Айодхья -Ayodhya

Айодхья
Город
Рухи.jpg
Виджайрагхав Мандир, Айодхья.jpg
Город Айодхья.jpg
Канак Бхаван.jpg
По часовой стрелке сверху:
Рамки Пайди Гхат , Айодхья Гхат на реке Гагара , храм Канак Бхаван, Виджайрагхав Мандир в Айодхье.
Псевдоним: 
Храмовый город
Айодхья находится в штате Уттар-Прадеш.
Айодхья
Айодхья
Айодхья находится в Индии
Айодхья
Айодхья
Координаты: 26,80°N 82,20°E Координаты : 26,80°N 82,20°E 26°48′ с.ш. 82°12′ в.д. /  / 26,80; 82,2026°48′ с.ш. 82°12′ в.д. /  / 26,80; 82,20
Страна Индия
Состояние Уттар-Прадеш
Разделение Файзабад
Округ Файзабад
Правительство
 • Тип Муниципальная корпорация
 • Тело Муниципальная корпорация Айодхьи
 • Мэр Ришикеш Упадхьяй, BJP
Область
 • Общий 79,8 км 2 (30,8 квадратных миль)
Высота
93 м (305 футов)
Население
 (2011)
 • Общий 55 890
 • Плотность 700/км 2 (1800/кв. миль)
Демоним (ы) Айодхьяваси, Авадваси
Язык
 • Официальный хинди
 • Дополнительный официальный урду
 • Региональный Авади
Часовой пояс UTC+05:30 ( ИСТ )
ШТЫРЬ
224001
Телефонный код 05278
Регистрация автомобиля УП-42
Веб-сайт айодхья.ник.ин

Айодхья ( хиндустани:  [əˈjoːdʱːjaː] ( слушать ) ; IAST : Айодхья ) — город, расположенный на берегу священной реки Сарью в индийском штате Уттар -Прадеш . Это административный штаб района Файзабад , а также района Файзабад штата Уттар-Прадеш , Индия. Он разделяет муниципальную корпорацию с соседним городом-побратимом Файзабад .

Айодхья, также известная как Сакета , — древний город Индии, родина Рамы и место действия великого эпоса Рамаяна . Айодхья когда-то была столицей древнего королевства Косала. Его средняя высота составляет 93 метра (305 футов). Из-за веры в место рождения Рамы Айодхья (Авадхпури) считается первым из семи наиболее важных мест паломничества (Мокшдайини Сапт Пурис) для индуистов.

В ранних буддийских и джайнских канонических текстах упоминается, что религиозные лидеры Гаутама Будда и Махавира посещали и жили в городе. Джайнские тексты также описывают его как место рождения пяти тиртханкаров , а именно Ришабханатхи , Аджитанатхи , Абхинанданатхи , Суматинатха и Анантнатха , и связывают его с легендарным Бхарата Чакраварти . Начиная с периода Гупта, в нескольких источниках Айодхья и Сакета упоминаются как названия одного и того же города.

Благодаря вере в то, что это место рождения Рама, Айодхья считается одним из семи наиболее важных мест паломничества индуистов. Считается, что на предполагаемом месте рождения Рамы стоял храм , который был снесен по приказу могольского императора Бабура и на его месте возведена мечеть. В 1992 году спор из-за этого места привел к сносу мечети индуистской толпой, которая стремилась восстановить на этом месте величественный храм Рамы. Коллегия Верховного суда в составе пяти судей заслушала дела о праве собственности с августа по октябрь 2019 года и постановила, что земля принадлежит правительству согласно налоговым записям, и приказала передать ее доверительному фонду для строительства индуистского храма. Он также приказал правительству предоставить в качестве альтернативы 5 акров (2,0 га) земли Центральному суннитскому совету вакфа штата Уттар-Прадеш для строительства мечети вместо снесенной мечети Бабри . Строительство Ram Mandir началось в августе 2020 года.

Этимология и имена

Слово «Айодхья» является правильно сформированным производным от санскритского глагола йудх , «сражаться, вести войну». Йодхья - это пассивное причастие будущего времени, означающее «с которым нужно сражаться»; начальный а - отрицательный префикс; поэтому целое означает «не с кем сражаться» или, говоря более идиоматически в английском языке, «непобедимый». Это значение подтверждается Атхарваведой , которая использует его для обозначения непобедимого города богов. В джайнской поэме девятого века « Ади Пурана » также говорится, что Айодхья «существует не только по имени, но и по достоинству» непобедимости врагами. Сатьопахьяна интерпретирует это слово несколько иначе, заявляя, что оно означает «то, что не может быть побеждено грехами» (вместо врагов).

«Сакета» - это старое название города, засвидетельствованное в санскритских, джайнских, буддийских, греческих и китайских источниках. Согласно Ваману Шиврам Апте , слово «Сакета» происходит от санскритских слов Саха (с) и Акетен (дома или постройки). В « Ади-пуране » говорится, что Айодхья называется Сакета «из-за ее великолепных зданий, на гербах которых были значительные знамена». Согласно Гансу Т. Баккеру , слово может быть получено из корней са и кету («со знаменем»); вариант имени сакету засвидетельствован в Вишну-пуране .

Старое название на английском языке было «Ауд» или «Ауде», а княжеское государство, столицей которого оно было до 1856 года, до сих пор известно как штат Ауд .

Айодхья была названа столицей древнего королевства Косала в Рамаяне . Поэтому его также называли «Косала». В « Ади-пуране » говорится, что Айодхья известна как су-кошала «из-за своего процветания и хороших навыков».

Города Аюттхая (Таиланд) и Джокьякарта (Индонезия) названы в честь Айодхьи.

История

Терракотовое изображение Джайн Тиртханкара , датируемое четвертым веком до нашей эры, раскопанное в Айодхье.
Золотое изображение легендарной Айодхьи в храме Аджмер Джайн .

Древние индуистские эпосы на санскрите , такие как Рамаяна и Махабхарата , упоминают легендарный город под названием Айодхья , который был столицей легендарных царей Икшваку Косалы, включая Раму. Ни в этих текстах, ни в более ранних санскритских текстах, таких как Веды , не упоминается город под названием Сакета. В нерелигиозных, нелегендарных древних санскритских текстах, таких как Аштадхьяи Панини и комментарии к нему Патанджали, Сакета действительно упоминается. Более поздний буддийский текст Махавасту описывает Сакету как резиденцию царя Икшваку Суджаты, потомки которого основали столицу Шакья Капилавасту .

В самых ранних буддийских текстах на языке пали и текстах на языке джайнского пракрита город под названием Сакета (Сагейя или Сайя на пракрите) упоминается как важный город Косала махаджанапады . Топографические указания как в буддийских, так и в джайнских текстах предполагают, что Сакета - это то же самое, что и современная Айодхья. Например, согласно Самьютта-никае и Виная-питаке , Шакета находился на расстоянии шести йоджан от Шравасти . В « Виная-питаке » упоминается, что между двумя городами находилась большая река, а в « Сутта-нипате » Сакета упоминается как первая остановка на южной дороге из Шравасти в Пратиштхану .

Начиная с четвертого века, во многих текстах, в том числе в Рагхувамше Калидасы , Айодхья упоминается как другое имя Сакеты. Более поздний джайнский канонический текст Джамбудвипа-Паннати описывает город под названием Винья (или Винита) как место рождения Господа Ришабханатхи и связывает этот город с Бхаратой Чакравартином ; Кальпа-сутра описывает Икхагабхуми как место рождения Ришабхадева. В указателе джайнского текста Паумачария поясняется, что Аоджха (Аодхья), Косала-пури («город Косала»), Виния и Саея (Сакета) являются синонимами. В постканонических джайнских текстах также упоминается «Аоджха»; например, Avassagacurni описывает его как главный город Косалы, в то время как Avassaganijjutti называет его столицей Sagara Chakravartin . Avassaganijjutti подразумевает, что Виния (« Виния »), Косалапури («Кошалапура») и Икхагабхуми были отдельными городами, называя их столицами Абхинамданы, Сумая и Усабхи соответственно. Комментарий Абхаядевы к Тана Сутте , другому постканоническому тексту, отождествляет Сакету, Айодхью и Виниту как один город.

Согласно одной из теорий, легендарный город Айодхья — это то же самое, что и исторический город Сакета, и современная Айодхья. Согласно другой теории, легендарная Айодхья — это мифический город, а название «Айодхья» стало использоваться для Сакеты (современной Айодхьи) только примерно в четвертом веке, когда император Гупта (вероятно, Скандагупта ) перенес свою столицу в Сакета и переименовали его в Айодхью в честь легендарного города. Альтернативные, но менее вероятные теории утверждают, что Сакета и Айодхья были двумя соседними городами или что Айодхья была местностью в городе Сакета.

Как Сакета

Археологические и литературные данные свидетельствуют о том, что территория современной Айодхьи превратилась в городское поселение к пятому или шестому веку до нашей эры. Это место идентифицируется как местонахождение древнего города Сакета, который, вероятно, возник как рынок, расположенный на стыке двух важных дорог: дороги Шравасти - Пратиштана с севера на юг и дороги Раджагриха - Варанаси - Шравасти - Таксила с востока на запад . Дорога. В древних буддийских текстах, таких как Самьютта Никая , говорится, что Сакета находилась в королевстве Косала , которым правил Прасенаджит (или Пасенади; ок. VI–V вв. До н.э.), столица которого находилась в Шравасти. В более позднем буддийском комментарии Дхаммапада -аттакатха говорится, что город Сакета был основан купцом Дхананджая (отцом Вишакхи ) по предложению царя Прасенаджита. Дигха Никая описывает его как один из шести крупных городов Индии. Ранние буддийские канонические тексты упоминают Шравасти как столицу Косалы, но более поздние тексты, такие как джайнские тексты Наядхаммакахао и Паннавана Суттам , а также буддийские джатаки , упоминают Сакету как столицу Косалы.

Как оживленный город, часто посещаемый путешественниками, он, кажется, стал важным для таких проповедников, как Гаутама Будда и Махавира . В Самьютта -никае и Ангуттара -никае упоминается, что Будда временами жил в Сакете. В ранних джайнских канонических текстах (таких как Антагада-дасао , Ануттаровавайя-дасао и Вивагасуя ) говорится, что Махавира посетил Сакету; Наядхаммакахао утверждает, что Паршванатха также посетил Сакету. Джайнские тексты, как канонические, так и постканонические, описывают Айодхью как местонахождение различных святынь, таких как змея, якша Пасамия, Муни Сувратасвамин и Сураппия.

Неясно, что случилось с Сакетой после того, как Косала был завоеван императором Магадхи Аджаташатру около пятого века до нашей эры. Отсутствуют исторические источники о положении города в течение следующих нескольких столетий: возможно, город оставался торговым центром второстепенного значения, но не превратился в политический центр Магадхи, столица которой находилась в Паталипутре . Несколько буддийских зданий могли быть построены в городе во время правления императора Маурьев Ашоки в третьем веке до нашей эры: эти здания, вероятно, располагались на современных рукотворных курганах в Айодхье. Раскопки в Айодхье привели к открытию большой кирпичной стены, которую археолог Б. Б. Лал идентифицировал как крепостную стену . Эта стена, вероятно, возведена в последней четверти третьего века до нашей эры.

Надпись Дханадева-Айодхья , I век до н.э.
Монета правителя Муладевы из династии Дэва, отчеканенная в Айодхье, Косала. Аверс: Муладеваса , символ слона, обращенный влево. Реверс: Венок, над символом, под змеей.

После упадка империи Маурьев Сакета, похоже, попал под власть Пушьямитры Шунги . Надпись Дханадевы первого века до нашей эры предполагает, что он назначил там губернатора. Юга - пурана упоминает Сакету как резиденцию губернатора и описывает ее как подвергшуюся нападению объединенных сил греков , матхурасов и панчалов . Комментарий Патанджали к Панини также относится к осаде Сакеты греками.

Позже Сакета, похоже, стала частью небольшого независимого королевства. В « Юга-пуране » говорится, что Сакетой правили семь могущественных королей после отступления греков. В Вайю-пуране и Брахманда-пуране также говорится, что в столице Косале правили семь могущественных царей. Историчность этих царей подтверждается открытием монет царей династии Дэва , включая Дханадеву, чья надпись описывает его как царя Косалы ( Косаладхипати ). Как столица Косалы, Сакета, вероятно, затмила по важности Шравасти в этот период. Маршрут восток-запад, соединяющий Паталипутру с Таксилой , который ранее проходил через Сакету и Шравасти, в этот период, по-видимому, сместился на юг, теперь проходя через Сакету, Ахичхатру и Каньякубджу .

После царей Дэва Сакетой, по-видимому, правили цари Датта , Кушан и Митра, хотя хронологический порядок их правления неясен. Баккер предполагает, что Датты сменили царей Дэва в середине I века нашей эры, и их королевство было присоединено к Кушанской империи Канишкой . В тибетском тексте « Анналы страны Ли» (ок. 11 века) упоминается, что союз царя Хотана Виджаякирти, царя Каники, царя Гузана и царя Ли двинулся в Индию и захватил город Со-кед. Во время этого вторжения Виджаякирти взял несколько буддийских реликвий из Сакеты и поместил их в ступу Пхру-но. Если Каника идентифицируется как Канишка, а Со-кед как Сакета, получается, что вторжение кушанов и их союзников привело к разрушению буддийских поселений в Сакете.

Тем не менее, Сакета, похоже, оставался процветающим городом во время кушанского правления. Географ второго века Птолемей упоминает мегаполис «Сагеда» или «Сагода», который отождествлялся с Сакетой. Самая ранняя надпись, в которой Сакета упоминается как топоним, датируется поздним кушанским периодом: она была найдена на пьедестале изображения Будды в Шравасти и свидетельствует о том, что изображение было подарено Сихадевой из Сакеты. До или после кушанов Сакетой, по-видимому, правила династия царей, имена которых оканчиваются на «-митра» и чьи монеты были найдены в Айодхье. Возможно, они были членами местной династии, отличной от династии Митры в Матхуре. Об этих царях свидетельствует только их чеканка: Сангха-митра, Виджая-митра, Сатья-митра, Дева-митра и Арья-митра; также были обнаружены монеты Кумуда-сена и Аджа-вармана.

период Гупта

Примерно в четвертом веке регион перешел под контроль Гуптов , возродивших брахманизм . Вайю-пурана и Брахманда -пурана свидетельствуют о том, что ранние цари Гупта правили Сакетой. В современной Айодхье не было обнаружено археологических слоев эпохи Гупта, хотя здесь было обнаружено большое количество монет Гупта. Не исключено, что в период Гуптов жилища в городе располагались на еще не раскопанных участках. Буддийские памятники, подвергшиеся разрушению во время хотанско-кушанского нашествия, похоже, остались заброшенными. Китайский путешественник V века Фасянь утверждает, что в его время в Ша-чи существовали руины буддийских построек. Одна теория отождествляет Ша-чи с Сакетой, хотя это отождествление не бесспорно. Если Ша-чи действительно Сакета, оказывается, что к пятому веку в городе больше не было процветающей буддийской общины или какого-либо важного буддийского здания, которое все еще использовалось.

Важным событием во времена Гупта стало признание Сакеты легендарным городом Айодхья , столицей династии Икшваку . Надпись Карамданда (Кармданд) 436 г. н.э., выпущенная во время правления Кумарагупты I , называет Айодхью столицей провинции Косала и записывает подношения полководца Притвисены браминам из Айодхьи. Позже столица империи Гупта была перенесена из Паталипутры в Айодхью. Парамартха утверждает, что царь Викрамадитья перенес королевский двор в Айодхью; Сюаньцзан также подтверждает это, заявляя, что этот царь перенес двор в «страну Шравасти», то есть Косалу. В местной устной традиции об Айодхье, впервые записанной в письменной форме Робертом Монтгомери Мартином в 1838 году, упоминается, что город был покинут после смерти потомка Рамы Брихадбалы . Город оставался заброшенным, пока король Удджайна Викрама не пришел на его поиски и не восстановил его. Он вырубил леса, покрывавшие древние руины, воздвиг крепость Рамгар и построил 360 храмов.

Викрамдитья был титулом нескольких царей Гуптов, а царь, перенесший столицу в Айодхью, идентифицирован как Скандагупта. Баккер предполагает, что переезд в Айодхью мог быть вызван разливом реки Ганг в Паталипутре, необходимостью сдержать наступление хуна с запада и желанием Скандагупты сравнить себя с Рамой (чья династия Икшваку связана с легендарной айодхийской династией). ). Согласно « Жизни Васубандху » Парамаратхи, Викрамадитья был покровителем ученых и наградил Васубандху 300 000 золотых монет . В тексте говорится, что Васубандху был уроженцем Сакеты («Ша-ки-та»), а Викрамадитья описывается как царь Айодхьи («А-ю-джа»). Это богатство было использовано для постройки трех монастырей в стране А-ю-джа (Айодхья). Парамартха далее заявляет, что более поздний царь Баладитья (отождествляемый с Нарасимхагуптой ) и его мать также наградили Васубандху большими суммами золота, и эти средства были использованы для строительства еще одного буддийского храма в Айодхье. Эти сооружения, возможно, видел китайский путешественник седьмого века Сюаньцзан , который описывает ступу и монастырь в Айодхье («О-ю-то»).

Упадок как политический центр

Айодхья, вероятно, пострадала, когда гунны во главе с Михиракулой вторглись в империю Гуптов в шестом веке. После падения Гуптов им могла править династия Маухари , чьи монеты были найдены в близлежащих районах. Он не был опустошен, поскольку Сюаньцзан описывает его как процветающий город и буддийский центр. Однако он уступил свое положение важного политического центра Каньякубдже (Каннаудж). Во время визита Сюаньцзана он был частью империи Харши и, вероятно, был резиденцией вассала или административного чиновника. Сюаньцзан утверждает, что окружность города составляла около 0,6 км (20 ли ). Другой источник седьмого века, Кашикавритти , упоминает, что город был окружен рвом, подобным тому, что вокруг Паталипутры .

После падения империи Харши Айодхья, по-видимому, по-разному контролировалась местными королями и правителями Каннауджа, включая Яшовармана и Гурджара-Пратихара . Город не упоминается ни в каких сохранившихся текстах или надписях, составленных в 650–1050 годах нашей эры, хотя его можно отождествить с «городом Харишчандра », упомянутым в поэме восьмого века « Гаудавахо» . Археологические данные (включая изображения Вишну , джайнских тиртханкаров , Ганеши , семи матрик и буддийской ступы) позволяют предположить, что религиозная деятельность в этом районе продолжалась в этот период.

Раннее средневековье

Согласно индологу Гансу Т. Баккеру , единственное религиозное значение Айодхьи в первом тысячелетии нашей эры было связано с Гопратара тиртхой ( теперь называемой Гуптар Гхат), где, как говорят, Рама и его последователи вознеслись на небеса, войдя в воды Сарайю. .

В 11 веке к власти в регионе пришла династия Гахадавала , продвигавшая вайшнавизм . Они построили несколько храмов Вишну в Айодхье, пять из которых сохранились до конца правления Аурангзеба . Ганс Баккер заключает, что на предполагаемом месте рождения Рамы мог быть храм, построенный Гахадавалами (см . Надпись Вишну Хари ). В последующие годы в вайшнавах развился культ Рамы, при этом Рама считался главным воплощением Вишну. Следовательно, важность Айодхьи как центра паломничества возросла.

В 1226 году нашей эры Айодхья стала столицей провинции Авад (или «Ауд») в составе делийского султаната . Мусульманские историки утверждают, что до этого этот район был не более чем пустыней. Паломничество допускалось, но налог на паломников гарантировал, что храмы не получат большого дохода.

Могольский и британский период

Айодхья в 1785 году, вид с реки Гагара ; картина Уильяма Ходжеса . На нем изображен Сваргадвар Гхат. На заднем плане мечеть периода Аурангзеб.

При правлении Великих Моголов мечеть Бабри была построена в Айодхье. Город был столицей провинции Авад (неверно произносимой британцами как «Ауд»), которая также считается вариантом названия «Айодхья».

После смерти Аурангзеба в 1707 году нашей эры центральное мусульманское правление ослабло, и Авад стал практически независимым со столицей в Айодхье. Однако правители становились все более зависимыми от местной индуистской знати, и контроль над храмами и центрами паломничества был ослаблен.

Соединенные провинции Агра и Ауд с изображением Аджодхии, карта 1903 года.

В 1850-х годах группа индусов напала на мечеть Бабри на том основании, что она была построена над местом рождения индуистского божества Рамы . Чтобы предотвратить дальнейшие споры, британские администраторы разделили помещение мечети между индуистами и мусульманами.

Айодхья была аннексирована в 1856 году британскими правителями. Правители Авада были шиитами , а суннитские группы уже протестовали против снисходительного отношения прежнего правительства. Британцы вмешались и подавили сопротивление суннитов. В 1857 году британцы аннексировали Ауд (Авад) и впоследствии реорганизовали его в Соединенные провинции Агра и Ауд .

Независимая Индия

Движение было начато в 1984 году партией Вишва Хинду Паришад , чтобы вернуть место мечети Бабри для храма Рамы. В 1992 году митинг правых индуистских националистов перерос в бунт, приведший к сносу мечети Бабри . Был построен импровизированный храм в Рам Джанмабхуми для Рам Лаллы , младенца Рамы. По распоряжению индийского правительства никому не разрешалось приближаться к этому месту в пределах 200 ярдов, а ворота были заперты снаружи. Однако индуистские паломники начали входить через боковую дверь, чтобы совершить поклонение.

В 2003 году Археологическая служба Индии (ASI) провела раскопки на месте мечети, чтобы определить, была ли она построена на руинах храма. В ходе раскопок были обнаружены основания колонн, указывающие на то, что под мечетью существовал храм. Помимо индусов, представители буддистов и джайнов утверждали, что на месте раскопок существовали их храмы.

5 июля 2005 г. пятеро террористов напали на импровизированный храм Рамлалла в Айодхье. Все пятеро были убиты в последовавшей перестрелке с силами безопасности, а один мирный житель погиб в результате взрыва бомбы, сработавшей при попытке прорвать стену кордона.

30 сентября 2010 года коллегия Верховного суда Аллахабада в Лакхнау постановила, что одна треть оспариваемой земли должна быть передана Центральному совету суннитского вакуфа штата Уттар-Прадеш , одна треть - Нирмохи Акхара и одна треть - индуистской партии для святыня «Рам Лалла» (младенца Рамы). Далее суд постановил, что территория, где находятся идолы Рамы, будет передана индусам в окончательном постановлении, а остальная часть земли будет разделена поровну между тремя сторонами. В решении, наряду с доказательствами, предоставленными Археологической службой Индии, подтверждается, что Бабри Масджид была построена после сноса индуистского храма, который является местом рождения Рамы, и что мечеть не была построена в соответствии с принципами ислама. Окончательный вердикт Верховного суда по этому делу разрешил спорную землю в пользу индусов для строительства Рам Мандира и предписал предоставить мусульманской общине альтернативный участок земли для строительства мечети.

В решении, вынесенном коллегией из 5 судей Верховного суда Индии 9 ноября 2019 года, земля была передана правительству для формирования траста для строительства храма. Суд поручил правительству также выделить участок площадью 5 акров (2,0 га) в Айодхье Совету центрального суннитского вакуфа штата Уттар-Прадеш для строительства мечети/мечети.

Некоторые южнокорейцы отождествили «Аюту», упомянутую в их древней легенде о Самгунгнюсе, с Айодхьей. Согласно этой легенде, древняя корейская принцесса Хо Хван Ок происходила из Аюты. В 2000-х местные власти Айодхьи и Южной Кореи признали связь и провели церемонию возведения статуи принцессы.

Храм Рама

5 августа 2020 года премьер-министр Индии Нарендра Моди заложил церемониальный камень в фундамент нового храма в том месте, которое считается местом рождения бога Рама . На участке площадью 500 акров (2,0 км 2 ) рядом с шоссе Файзабад - Горакхпур планируется построить новый поселок Навья Айодхья, в котором будут расположены роскошные отели и жилые комплексы.

Демография

  Индуизм (93,23%)
  Ислам (6,19%)
  Джайнизм (0,16%)
  Сикхизм (0,14%)
  Буддизм (0,12%)
  Другие^ (0,16%)

^ включает христиан и представителей других религий

По данным переписи населения Индии 2011 года , население Айодхьи составляло 55 890 человек. Мужчины составляли 56,7% населения, женщины - 43,3%. В Айодхье средний уровень грамотности составлял 78,1%. Согласно религиозным данным переписи 2011 года , большинство населения исповедует индуистскую религию с 93,23%, а мусульмане занимают второе место с 6,19%.

География и климат

Празднование Дипавали в гхате Рам ки Пайди на берегу реки Сарайю в Айодхье .

В Айодхье влажный субтропический климат, типичный для центральной Индии. Лето длинное, сухое и жаркое, длится с конца марта до середины июня, со средней дневной температурой около 32 ° C (90 ° F). За ними следует сезон дождей, который длится до октября, с годовым количеством осадков около 1067 мм (42,0 дюйма) и средней температурой около 28 ° C (82 ° F). Зима начинается в начале ноября и длится до конца января, за ней следует короткая весна в феврале и начале марта. Средняя температура умеренная, около 16 ° C (61 ° F), но ночи могут быть холоднее.

Достопримечательности

Панорамный вид на гхат Рам ки Пайди
Храм Сант Шри Пальтдс

Айодхья является важным местом паломничества индусов. Стих в Брахманда-пуране называет Айодхью одним из «самых священных и выдающихся городов», другими являются Матхура , Харидвара , Каши , Канчи и Авантика . Этот стих также встречается в других Пуранах с небольшими вариациями. В « Гаруда-пуране » Айодхья названа одним из семи самых священных мест для индусов в Индии, а Варанаси — самым священным.

Форт Хануман Гархи

Хануман Гархи , массивный четырехгранный форт с круглыми бастионами на каждом углу и храмом Ханумана внутри, является самой популярной святыней в Айодхье. Расположенный в центре города, до него можно добраться, пройдя 76 ступеней. Легенда гласит, что Хануман жил здесь в пещере и охранял Джанамбхуми, или Рамкота. В главном храме находится статуя Маа Анджани с Балом Хануманом, сидящим у нее на коленях. Верующие верят, что желания исполняются при посещении святыни. Канак Бхаван - это храм, который, как говорят, был подарен Сите и Раме мачехой Рамы Кайкейи в качестве свадебного подарка, и в нем есть только статуи Ситы с ее мужем.

Рамкот

Рамкот - главное место поклонения в Айодхье и место древней цитадели его тезки, стоящей на возвышенности в западном городе. Хотя его посещают паломники в течение всего года, он привлекает преданных со всего мира в « Рам Навами », день рождения Рамы. Рам Навами празднуется с большой пышностью в индуистский месяц чайтра , который приходится на период с марта по апрель. Сварг Двар считается местом кремации Рамы. Мани Парбат и Сугрив Парбат — древние земляные курганы, первый идентифицируется ступой, построенной императором Ашокой , а второй — древним монастырем. Трета Ке Тхакур — храм, стоящий на месте Ашвамедха Ягьи Рамы. За три века до этого раджа Кулу построил здесь новый храм, который был улучшен Ахилиабай Холкаром из Индора в 1784 году, в то же время, когда были построены соседние Гаты. Первоначальные идолы из черного песчаника были извлечены из Сарайю и помещены в новый храм, известный как Калерам-ка-Мандир. Чхоти Девкали Мандир — храм богини Ишани, или Дурги, Кулдеви Ситы.

Храм Нагешварнатх

Храм Нагешварнатх был основан Кушем , сыном Рамы. Легенда гласит, что Куш потерял свой браслет во время купания в Сараю , и его вернула Наг-Канья, которая влюбилась в него. Поскольку она была поклонницей Шивы, Куш построил ей этот храм. Это был единственный храм, который уцелел, когда Айодхья была заброшена до времен Викрамадитьи . В то время как остальная часть города была в руинах и покрыта густым лесом, этот храм позволил Викрамадитье узнать город. Фестиваль Шиваратри отмечается здесь с большим великолепием.

Другие достопримечательности

Мемориал Хо Хван Ок

Некоторые считают, что легендарная принцесса Хо Хван Ок , вышедшая замуж за короля Суро из Кымгван Гая из Кореи, была уроженкой Айодхьи. В 2001 году мемориал Хо Хван Ок был открыт корейской делегацией, в которую входили более сотни историков и представителей правительства. В 2016 году корейская делегация предложила разработать мемориал. Предложение было принято главным министром штата Уттар-Прадеш Ахилешем Ядавом .

города-побратимы

  • Южная Корея Кимхэ , Южная Корея
    • Мэры Айодхьи и Кимхэ подписали соглашение о побратимстве в марте 2001 года на основании того, что Айодхья считается местом рождения легендарной королевы Хо Хван Ок .
  • Непал Джанакпур , Непал.
    • Айодхья и Джанакпур стали городами-побратимами в ноябре 2014 года. Айодхья — место рождения Рамы , а Джанакпур — место рождения его супруги Ситы .

Доступность

Чтобы добраться до Айодхьи, ближайшие аэропорты находятся в Айодхье , в 5 км (3,1 мили), Амауси в Лакхнау, в 134 км (83 мили), Аллахабаде , в 166 км (103 мили). Город находится на линии Северной железной дороги широкой колеи на Сарае Великих Моголов на главном маршруте Лакхнау с железнодорожными станциями Айодхья и Файзабад . Айодхья связана дорогой с несколькими крупными городами, включая Лакхнау (130 км [81 миля]), Горакхпур (140 км [87 миль]), Аллахабад (160 км [99 миль]), Варанаси (200 км [120 миль ]). ]) и Дели (636 км [395 миль]).

Прямое автобусное сообщение было открыто между Айодхьей и Джанакпуром (местом рождения Ситы) в Непале как часть маршрута Рамаяны.

Смотрите также

использованная литература

Источники

дальнейшее чтение

внешние ссылки