Армяне в Польше - Armenians in Poland

Армяне в Польше
Всего населения
3 623–100 000
Регионы со значительной численностью населения
Варшава и другие крупные населенные пункты
Языки
Армянский , Польский
Религия
Армянская Апостольская Церковь , Римский католицизм
Родственные этнические группы
Армяне в Словакии , армяне в Чехии

Армяне в Польше имеют важное историческое присутствие, уходящее корнями в 14 век. Согласно польской переписи 2011 года, в Польше насчитывается 3623 самоидентифицирующих себя армянина.

История

Происхождение

О начале армянского присутствия в Польше, Адольф Nowaczyński, польский писатель, дает нам следующий набросок армян в Польше :

Задолго до падения (армянского) Киликийского королевства в 1375 году в Польше появились армяне, которых пригласил сюда князь Галицкий Давид Игоревич .

Первое расчленение их страны привело к большой эмиграции. Армянские эмигранты, взяв с собой горстку родной земли в куске ткани, были рассеяны по югу России, на Кавказе , в земле казаков, а 50 000 из них прибыли в Польшу. С тех пор новые потоки армянской эмиграции периодически направлялись от берегов Понта в сторону гостеприимной страны сарматов , и надо сказать, что эти гости, пришедшие с такого расстояния, проявили себя поистине «солью земли». чрезвычайно полезный и желанный элемент. Они поселились в основном в городах и во многих местах стали ядром класса польской буржуазии.

Связи со Львовом

Город Львов (ныне Львов), самый патриотический центр Польши, а затем театр многих исторических потрясений, во многом обязан своим блеском армянским иммигрантам. Каменец-Подольский (Каменец-Подольский), этот венец старых польских крепостей, получил известность благодаря поселившимся здесь армянам. В Буковине и во всей Галичине армянский элемент играет первостепенную роль в политической и общественной жизни, в промышленности и интеллектуальном движении. Наконец, в самой Польше и ее столице Варшаве потомки тех, кто когда-то был великой нацией на Араксе , проявили себя во всех сферах деятельности. В битвах при Грюнвальде и Варне принимали участие предки Александровичей, Августиновичи, Агопсовичи и Апакановичи. Также из их рядов вышли более известные поляки, такие как Маловски, Миссасовичи, Пирамовичи, Пернатовичи, Яховичи, Мрозяновски, Григоровичи, Баровичи, Теодоровичи и т. Д.

Рост армянской общины Польши

Армянский документ, написанный во Львове, 1578 г.

Путем последовательных иммиграций армяне Польши постепенно образовали колонию, насчитывающую 5000 человек. Их приветствовали короли Польши, и им была предоставлена ​​не только религиозная свобода, но и политические привилегии. Казимир III (1333–1370) дал армянам Каменец-Подольского в 1344 г. и Львову в 1356 г. право учредить национальный совет, исключительно армянский, известный как «Войт». Этот совет, состоящий из двенадцати судей, полностью независим в управлении делами Армении. Все действия и официальные обсуждения проводились на армянском языке и в соответствии с законами этого государства. Армяне Львова построили деревянную церковь в 1183 году; в 1363 г. его сменило каменное здание, ставшее резиденцией армянских прелатов Польши и Молдавии .

В 1516 году король Сигизмунд I санкционировал установку в богатом и аристократическом центре Львова армянского трибунала под названием Эрмени тора в Армено-Кипчаке (Датастан на армянском языке ). В 1626 году мирная жизнь колонии была нарушена. Настоятель по имени Миколай Торосович был рукоположен в епископа в 1626 году Мельхиседеком, бывшим коадъютором-католиком Эчмиадзина, который поддерживал восстановление единства с Римско-католической церковью . Несмотря на последовавший за этим раскол между большинством армянской общины и немногими последователями Торосовича, армянская община, наконец, вновь вошла в общение со Святым Престолом, образуя Армянскую католическую церковь, которая сохранила отдельную иерархию и использовала армянский обряд. [1]

Связи с армянской общиной на румынских землях

Армянский монастырь Сучава просторечии известен как Zamca был базой операций для Джеймса Луи Собеского неудавшуюся «s , чтобы стать князем Молдавии .

Армяне в Молдавии находились под юрисдикцией Львовской армянской епархии с 1365 года, вскоре после основания княжества . Как торговцы, армяне просто присутствуют во многих важных торговых центрах различных государств, которые сейчас составляют Румынию и Молдову . Самым старым архитектурным памятником, построенным армянами на этих землях и сохранившимся до наших дней, является церковь Святой Марии Ботошанской, построенная в 1350 году. Николай Лужу пишет в «Notion statistiques sur la Moldavie» (опубликовано в Яссах, 1849 г.): «С 11-го века. века, армяне, оставив свои поселения, захваченные персами, укрылись в Польше и Молдове. Последующие эмиграции имели место в 1342 и 1606 годах. Армянские церкви в Молдавии, самая старая из которых находится в Ботогани и основана в 1350 году, а другие находится в Яссах и датируется 1395 годом ". Тот факт, что в этой церкви были сохранены две армянские Библии из Каффы, датированные 1351 и 1354 годами, свидетельствует о древности и важности армянской колонии в Ботогани. Во время кратковременных преследований армянской общины во время правления молдавского Хосподара Штефана VI Реджа многие армяне бежали через границу в Польшу.

Около 10 000 армянской общины Львова, обосновавшейся в Молдавии, перебрались оттуда во время турецко-польской войны 1671 года в Буковину и Трансильванию . В Буковине они жили в городе Сучава и его окрестностях. В Трансильвании они основали два новых города, Эршебетварос (Элизабетштадт, Думбрэвени ) и Самос-Уджвар (Армениерштадт, Герла ), которые в качестве особой милости были объявлены вольными городами императором Австрии Карлом VI (1711–1740).

Когда Джеймс Луи Собески попытался взойти на молдавский престол, его базой был армянский монастырь 15 века Сучава . Начиная с 1690 года, монастырь стал штабом Польской армии для всех операций в Молдове, связанных с участием Польши в войне Священной лиги против Османской империи . Находясь в монастыре несколько лет, поляки построили разветвленную сеть бастионных укреплений, которые хорошо сохранились до наших дней. Популярное название монастыря, «Замца», вероятно, происходит от этого периода и происходит от слова zamek , что в переводе с польского означает замок.

Смешанные браки и ассимиляция

Армянское происхождение многих польских семей можно проследить до Второй мировой войны , которая была результатом смешанных браков. Армянский собор Львова , по образцу собора Ани, является важным местом для религиозных паломничеств. Последний армянский архиепископ в Польше, Юзеф Теодорович , как глава общины, был членом австро-венгерского сената вместе с римско-католическими и греко-католическими коллегами.

Малый Virmeny что переводится «Маленькая Армения» в украинском исторический старый город когда - то недалеко от реки Смотрич , которая была основана во Посполитой .

Польские армяне в 20 веке

В начале 20 - го века, было около 6000 армян в Польше живет в основном в Восточной Галиции (ныне Западная Украина ), с центрами в Львове (Львов), Станиславув (Ивано-Франковск), Brzeżany (Бережаны), Куты , Łysiec ( Лысец), Городенка , Тлумач (Тлумач) и Снятин ( Снятин ). Польские армяне были неотъемлемой частью движения за восстановление независимости Польши во время Первой мировой войны .

Понеся тяжелые потери вместе с остальным населением Польши во Второй мировой войне , армянская община Польши понесла вторую потерю. Области Польши, где были сконцентрированы армяне, такие как Восточная Галиция, были присоединены к Советскому Союзу в рамках договоренностей, достигнутых на Ялтинской конференции . В результате польская армянская община рассредоточилась по всей Польше. Многие из них были переселены в города на севере и западе Польши, такие как Краков , Гливице , Ополе , Вроцлав , Познань , Гданьск и Варшава .

Чтобы бороться с этим разбросом, они начали создавать армянские культурные ассоциации. Кроме того, Католическая церковь открыла два армяно-католических прихода: один в Гданьске, а другой в Гливицах , в то время как римско-католические церкви в других городах, таких как Св. Джайлс в Кракове , время от времени также проводили службы армянского обряда для местной армянской общины.

Ряд культурных артефактов и артефактов армянской культуры все еще можно найти в пределах современных границ Польши, особенно в окрестностях Замосця и Жешува . Кроме того, несколько хачкаров были возведены перед несколькими церквями во Вроцлаве , Кракове и Эльблонге в качестве мемориалов в память жертв геноцида армян . Неизвестно, были ли польские армяне конкретными целями нацистской Германии во время Второй мировой войны, хотя нацисты не стали козлами отпущения армян , в отличие от евреев, цыган и других меньшинств во время нацистской оккупации Польши.

Армяне сегодня

Армянская католическая церковь Святой Троицы в Гливицах была построена в 1836–38.

Большинство армян, проживающих в Польше сегодня, происходят из постсоветской эмиграции, а не из более старой армянской общины. После распада Советского Союза тысячи армян приехали в Польшу в поисках возможности улучшить свою жизнь. По оценкам, от 40 000 до 80 000 армян приехали в Польшу в 1990-е годы (многие из них вернулись в Армению или уехали дальше на запад, но до 10 000 остались в Польше), и только около 3-8 000 из так называемых «старых». эмиграция ».

Фонд культуры и наследие польских армян был создан Обыкновенным армяно-католического обряда в Польше кардинал Юзеф Глемп , с Предстоятелем Польши , 7 апреля 2006 года по уходу за книги, картины, религиозные пережитки , которые были сохранены от гибели при унесении из армянских церквей, расположенных в бывших восточных частях Польши, захваченных Советским Союзом во время Второй мировой войны.

Католическая церковь Армянская Rite , которая была исторически сосредоточена в Галиции , а также в предварительных 1939 польских окраин на востоке , в настоящее время имеет три приходы; один в Гданьске , один в Варшаве и другой в Гливицах .

В настоящее время в Польше также есть школы , которые недавно открылись или добавили курсы, на которых преподают армянский язык и культуру на регулярной или дополнительной основе в Варшаве и Кракове .

Известные поляки армянского происхождения

использованная литература

внешние ссылки