Философия ацтеков - Aztec philosophy
 |
| Цивилизация ацтеков |
|---|
| Общество ацтеков |
| История ацтеков |
Философия ацтеков была школой философии , выросшей из культуры ацтеков . У ацтеков была хорошо развитая школа философии, возможно, наиболее развитая в Америке и во многих отношениях сопоставимая с древнегреческой философией , даже накопившая больше текстов, чем древние греки. Ацтекская космология была в некотором смысле дуалистической , но демонстрировала менее распространенную ее форму, известную как диалектический монизм . Философия ацтеков также включала этику и эстетику . Утверждалось, что центральным вопросом философии ацтеков было то, как люди могут найти стабильность и равновесие в эфемерном мире.
Верования
Философия ацтеков рассматривала концепцию Ометеотля как единство, лежащее в основе вселенной. Ометеотль формирует, формирует и является всем. Даже вещи в оппозиции - свет и тьма, жизнь и смерть - рассматривались как выражение одного и того же единства, Ометеотль. Вера в единство с дуалистическими выражениями сравнивается с аналогичными диалектическими монистическими идеями как в западной, так и в восточной философии.
Отношение к ацтекской религии
Жрецы ацтеков придерживались панентеистического взгляда на религию, но популярная религия ацтеков придерживалась политеизма . Священники рассматривали различных богов как аспекты исключительного и трансцендентного единства Теотля, но массам было разрешено практиковать политеизм, не понимая истинной единой природы своих ацтекских богов.
Моральные убеждения и эстетика
Философы ацтеков сосредоточили свое внимание на морали как на установлении баланса. Мир казался постоянно меняющимся с постоянно меняющимся teotl . Нравственность сосредоточена на поиске пути к сбалансированной жизни, которая обеспечит стабильность в меняющемся мире.
Философия ацтеков рассматривала искусство как способ выразить истинную природу теотля. Искусство считалось хорошим, если оно каким-то образом способствовало лучшему пониманию теотл. Поэзия ацтеков была тесно связана с философией и часто использовалась для выражения философских концепций. Ниже приведен пример такого стихотворения в переводе с оригинального науатля :
Никто не приходит на эту землю, чтобы остаться.
Наши тела подобны розовым деревьям - у
них вырастают лепестки, а затем они вянут и умирают.
Но наши сердца подобны весенней траве, Они продолжают
жить и вечно снова зеленеют.
Как ацтеки относились к «времени»?
Джеймс Маффи объяснил, что ацтекская концепция времени (как и у майя) не была концепцией «равномерного прямого потока», прохождение которого можно было бы точно измерить с помощью часов или другого подобного устройства.
Конкретные события рассматривались как отдельные, уникальные сущности, лишь минимально связанные с теми, которые произошли непосредственно перед ними, или с теми, которые последовали сразу после них. Первостепенное значение имели позиции, которые они занимали в 260-дневном и 360 + 5-дневном календарных счетах. Также значимыми были 584-дневный венерианский цикл и действительно «циклы возраст-рост» вовлеченных людей (которые простирались от рождения до старости).
Тексты
Существует нехватка материала, на котором можно изучать философию ацтеков с большинством сохранившихся текстов, написанных после завоевания либо испанскими колонистами и миссионерами, либо христианизированными испанскими образованными аборигенами. Источники до завоевания включают Кодекс Борджиа и Кодекс Борбоникус (написанный о времени завоевания). Тексты , написанные после завоевания, включают Флорентийский кодекс , Кодекс Мендосы и Кодекс Мальабечиано , в том числе другие.
Смотрите также
использованная литература
Источники
- Маффи, Джеймс; Философия ацтеков: понимание мира в движении ; 2014: NDPReview .
- Леон-Портилья, Мигель; Исконная мезоамериканская духовность ; 27 июня 2002 г.
- Леон-Портилья, Мигель; Мысль и культура ацтеков: исследование разума древнего науатля ; 1990 г.
- Леон-Портилья, Мигель; Пятнадцать поэтов ацтекского мира ; 15 октября 2000 г.