Арикара - Arikara

Арикара
Воин Аррикары 0027v.jpg
Воин арикара, ок. 1840–1843, Карл Бодмер
Всего населения
792 (перепись 2010 г.)
Регионы со значительной численностью населения
  Северная Дакота
Языки
Английский, арикара
Религия
Христианство, Церковь американских индейцев
Родственные этнические группы
Каддо , Кичаи , Пауни и Уичито
Дистрибуция Arikara до контакта
Мужчина Арикара в медвежьей шкуре, 1908 год.
Делегация Мандана и Арикары. В центре сидит вождь Арикары, Сын Звезды.

Arikara ( английский: / ə г ɪ к ər ə / ), также известный как Sahnish , Arikaree , Ree или Hundi , являются племя индейцев в Северной Дакоте . Сегодня они зарегистрированы в Мандан и Хидатса как признанное на федеральном уровне племя, известное как Нация Мандан, Хидатса и Арикара .

Синонимия

Считается, что имя арикары означает «рога», что связано с древним обычаем носить в волосах две вертикальные кости. Название также могло означать «люди лося» или «едоки кукурузы».

Язык

Язык арикара - член семьи каддоанских языков . Арикара близка к языку пауни , но они не являются взаимно понятными . По состоянию на 2007 год общее количество оставшихся носителей языка составляло десять, одна из которых, Мод Старр, умерла 20 января 2010 года. Она была сертифицированным учителем языка, участвовала в программах обучения языку Арикара.

Ранняя история

Лингвистическое расхождение между арикарой и пауни предполагает отделение от Skidi Pawnee примерно в 15 веке. Место Арцбергера возле современного Пьера, Южная Дакота , обозначенное как Национальная историческая достопримечательность , является археологическим памятником того периода, содержащим остатки укрепленной деревни с более чем 44 домиками.

Деревню Арикара, недалеко от нынешнего Пьера, Южная Дакота , в 1743 году посетили два сына французского торговца и исследователя Ла Верендри .

В последней четверти 17 века Арикара подверглась нападению со стороны Омахи / Понка и Айовы ближе к концу миграции Омахи / Понка в Небраску. Позже установился мир, и Арикара повлияла на пришельцев. Омаха до сих пор приписывает женщинам Арикара обучение искусству строительства земных хижин.

Культура и образ жизни

Арикара жили полукочевым народом на Великих равнинах . В периоды малоподвижности арикара жили в основном в деревнях земных хижин . Во время путешествий или во время сезонной охоты на зубров они сооружали переносные типи в качестве временного убежища. В первую очередь это были земледельческие общества, женщины которых выращивали различные виды кукурузы (или кукурузы). Урожай был настолько важным продуктом в их обществе, что его называли «матерью кукурузой».

Один из первых европейцев, ботаник, восхвалял женщин Арикара как прекрасных культиваторов. Он не видел более прекрасных культур нигде в Америке. Излишки кукурузы и других культур, наряду с табаком, продавались лакота, шайеннам и более южным равнинным племенам во время недолгих перемириев. Количество торговых предметов, проходящих через деревни Арикара, сделало их «торговым центром в Верхнем Миссури». До того, как эпидемия оспы поразила три деревенских племени, они были «самыми влиятельными и богатыми народами Северных равнин».

Традиционно в семье Арикара было 30–40 собак. Люди использовали их для охоты и в качестве часовых, но, что наиболее важно, для транспорта за столетия до того, как племена равнин начали использовать лошадей в 1600-х годах. Многие племена равнин использовали травуа , легкое транспортное средство, запряженное собаками. Он состоял из двух длинных шестов, прикрепленных шлейкой к плечам собаки, концы которых тянулись за животным; посередине между шестами натягивалась лестничная рама или обруч из плетеных ремешков; он вмещал грузы, которые могли превышать 60 фунтов. Женщины также использовали собак, чтобы таскать травуа, чтобы таскать дрова или младенцев. Травуа использовались для перевозки мяса, собранного во время сезонной охоты; одна собака могла вытащить четверть зубра .

Арикара играла центральную роль в торговых сетях Индии на Великих равнинах, основываясь на выгодном географическом положении в сочетании с излишками от сельского хозяйства и ремесел . Исторические источники показывают, что деревни Арикара посещали кри , ассинибойн , кроу , шайенн , арапахо , сиу , кайова , равнинные апачи и команчи .

Мифология

Миф о сотворении Арикара показывает сходство с мифом о сотворении соседнего народа мандан . Он начинается с того, что великий небесный вождь Нишану создает гигантов . Гиганты не уважали Нишану, создавшего их, и большинство гигантов было уничтожено большим наводнением . Спасенные добрые великаны стали кукурузными зернами под землей. Нишану посадила кукурузу на небесах, дав Мать Кукурузу, которая пошла на землю, чтобы вывести людей с Востока на Запад, но через некоторое время она вернулась на Небеса, и в ее отсутствие люди земли начали убивать друг друга. Она вернулась на землю с лидером, который научил их сражаться со своими врагами, а не друг с другом. Это миф о сотворении в стиле «появления», изображающий «Мать кукурузы» как рождение посаженных семян (оставшихся хороших гигантов после потопа). Фигура «Кукурузной матери» можно найти во многих индейских мифологиях. Говорят, что миф отражает миграцию арикары с Востока на Запад.

История до 1850 г.

Карта адаптирована для отображения основных перемещений (приблизительно) племени арикара с 1795 по 1862 год.

В конце 18-го века племя перенесло высокий уровень смертности от эпидемий оспы , в результате чего их население сократилось с 30 000 до 6 000 человек, нарушив их социальную структуру.

Эпидемия оспы 1780-1782 годов сократила количество деревень Арикара вдоль Миссури с 32 до 2. Последствия эпидемии, возможно, были настолько ужасными, что их можно было понять только в аллегорической форме.

Тотальная война ударила по ослабленной и часто разделенной Арикаре. В сгоревшей деревне (позже изученной как Участок Ларсона ) археологи нашли изуродованные скелеты 71 мужчины, женщины и ребенка, убитых в начале 1780-х годов неизвестными индейцами. Группы сиу были теми, кто больше всего выиграл от ослабления Арикары. Они атаковали уязвимую Арикару и увеличили «темп экспансии сиу» к западу от Миссури .

В первой четверти XIX века арикара столкнулись со многими проблемами: сокращение численности, конкуренция со стороны белых торговцев и военное давление со стороны лакота и других групп сиу. Союзы постоянно менялись. Арикара присоединились к старым врагам сиу в набегах на индейцев мандан и хидатса. Позже они заключили мир с обоими деревенскими племенами.

Из-за своей уменьшенной численности арикара стали жить ближе к мандану и хидатсе в одном районе для взаимной защиты. Они постепенно мигрировали из современной Небраски и Южной Дакоты в Северную Дакоту . Остальная часть группы была встречена в 1804 году экспедицией Льюиса и Кларка .

Первая делегация Арикары отправилась в столицу, Вашингтон, округ Колумбия, в апреле 1805 года по настоянию экспедиции Льюиса и Кларка . Вождь Анкедушаро ​​заболел во время своего пребывания в Вашингтоне и умер. Делегаты обвинили белых в смерти вождя. Это была одна из причин, почему арикара в последующие десятилетия «заведомо враждебно относились к белым американцам».

2 июня 1823 года «Арикара» напали на группу из 70 звероловов во главе с Уильямом Генри Эшли из компании Генри / Эшли. Охотники разбили лагерь возле деревни Арикара в устье Гранд-Ривер (к северу от современного Мобриджа, Южная Дакота). Четырнадцать охотников погибли и 10 были ранены, в том числе Хью Гласс , увековеченный в биографическом романе Фредерика Манфреда «Лорд Гризли» 1954 года (см. Также «Выживший» , который частично основан на Хью Глассе).

Полковник Генри Ливенворт покинул Форт Аткинсон (ныне в Небраске) ​​с 220 мужчинами. Более 700 индейцев янктона, янктонаи и лакота присоединились к нему в первой индийской войне Соединенных Штатов к западу от Миссури. Арикара отступили в свою укрепленную деревню. Вскоре разочарованные сиу покинули поле битвы. Арикара сбежали ночью, и на следующее утро разъяренные торговцы мехом подожгли их пустые хижины. «Это был единственный раз в истории, когда какое-либо из Трех Племен сражалось в открытой войне против Соединенных Штатов».

Кровавая Рука и другие вожди Арикары подписали мирный договор с Соединенными Штатами (США) 18 июля 1825 года. Они, возможно, не осознавали, что по условиям США они в то же время признали верховенство Соединенных Штатов.

Зимой / весной 1833 года члены племени Арикара устроили засаду на Хью Гласса, Хилайн Менарда и Колина Роуза. «Рукописная пометка, сделанная на кредитной стороне страницы бухгалтерской книги Менара, гласит:« Убит Ризами недалеко от Форт-Касс Спринг 1833 года »», - написал Ландри в своей статье. «Слово« Риз »было горным сленгом для племени арикара». Согласно письму, написанному Джоном Ф.А. Сэнфордом, индийским агентом, в письме от июля 1833 года Уильяму Кларку, начальнику отдела по делам индейцев. Ландри включает отрывок из своей статьи: «Они сняли с них скальпы и оставили часть скальпов каждой привязанной к столбам на основании убийства [.]»

Последовали годы нерешительности. Безродные Арикара несколько лет жили рядом со своими южными «родственниками», Скиди Пауни. Они также попытали счастья во враждебной стране далеко на Платте (ныне Небраска), где полковник Генри Додж встретил их в 1835 году. Преследуемые многочисленными сиу, арикара наконец похоронили старую вражду и подружились с манданами и хидатсами в конце 1830-х годов. . В июне 1838 года управляющий торгового поста Форт Кларк наблюдал, как «рисы, манданы и гро-вентры [хидатсы] рано начали» обычную охоту на бизонов.

Оспа поразила племена Верхнего Миссури годом ранее (и снова поразила в 1856 году). Он опустошил Мандан. Выжившая Арикара заняла почти пустую деревню Мандан Митутанка рядом с фортом Кларк. Земельные домики стояли до тех пор, пока Янктон Сиу не поджег их в январе 1839 года. Деревню перестроили Арикара, которые жили там до 1861 года. Еще одно нападение сиу - и необходимость в торговом посту - заставили их навсегда покинуть поселение.

Альфред Джейкоб Миллер - Интерьер форта Ларами - Google Art Project. Один из самых важных договоров между индейцами равнин был подписан недалеко от форта Ларами в 1851 году и назван в честь форта. В договоре описываются территории разных племен.

История до 1900 г.

Территория договора 1851 года Арикара, Хидатса и Мандан. (Районы 529, 620 и 621 к югу от Миссури)

Целью Соединенных Штатов в Договоре Ларами 1851 г. было установление постоянного мира на большей части северных равнин и определение племенных территорий. Основная договорная территория Арикара, Хидатса и Мандан была общей территорией к северу от реки Харт, окруженной с востока и севера рекой Миссури, а на западе рекой Йеллоустоун вплоть до устья реки Паудер. Лакота продолжали продвигаться на север после 1823 года, поэтому они получили договорные права на территорию вдоль Гранд-Ривер, а также на другие земли к югу от Харт-Ривер.

Мир был недолгим. Как показывают рисунки, собранные У. Дж. Хоффманом из Hunkpapa Chief Running Antelope, в 1853 году он уже убил четырех индейцев арикара. В следующем году Три Племени призвали к вмешательству армию США; эта просьба повторялась в следующие два десятилетия.

Территория индейцев Арикара, Хидатса и Мандан, 1851 год. Деревня, похожая на рыболовный крючок, форт Бертольд I и II и военный пост Форт Буфорд, Северная Дакота.

Охотники-арикара были задержаны и испытывали трудности с получением достаточного количества дичи и шкур. В июне 1858 года произошло продолжительное сражение между лагерем Арикара на охоте и несколькими сотнями Лакота. В лагере Арикара погибло десять человек, 34 были ранены.

Весной 1862 года Арикара построили Звездную деревню. Им пришлось покинуть ее после ожесточенной битвы с сиу несколько месяцев спустя. Арикара пересекли Миссури и построили новые землянки и бревенчатые дома недалеко от обычной деревни Мандан и Хидатса, похожей на деревню Рыбного крючка . Деревня была построена за пределами зоны договора Трех Племен. «Нас, арикара, изгнали из нашей страны на другой стороне реки Миссури сиу», - заявил вождь Белый Щит в 1864 году.

Как и деревня с рыболовным крючком, не была застрахована от разрушений, ударов или набегов на лошадей (как и близлежащий торговый пост Форт Бертольд II). Незадолго до конца 1862 года некоторые сиу сожгли часть деревни. Принадлежность к сиу не всегда ясна: лакота, янктонай и «беженец» Санти сиу от восстания в Миннесоте иногда нападали на три племени. Как всегда в межплеменной войне, были перерывы с миром - и конфликты с другими индийскими врагами, например с ассинибойнами .

В 1869 году Три Племени попросили у Соединенных Штатов оружие для защиты от враждебных сиу, и, наконец, они получили 300 штук.

Три Племени продали часть своих южных договорных земель, более или менее уже аннексированных Лакота, Соединенным Штатам 12 апреля 1870 года. В то же время они заключили договор о районе, где находилась Деревня Как Рыбный Крюк.

Кровавый Нож, разведчик Кастера, во время Йеллоустонской экспедиции, 1873 - NARA - 524373. Кровавый Нож был индейцем Арикара, хотя Кастер назвал его Вороном в своем Официальном отчете о битве с Лакотас в Хонсингер-Блафф на Йеллоустонском утесе .

В июне 1874 года полковник Джордж Армстронг Кастер в форте Авраама Линкольна (ныне Северная Дакота) получил приказ отложить свою экспедицию в Блэк-Хиллз и остановить большой военный отряд Лакоты, который собирался атаковать деревню, похожую на рыболовный крючок. «Риес и манданы должны быть защищены так же, как и белые поселенцы», - гласил приказ генерала Фила Шеридана. Кастер потерпел неудачу, и лакота убили пятерых Арикара и одного мандана.

Арикара «поставляла некоторых из самых верных и эффективных индийских разведчиков » для армии во время войны с бандами лакота, бродившими по территориям других народов в 1876-1877 годах. «Для племен, которые десятилетиями подвергались давлению сиу, сочетание мести и самообороны стало бы мощной мотивацией» для присоединения к белым в подобных действиях. Любимый разведчик Кастера, арикара, известный как Кровавый нож , пал во время битвы при Литтл-Бигхорн в резервации индейцев Кроу (ныне Монтана) в 1876 году.

«Манданы, Арикари и Грос Вентрес» были одними из первых индийских детей, поступивших в Хэмптонский институт , исторически сложившийся колледж для чернокожих в Вирджинии, в 1878 году.

Резервация индейцев Форт-Бертольд приобрела новую форму и размер по соглашению 1886 года (ратифицировано в 1891 году). В 1910 году три племени дали свое согласие на продажу земли, поэтому резервация была снова сокращена. «Арикара» отошла от деревни, похожей на рыболовный крючок. Вместо охоты на буйволов они выращивали и клеймили скот. С принятием Закона Дауэса и «земельных участков в несколько десятков» в качестве еще одной попытки ассимиляции с европейско-американской культурой каждой семье Арикара в начале 1890-х годов была выделена усадьба площадью 160 акров. Индейцы арикара считали гражданами Соединенных Штатов - и больше не проживали в племенных деревнях.

Во время Великой войны сиу 1876 года некоторые Арикара служили разведчиками Кастера в кампании Литтл-Бигхорн . Три племени обосновались в индейской резервации Форт-Бертольд в Северной Дакоте.

В популярной культуре

В « Выжившем» воины Арикары выступают в роли главных антагонистов в начале фильма. Ловцы обращаются к ним по собственному имени и по имени Ри, и нападение 1823 года на экспедицию Генри по отлову является точным. [1] Кроме того, постановка была отмечена своими усилиями по максимально точному воспроизведению речи Пауни и Арикары. [2]

Смотрите также

Рекомендации

Библиография

  • Кэмпбелл, Лайл. (1997). Языки американских индейцев: историческая лингвистика коренных народов Америки , Нью-Йорк: Oxford University Press. ISBN   0-19-509427-1 .
  • Митхун, Марианна. (1999). Языки коренных народов Северной Америки , Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN   0-521-23228-7 (HBK); ISBN   0-521-29875-X .

дальнейшее чтение

Внешние ссылки