Златоцветник Meadows - Asphodel Meadows


Из Википедии, свободной энциклопедии

Asphodel Meadows раздел древней греческой преисподней , где обычные души были отправлены жить после смерти.

происхождения

Оксфордский словарь английского языка дает Гомер в качестве источника английской поэтической традиции описания лугов загробной жизни , как прикрываясь в Asphodel . В переводе WHD Раус , проход в вопросе (от Одиссея , книга 11) оказан, «призрак чистых каблуков Ахиллеса маршировал прочь с длинными шагами на луг Asphodel.» В книге 24 в том же переводе, души умерших, «пришли к луговым Asphodel , где пребывают души и призрак тех , чьи работа.» Гомер описывает опыт мертвых душ и относится луг к его окрестностям в этих книгах и в кратком описании Цирцеев в конце книг 10.

Златоцветник цветы , растущие в подземном является идея , что может предшествуют Гомера труды, отражающие влияние минойской и египетской культур , чьи загробная жизнь в целом яркий и плодородной. Так как цветок (ἀσφόδελος в переводе с греческого) был высоко ценится во всем древнем мире это , кажется, сохранили свою традиционную позитивную роль в греческой жизни после смерти. Однако луга Гомера не место совершенной красоты , они стали бы для пост-ренессансных романтичных английских поэтов. В Одиссее, герой Одиссей отплывает на самый край земли, за то место , где рассвет поднимается (Odyssey 12.3), в этом туманном месте солнце никогда не светит. Там он видит рощу, стык двух рек и луг Asphodel. Этот пейзаж , возможно , еще до Одиссею и бы определили для читателей , что это ворота в подземный мир. Описание существования на лугах Тревожно «Мертвые обращается к нему в рои, не в силах говорить , если не анимирована кровью животных он убивает. Без крови они безмозглые, без активности, без удовольствия и без будущего». Только призрак пола божественного Тиресии допускаются Персефонами , чтобы сохранить власть , чтобы мыслить самостоятельно, остальное «порхать как тень». Другие ссылки в Одиссее на лугах включает проход в 11.573 , где дух охотника Ориона табуны вместе духи своей жертвы «через Asphodel луг», и духи убитых женихов прибывают, писк , как летучие мыши в пещере, "на Asphodel луг" (Odyssey, 24,13).

Позже живописания

Asphodel Meadows, скорее всего, где души людей, которые жили посредственную жизнь остается, но его отношение к другим местам в греческой жизни после смерти остается неопределенным.

Для более поздних греческих поэтов очень древняя предварительно гомерическая ассоциация Asphodel цветка с положительной формой жизни после смерти, а также расширенной ролью Элизиума , как она стала местом больше , чем просто несколько удачливых героев, изменила характер лугов. Греческие поэты, писавшие после того, как время Гомера описывают их как нетронутые, прекрасные, мягкие и свят. Такое эволюционное изменение является довольно распространенным явлением: «Как и большинство культур на протяжении истории человечества, как древних , так и современных, греки провели сложные и иногда противоречивые представления о загробной жизни».

Некоторые живописания описывают его как земля полного нейтралитета . То есть, в то время как жители были в жизни ни добра , ни зла, поэтому они рассматриваются в загробной жизни. Другие живописания также заявили , что все жители пьют из реки Леты перед входом в поля, тем самым теряя свою индивидуальность. Это несколько негативный взгляд на жизнь после смерти для тех , кто делает небольшое влияние было возможно передавалась поощрять милитаризм в греческой культуре , в отличие от бездействия. На самом деле, те , кто брал в руки оружие и стали героями были вознаграждены вечной радости в полях Элизиума .

Эдит Гамильтон предполагает , что Asphodel этих полей не точно , как Asphodel нашего мира , но « по- видимому странные, бледные, призрачные цветы.» Другие предполагают , что они на самом деле были нарциссы .

Смотрите также

Рекомендации

Список используемой литературы