Аудизм - Audism

Аудизм - это форма дискриминации, направленная на глухих людей, а также на действия, которые глухие люди совершают, чтобы помочь в общении с другими. Том Л. Хамфрис ввел этот термин в свою докторскую диссертацию в 1975 году, но он не стал популярным, пока Харлан Лейн не использовал его в своих собственных работах. Хамфрис первоначально применил аудиизм к индивидуальным установкам и практикам; тогда как Лейн расширил этот термин, включив в него угнетение глухих.

Виды аудизма

Лингвистический аудит может возникать путем запрета использования жестовых языков, например, на Миланской конференции 1880 года, когда жестовый язык был запрещен в школах. Многие школы по всему миру применяют такой запрет, а некоторые продолжают это делать. Аудизм также можно найти в образовании для глухих и в других корпоративных учреждениях и группах, занимающихся глухотой. В этих случаях педагоги, администраторы и профессионалы в этих организациях ведут себя так, чтобы доминировать или маргинализировать сообщество глухих.

Бессознательный слух отдает предпочтение тому, что нормально для слышащих людей. Это ограничивает культуру и гордость глухих, создавая среду, в которой глухие люди должны подчиняться способам слышать людей. Это сильно влияет на образование глухих с точки зрения отказа от языков жестов в пользу общения, основанного на разговорных языках и более приемлемого для слышащих людей.

Кроме того, глухие люди могут практиковать формы дискриминации в отношении членов их собственного сообщества, основанные на том, что они считают приемлемым поведением, использованием языка или социальных ассоциаций. Доктор Джини Герц исследовала примеры такого аудиизма в американском обществе в своей опубликованной диссертации. Аудизм также может возникать между группами глухих людей, при этом некоторые из тех, кто предпочитает не использовать язык жестов и не отождествлять себя с культурой глухих, считают себя выше тех, кто это делает, или члены сообщества глухих, утверждающие превосходство над глухими людьми, которые используют аудирование и разговорный язык для общения. Доктор Фрэнк П. Адамс исследовал проявление бессознательного Аудизма как крабового менталитета и скрытого дискриминационного отношения в своей опубликованной диссертации.

Активный аудиизм - это когда человек сознательно использует одистское поведение. Человек знает эффекты аудиизма, но все же придерживается этого поведения и имеет одистское отношение. Пассивный аудиизм - это когда человек ведет себя одистом, но не знает ценностей сообщества глухих. Пассивные аудиисты не задумываются о том, как их действия или слова касаются глухих, слышащих людей или языка жестов.

Бен Бахан описывает аудиизм в двух формах: явный и скрытый. Открытый аудиизм - это термин, используемый для определения глухих и их культуры как низших по сравнению с культурой слышания. В области медицины эта идея может проявляться, рассматривая глухоту как нечто, что необходимо исправить, но также может применяться к таким практикам, как аудиология, логопедия, психология медицины, социальная работа и другие области. Это не означает, что все учреждения по своей природе практикуют аудиизм, но что они возвращаются к аудиологическим тенденциям. Эти две формы иллюстрируют исключение глухих из определенных институтов или практик. Бахан отмечает, что такие изобретения, как телефоны, радиоприемники или обеденный звонок, можно считать аудиторскими, потому что они основаны на звуковых технологиях.

История

Принципы и идеи, лежащие в основе аудиизма, были испытаны сообществом глухих на протяжении многих веков, но термин «аудиизм» был впервые введен в употребление в 1975 году глухим ученым Томом Хамфрисом в его неопубликованном эссе. Хамфрис первоначально определил аудиизм как «представление о превосходстве человека, основанное на его способности слышать или вести себя так же, как и тот, кто слышит». С тех пор другие ученые, такие как Харлан Лейн в его книге « Маска доброжелательности», попытались еще больше расширить определение Хамфриса, включив в него различные уровни аудиизма: индивидуальный, институциональный, метафизический и невмешательство. Согласно определению Хамфриса, оно включает только индивидуальный аудит, который включает шутки глухих, преступления на почве ненависти и низкие ожидания в классе от глухих.

Идея о том, что в обществе существует системный или институциональный аудит, была первоначально предложена в книге Харлана Лейна « Маска доброжелательности» как расширение концепции институционального расизма Дэвида Т. Веллмана. В дальнейшем он был расширен Х. Дирксеном Бауманом в книге «Аудизм: исследование метафизики угнетения» и снова Ричардом Эккертом и Эми Роули в книге «Аудизм: теория и практика аудиоцентрических привилегий» , а институциональный аудиизм теперь описывается как « структурная система эксплуататорского преимущества, которая сосредотачивается на и увековечивает подчинение сообществ глухих по происхождению, языку и культуре ".

Несмотря на все усилия ученых по включению всех аспектов аудитизма, тем не менее, есть еще один важный аспект аудитизма. Ученые отметили, что глухие люди, которые использовали свой голос, имели больше социальных прав, чем те глухие люди, которые не имели возможности говорить. Пытаясь количественно оценить эту взаимосвязь, Бауман расширил концепцию фоноцентризма, предложенную Жаком Деррида, «превосходство речи и подавление нефонетических форм коммуникации», и разработал термин метафизический аудиизм. Метафизический аудиизм относится к идее языка как отличительного фактора того, что делает нас людьми; однако с метафизическим аудиизмом язык путается с речью, и, в свою очередь, речь становится человеческой.

Истоки аудиизма

Семена аудиизма отразились в отсутствии ранних документов и непонимании глухих людей и их языка. О том, как древние цивилизации лечили глухих, можно привести ограниченные данные. Однако представленная документация демонстрирует сопротивление глухим как функционирующей части общества. Поэтика Аристотеля намекала, что те, кого называют «инвалидами», будут преданы смерти ради блага остального общества. Во времена Возрождения усилия по обучению глухих вызвали сложности из-за отсутствия грамотности у подавляющего большинства общества, как глухих, так и слышащих. В Новой Англии во время паломничества в Америку любой вариант из разряда нормы был основанием для колдовства или колдовства.

Ричард Экерт ввел термин невмешательство в аудит, чтобы обозначить современное состояние признания членов сообщества глухих за человечность, но отрицания их независимости, например, посредством детской кохлеарной имплантации.

Аудизм в системе образования

Аудиологические идеологии сформировали учебную программу в рамках Образования глухих. Поскольку глухие составляют 1% населения Америки, учителя менее подготовлены для работы с потребностями глухих или слабослышащих учеников. В США Закон об образовании для лиц с ограниченными возможностями ( IDEA ) и Закон об образовании для всех детей-инвалидов ( EAHCA ) позволяют глухим детям легче участвовать в общественном образовании, если их семьи того пожелают. Эти законы предусматривают образовательную политику, которая усиливает интеграцию глухих людей в слышащее общество. Жестовые языки, как правило, были заменены английским языком с ручной кодировкой в ​​качестве метода общения, а глухих / слабослышащих учащихся помещали к слышащим ученикам в надежде, что это будет способствовать дальнейшему развитию речи.

Такие учреждения, как Национальная ассоциация глухих (NAD), продолжают работать с официальными лицами США над улучшением этой политики, утверждая, что эти образовательные практики были аудиторскими и создавали приоритет одного языка над другим, делая английский язык основным языком обучения.

Аудизм в правовой системе

Отсутствие доступа к общению в судебных процессах над глухими привело к ошибочным оценкам, связанным с такими факторами, как ошибка переводчика и провайдера ТЕЛЕЖКИ и неквалифицированный перевод, все это способствует общему непониманию или непониманию со стороны судьи и членов жюри. Эти факторы также привели к вынесению незаконных приговоров по некоторым уголовным делам. Закон об американцах с ограниченными возможностями (ADA) требует, чтобы глухим людям был предоставлен равный доступ в зал суда через квалифицированного переводчика. Закон устанавливает более строгие правила толкования лицензий с целью уменьшить количество ошибок в зале суда.

И наоборот, глухой, осужденный за изнасилование в Норвегии, успешно обжаловал более короткий срок наказания, заявив, что его глухота является смягчающим обстоятельством, уменьшающим степень его вины за преступление. Решение суда возмутило норвежское сообщество глухих, которое посчитало обоснование смягчения приговора покровительственным, игнорируя способность глухих людей рассуждать и, таким образом, нести полную ответственность и получать такие же приговоры, как и другие, слышащие, норвежские граждане.

Еще одним примером аудитизма в правовой системе было то, что случилось с человеком по имени Магдиэль Санчес. Этот человек был застрелен перед своим домом сотрудником полиции за то, что подошел к ним с металлической трубой, которую, по словам его соседей, он использовал для общения и отпугивания бродячих собак.

Согласно новостной статье CNN, отец Магдиэль Санчес совершил наезд и сбег (он не ударил человека), и когда на место происшествия прибыла полиция, Магдиэль была на крыльце и направилась к офицерам с металлическим оружием. трубка. Офицеры сержант Кристофер Барнс и лейтенант Мэтью Линдси кричали Санчесу, чтобы тот уронил трубку; но будучи глухим, он не мог их слышать. Соседи Санчеса, которые были на месте происшествия, пытались сказать офицерам, что Магдиэль не слышит их, потому что он глухой.

Хотя это может быть не совсем аудитизм, он показывает, что в правовой системе не было никакого протокола для общения с глухими людьми; при этом у них не было способа определить, глухой или слабослышащий человек, например, подписав "ты глухой?" человеку, который не отвечает на словесные требования.

Домашние преступления, совершенные среди глухих и против глухих, как правило, реже подвергаются расследованию, чем домашние преступления между слышащими людьми. Исследование показывает, что глухие женщины чаще подвергаются жестокому обращению, чем слышащие, хотя это различие не привлекло большого внимания для дальнейших исследований.

Среди глухих, заключенных в тюрьму в Техасе в 2004 году, 20% были признаны «лингвистически некомпетентными», неспособными ни понять обвинения, с которыми они столкнулись, ни значимо участвовать в создании своей защиты, в то время как еще 30% были «некомпетентными в судебном порядке, неспособными понять суть дела». судебное разбирательство без целенаправленного вмешательства со стороны инструкторов. Эти статусы были результатом либо отсутствия свободного владения любым языком, либо функциональной неграмотности, соответственно. В результате маловероятно, что эти глухие заключенные получили свое конституционное право на надлежащую правовую процедуру. Однако все изученные глухие заключенные, тем не менее, были осуждены и заключены в тюрьму, что является возможным нарушением их конституционных прав. Примечательно, что глухие люди, которые были либо билингвами с преобладанием ASL, одинаково хорошо владевшими как американским языком жестов (ASL), так и английским, с наименьшей вероятностью попадали в любую категорию и, следовательно, наиболее вероятно, что они получили должное судебное разбирательство.

Аудизм в лингвистике

Аудизм может быть тесно связан с термином лингвицизм или идеологиями, которые относятся к способу, которым организация управляется и регулируется в пользу доминирующей культуры на основе языка. Лингвицизм выделяет разговорный язык как часть доминирующей культуры, а жестовые языки как часть культуры меньшинства, расширяя то, что те, кто использует разговорный язык, получают более доступные экономические, социальные и политические ресурсы, которые дают им преимущество перед теми, кто использует жесты. языков.

Аудизм связан с фоноцентрическими ценностями при определении лингвистики. Лингвистическая терминология была определена с помощью методологий, основанных на звуке, например, концепция линейности в разговорных языках не может распознать грамматические структуры языков, основанных на визуальном, мануальном, кинестетическом. Вдобавок лингвисты начала двадцатого века определили, что те, у кого нет звуковых языков, не обладают никакой способностью к языку, в то время как другие романтизировали жестовые языки или считали их примитивными. Тем не менее, дополнительные лингвисты утверждают, что это утверждение сводит к минимуму успехи в изучении глухих и признание жестовых языков как части лингвистического лексикона.

На протяжении веков ведутся споры о том, относится ли лингвистическая теория к жестовым языкам. Только когда Уильям Стоко оспорил этот аргумент и нашел структурные доказательства, связывающие ASL с лингвистическими правилами, ASL был окончательно признан языком. Однако эти утверждения все еще оспариваются некоторыми законодателями и преподавателями из-за неспособности признать правила визуально-модальных языков и неправильных представлений об их происхождении за пределами звуковых языков.

Дополнительные ресурсы, относящиеся к аудизму

Личные свидетельства об аудизме были задокументированы в таких документальных фильмах, как « Разоблаченный Аудизм» , в котором обсуждается притеснение глухих людей и их личная борьба с аудиизмом. Другие отчеты можно увидеть в исследованиях таких ученых, как Питер Хаузер, чей TedTalk продемонстрировал вред, который аудиизм оказывает на личность. Его исследования продемонстрировали связь между недостаточным знакомством с культурой глухих и самооценкой глухих.

Полемика

Активисты из сообщества глухих утверждают, что одисты вредят культуре глухих, считая глухоту инвалидностью, а не культурным различием. Некоторые активисты глухих называют кохлеарные имплантаты инструментом культурного геноцида, который уничтожает сообщество глухих.

95% глухих детей в США рождаются от слышащих родителей.

Защитники идеологии аудитора

Александр Грэм Белл - изобретатель телефона. Активный сторонник евгеники, он опубликовал эссе « Воспоминания о формировании глухой разновидности человеческой расы», в котором осуждал смешанные браки между глухими. Он отстаивал движение оральных исполнителей, его связанные с ним усилия, в том числе настаивали на том, чтобы язык жестов из школ глухих был заменен его собственным алфавитом, называемым «видимая речь», и стремление вылечить глухоту.

Гораций Манн основал первую школу для глухих в Коннектикуте, но чья политика образовательной реформы подтолкнула к развитию устных методов, таких как акцент на чтении по губам и артикуляции в обучении глухих детей.

Гаррик Маллери изучал индийскую культуру и язык жестов в Бюро этнологии Смитсоновского института. Хотя он признал действенность модальных языков, он утверждал, что жестовые языки уступают устным языкам на том основании, что они не могут быть записаны.

Смотрите также

использованная литература

внешние ссылки