп на идиш), и это обязательные особенности чтения, баал керия должна запомнить их заранее.

Договоренность

Когда свиток Торы кладут на биму , или стол для чтения, баал керия приближается к биме самым прямым возможным путем и стоит перед свитком, немного левее. При необходимости свиток перекатывается на ту часть, которую нужно прочитать, а затем закрывается и накрывается мантией. Слева от свитка стоит габбай , который призывает прихожан почтить их алией . Справа от свитка стоит второй габбай, габбай шейни.

Перед каждой алией

Призванный первым габбаем, олех идет по самому прямому пути и стоит справа от баал керия. Габбай открывает свиток, и baal keriah указывает олеху, какой раздел будет прочитан. В некоторых сообществах он указывает только на начало; в других он указывает на начало и конец. Затем олех прикасается уголком своего талита (или другого священного куска ткани, например, пояса свитка Торы или, для свитков с твердыми футлярами, платка, который используется для сворачивания свитка), к указанному участку и целует его. Затем он закручивает свиток, держась за правый и левый валики (или боковые стороны футляра), слегка поворачивается вправо и произносит благословение поверх прочитанного. Прихожане отвечают «аминь», свиток снова разворачивается, а затем баал керия повторяет отрывок, держась за левый ролик и указывая, обычно с помощью специально сделанного декоративного указателя, называемого йад, справа от него.

Во время алии

Во время пения олех тихо читает вместе с баал керия из свитка, если может. Каждый из габбаим также будет читать вместе с баал керия, но от Хумашима , чтобы сообщить баал керия о любых ошибках. В некоторых собраниях габбай подает хирономические сигналы, указывающие, как следует читать стихи. Все присутствующие в биме встают для чтения. Во время некоторых важных разделов Торы, таких как Десять заповедей или Песнь у моря , собрание также стоит. Эти отрывки обычно поются в более изысканной и величественной мелодии, чем обычно.

Конец алии

В конце чтения обычай баал корейя может предписывать ему повышать голос в ритме последнего стиха или просто заканчивать обычную мелодию для всех стихов. Олег целует только что прочитанный раздел так же, как перед чтением. Затем олех закрывает свиток, держась за оба ролика, как и раньше, слегка поворачивается вправо и произносит заключительное благословение. Прихожане отвечают «аминь», свиток закрывается, и олех стоит рядом с габбай шейни, пока следующий олех не закончит чтение. В этот момент олех кружит против часовой стрелки вокруг бимы, выбирая самый длинный путь обратно к своему месту, как будто не желая покидать Тору. Баал керия остается стоять на месте в биме до тех пор, пока все чтения из свитка не будут завершены.

Суббота и праздники: предпоследние и мафтирские чтения

В субботу и праздники, баал keriah прочтет половину Кадиш в бимой после чтения предпоследнего. Олих для последнего чтения ( мафтир ) особенно почитается чтением хафтора после того, как мафтир читает свиток Торы. Обычно мафтир - это последние три стиха недельной части, повторяемые с последней алии. В особых случаях вместо этого будут прочитаны отрывки из других частей Торы, относящиеся к конкретному случаю. Если доступны другие свитки Торы, чтение мафтира читается со второго свитка. В противном случае первый свиток перекатывается на место мафтира и мафтир читается с того же свитка.

После чтения мафтира свиток поднимают и показывают прихожанам, а затем завертывают в его декоративную и защитную одежду. Затем баал керия вместе с мафтиром вместе с мафтиром присоединяется к остальной пастве, чтобы слушать и читать хафтору .

Чтения по будням

По понедельникам и четвергам, когда нет выходных, хафтора не читается. Кроме того, призываются только три олима, и каждая алия обычно намного короче, чем полное субботнее чтение, и не охватывает всю недельную часть, читаемую в субботу. В остальном последовательность почти такая же.

Завершение книги

После завершения одной из пяти книг Пятикнижия в собрании принято кричать: «Хазак хазак v'nitchazeik», что означает «Будь сильным! Будь сильным! И да укрепимся мы!» После последнего стиха. Баал керия будет повторять эту фразу после собрания, а олех будет читать благословения после чтения, как обычно.

Обнаружение ошибки писца

Если во время чтения обнаруживается возможная ошибка писца, чтение останавливается, пока знающие люди подходят для изучения свитка. Ребенка также могут показать, сможет ли он распознать двусмысленную букву. Если свиток кошерный, чтение продолжается с того стиха, на котором оно было остановлено. Если свиток недействителен или недействителен, выводится новый свиток, а недействительный свиток откладывается для ремонта при первой возможности. Затем чтение продолжается с того места, где оно было остановлено.

Баал Керия как олех

Если баал керия сам вызывается оле, он стоит один перед свитком, целует отрывок, который следует читать, как обычно, и произносит подготовительные благословения, как другие олим. Когда он воспевает из свитка, он либо держит оба ролика, не указывая пальцем, либо габбай держит ролик, так что баал керия может использовать указатель, чтобы удержаться на своем месте.

Чтения помимо свитка Торы

Хафтора

В некоторых собраниях хафтора также читается с рукописных свитков. В других случаях хафтора читается с напечатанного хумашима или специально напечатанного сифреи хафтарот, содержащего только хафтарот, как правило, увеличенным шрифтом. Как и в случае со свитком Торы, рукописные свитки для хафторы не содержат гласных, знаков препинания и знаков тропы , поэтому чтение необходимо запомнить. При чтении печатной книги, в которой есть эти отметки, требуется меньшая подготовка. Как и в случае с чтением Торы, благословения произносятся до и после чтения, и читатель встает и повторяет их.

Мегилла

Мегила читается во время фестиваля Пурим , в память о спасении еврейского народа от геноцида указ проданного и обнародованного Амана . Вместо того, чтобы уничтожить евреев, план был сорван, и сам Аман был повешен на виселице, которую он изначально построил для вождя евреев. При чтении Мегилы порядок чтения несколько иной. Принято развернуть весь свиток и сложить его на три части для чтения, как письмо. Мелодия для пения более радостная, и делаются паузы, чтобы позволить прихожанам заглушить имя злодея, Аман . Как и свиток Торы, мегилла не содержит гласных, знаков препинания или кантилляции, и текст необходимо выучить заранее. Как и в случае со свитком Торы, благословения произносятся до и после чтения, которое длится 10–30 минут. В отличие от любого другого чтения в течение года из других Священных Писаний, baal korei должен повторять каждое слово из свитка, и каждый прихожанин должен слышать каждое слово, чтобы выполнить заповедь Мегиллы. Как и в случае со свитком Торы, баал керия читает стоя, хотя прихожане могут сидеть.

Плач

Книга скорбных песнопений , известный как Эйха от его первого слова, читается на Ава , годовщину разрушения как первого и второго Храмов. Его читают грустно, и все присутствующие, включая баал керия, сидят на низких подушках или стульях на земле, как скорбящие. До и после чтения не произносятся благословения, хотя произносятся молитвы. Ночью принято читать при свечах. В начале каждой главы баал керия повышает голос. Чтение Эйхи не является заповедью в той же степени, что и Тора, Хафтора и Мегилла, поэтому принято повторять ее по печатному тексту, а не по рукописному свитку.

Назначение баал керия

Для того, чтобы стать баал-керия, не требуется особого посвящения, хотя человек должен быть в возрасте бар-мицвы или старше. В некоторых собраниях раввин служит баал керия, в то время как в других кантор или один из прихожан является баал керия. Если нет профессионального баал керия и есть миньян , один из других прихожан должен подготовить чтение заранее, чтобы можно было читать Тору с правильными гласными, знаками препинания и тропинкой .

Подготовка

Для практики чтения Торы баал керия обычно использует специальную книгу под названием тиккун . Он содержит две копии текста в параллельных столбцах. В одном столбце есть текст в том виде, в каком он представлен в рукописном свитке Торы, без гласных и других пометок. Другой столбец содержит гласный и пунктурированный текст с кантиляционными знаками. Часто такие тиккунимы содержат свод законов и трактатов по грамматике библейского иврита, особенно относящихся к баал керия. В Тиккуне часто встречаются и другие тексты, такие как Мегилла и Хафтарот.

История

До XII века все олимы читали свою алию (как продолжают делать йеменские евреи ). По мере того, как знания о чтении свитков становились все более скудными, стало обычным назначать человека, который будет воспевать свиток в течение года, чтобы не смущать олимов.

В эпоху еврейских царств также было принято каждые семь лет собирать весь еврейский народ в Иерусалиме, чтобы послушать Тору, читаемую царем. Это было известно как Хахель .

Смотрите также

Чтения

использованная литература