Разновидности арабского языка -Varieties of Arabic

Разновидности (или диалекты , или народные языки) арабского языка , семитского языка в афроазиатской семье, происходящей на Аравийском полуострове , представляют собой лингвистические системы, на которых говорят носители арабского языка. Существуют значительные различия от региона к региону со степенью взаимной понятности .которые часто связаны с географическим расстоянием, а некоторые взаимно непонятны. Многие аспекты изменчивости, засвидетельствованные в этих современных вариантах, можно найти в древних арабских диалектах на полуострове. Точно так же многие черты, которые характеризуют (или отличают) различные современные варианты, можно отнести к первоначальным диалектам поселенцев. Некоторые организации, такие как Ethnologue и Международная организация по стандартизации , считают эти примерно 30 различных разновидностей разными языками, в то время как другие, такие как Библиотека Конгресса , считают их все диалектами арабского языка.

С точки зрения социолингвистики существует большое различие между формальным стандартизированным языком, встречающимся в основном в письменной или подготовленной речи, и широко расходящимися наречиями, используемыми в повседневных разговорных ситуациях. Последние варьируются от страны к стране, от говорящего к говорящему (в соответствии с личными предпочтениями, образованием и культурой), а также в зависимости от темы и ситуации. Другими словами, арабский язык в своей естественной среде обычно встречается в ситуации диглоссии , что означает, что его носители часто изучают и используют две лингвистические формы, существенно отличающиеся друг от друга, современный стандартный арабский язык (часто называемый MSA на английском языке) в качестве официального языка. язык и местный разговорный вариант (называемый العامية , al-ʿāmmiyya во многих арабских странах, что означает « сленг » или «разговорный»; или называемый الدارجة , ad-dārija , что означает «общий или повседневный язык» в Магрибе ), в различных аспектах их жизни.

Эту ситуацию в западной литературе часто сравнивают с латинским языком, который на протяжении столетий сохранял культурный вариант и несколько местных версий, пока не исчез как разговорный язык, а производные романские языки стали новыми языками, такими как итальянский , французский , кастильский , португальский. и румынский . Преобладающий в регионе вариант изучается как первый язык говорящего, в то время как формальный язык впоследствии изучается в школе. Хотя носители арабского языка обычно не делают этого различия, современная версия самого формального языка, современного стандартного арабского языка, отличается от классического арабского языка , который служит его основой. В то время как местные варианты существенно различаются, Fus'ha ( فصحى ), формальный регистр , стандартизирован и повсеместно понятен тем, кто грамотен на арабском языке. Западные ученые проводят различие между « классическим арабским языком » и « современным стандартным арабским языком », в то время как носители арабского языка обычно не считают CA и MSA разными языками.

Самые большие различия между классическим/стандартным и разговорным арабским языком заключаются в потере грамматического падежа ; другой и строгий порядок слов; утрата прежней системы грамматического наклонения вместе с развитием новой системы; потеря изменчивого страдательного залога , за исключением нескольких реликтовых разновидностей; ограничение в использовании двойного числа и (для большинства разновидностей) потеря отличительного спряжения и согласия для женского множественного числа . Многие арабские диалекты, в частности магрибский арабский , также имеют значительные сдвиги гласных и необычные группы согласных . В отличие от других диалектных групп, в арабской группе Магриби глаголы первого лица единственного числа начинаются с n- ( ن ). Существуют и другие существенные различия между бедуинской и оседлой речью, сельской местностью и крупными городами, этническими группами, религиозными группами, социальными классами, мужчинами и женщинами, молодыми и пожилыми. Эти различия до некоторой степени преодолимы. Часто носители арабского языка могут разнообразно корректировать свою речь в зависимости от контекста и своих намерений, например, чтобы говорить с людьми из разных регионов, чтобы продемонстрировать свой уровень образования или опираться на авторитет разговорного языка.

С точки зрения типологической классификации арабские диалектологи различают две основные нормы: бедуинскую и оседлую. Это основано на наборе фонологических, морфологических и синтаксических характеристик, которые различают эти две нормы. Однако на самом деле невозможно сохранить эту классификацию, отчасти потому, что современные диалекты, особенно городские варианты, обычно объединяют черты обеих норм. Географически современные арабские разновидности подразделяются на пять групп: магрибские , египетские , месопотамские , левантийские и полуостровные арабские . Говорящие из отдаленных районов, из-за национальных границ, внутри стран и даже между городами и деревнями могут с трудом понимать диалекты друг друга.

Классификация

Региональные сорта

Карта арабских сортов.

Наибольшие различия между видами арабского языка существуют между региональными языковыми группами. Раньше арабские диалектологи различали всего две группы: машрикские (восточные) диалекты к востоку от Ливии, включающие диалекты Аравийского полуострова, Месопотамии, Леванта, Египта и Судана; а другая группа - это диалекты Магриба (западные), которые включают диалекты Северной Африки ( Магриба ) к западу от Египта. Взаимная разборчивость внутри каждой из этих двух групп высока, в то время как разборчивость между двумя группами асимметрична : говорящие на Магриби с большей вероятностью поймут машрики, чем наоборот.

Арабские диалектологи в настоящее время приняли более подробную классификацию современных вариантов языка, которая делится на пять основных групп: полуостровные ; месопотамский ; левантийский ; египетско- суданский ; и Магриби .

Эти крупные региональные группы не соответствуют границам современных государств. В западных частях арабского мира разновидности упоминаются как الدارجة ad-dārija , а в восточных частях как العامية al-ʿāmmiyya . Соседние варианты арабского языка в основном взаимно понятны , но дальние варианты, как правило, нет. Разновидности к западу от Египта особенно несопоставимы: носители египетского арабского языка заявляют о трудностях с пониманием носителей арабского языка в Северной Африке, в то время как способность носителей арабского языка в Северной Африке понимать других носителей арабского языка в основном связана с широкой популярностью египетского стандарта и, в меньшей степени, Левантийские популярные СМИ, например сирийские или ливанские телешоу (этот феномен называется асимметричной разборчивостью ). Одним из факторов дифференциации разновидностей является влияние других языков, на которых раньше говорили или все еще говорят в регионах, таких как коптский , греческий и английский в Египте; французский , османский турецкий , итальянский , испанский , берберский , пунический или финикийский в Северной Африке и Леванте; Химьяритский , современный южноаравийский и древнеюжноаравийский в Йемене; и сирийский арамейский , аккадский , вавилонский и шумерский в Месопотамии ( Ирак ). Говорящие на взаимно непонятных вариантах часто могут общаться, переключаясь на современный стандартный арабский язык .

Группа Магриби

Западные разновидности находятся под влиянием берберских языков , пунических и романских языков .

Египетско-суданская группа

На египетские разновидности повлиял коптский язык , а на суданские разновидности - нубийский язык .

Месопотамская группа

Месопотамские разновидности находятся под влиянием месопотамских языков ( шумерский , аккадский , мандейский , восточно-арамейский ), турецкого и иранского языков .

Левантийская группа

Левантийские разновидности находятся под влиянием ханаанских языков , западно-арамейских языков и, в меньшей степени, турецкого языка, греческого, персидского и древнеегипетского языков.

Группа Аравийского полуострова

Некоторые полуостровные разновидности находятся под влиянием южноаравийских языков .

Периферия

еврейские сорта

Еврейские разновидности находятся под влиянием иврита и арамейского языков. Хотя у них есть черты, сходные друг с другом, они не являются однородной единицей и по-прежнему принадлежат филологически к тем же семейным группам, что и их неиудейские аналоги.

креолы

Пиджины

Диглоссический сорт

Смешение и изменение языков

Арабский язык характеризуется большим количеством разновидностей; однако носители арабского языка часто могут манипулировать своей речью в зависимости от обстоятельств. Мотивов изменения своей речи может быть несколько: формальность ситуации, необходимость общения с людьми, говорящими на разных диалектах, получение социального одобрения, отличие себя от слушателя, при цитировании письменного текста различать личное и профессиональные или общие вопросы, чтобы прояснить вопрос и перейти к новой теме.

Важным фактором смешения или изменения арабского языка является понятие престижного диалекта . Это относится к уровню уважения к языку или диалекту в языковом сообществе. Официальный арабский язык имеет значительный престиж в большинстве арабоязычных сообществ, в зависимости от контекста. Однако это не единственный источник престижа. Многие исследования показали, что для большинства говорящих существует престижная разновидность местного арабского языка. В Египте для некаирцев престижным диалектом является каирский арабский. Для иорданских женщин бедуинского или сельского происхождения это могут быть городские диалекты больших городов, особенно включая столицу Амман. Более того, в определенных контекстах диалект, относительно отличный от формального арабского языка, может иметь больший престиж, чем диалект, более близкий к формальному языку — например, это имеет место в Бахрейне.

Язык смешивается и изменяется по-разному. Носители арабского языка часто используют более одной разновидности арабского языка в разговоре или даже в предложении. Этот процесс называется переключением кода . Например, женщина в телепрограмме может апеллировать к авторитету формального языка, используя его элементы в своей речи, чтобы другие говорящие не могли ее перебить. Другой действующий процесс - это «выравнивание», «устранение очень локальных диалектических особенностей в пользу более региональных общих». Это может затронуть все лингвистические уровни — семантический, синтаксический, фонологический и т. д. Изменение может быть временным, как когда общается группа носителей существенно различающихся арабских языков, или оно может быть постоянным, как это часто бывает, когда люди из сельской местности переезжают в города и принять более престижный городской диалект, возможно, через пару поколений.

Этот процесс приспособления иногда апеллирует к формальному языку, но чаще всего нет. Например, жители деревень в центральной Палестине могут попытаться использовать диалект Иерусалима, а не свой собственный, когда разговаривают с людьми, говорящими на существенно отличающихся диалектах, особенно потому, что они могут очень слабо владеть официальным языком. В другом примере группы образованных носителей языка из разных регионов часто используют диалектические формы, представляющие собой золотую середину между их диалектами, вместо того, чтобы пытаться использовать формальный язык, чтобы сделать общение более легким и понятным. Например, чтобы выразить экзистенциальное «есть» (например, «есть место, где...»), носители арабского языка имеют доступ к множеству разных слов:

  • Ирак: /аку/
  • Египет, Левант и большая часть Аравийского полуострова /fiː/
  • Тунис: /famːa/
  • Марокко и Алжир: /kajn/
  • Йемен: /бех/
  • Современный стандартный арабский: / hunaːk /

В этом случае /fiː/ , скорее всего, будет использоваться, поскольку он не связан с конкретным регионом и наиболее близок к диалектической золотой середине для этой группы говорящих. Более того, учитывая преобладание фильмов и телепередач на египетском арабском языке, все говорящие, вероятно, знакомы с ним. Иракский aku , левантийский fīh и североафриканский kayn произошли от классических арабских форм ( yakūn , fīhi , ka'in соответственно), но теперь звучат совсем по-другому.

Иногда определенный диалект может ассоциироваться с отсталостью и не имеет престижа в господствующей среде, но он будет продолжать использоваться, поскольку несет в себе своего рода скрытый престиж и служит для дифференциации одной группы от другой, когда это необходимо.

Типологические различия

Основное различие, проходящее через всю географию арабоязычного мира, — это оседлые и кочевые разновидности (часто ошибочно называемые бедуинами ). Различие проистекает из моделей расселения после арабских завоеваний. По мере завоевания регионов создавались армейские лагеря, которые в конечном итоге превратились в города, а затем постепенно последовало заселение сельских районов кочевыми арабами. В некоторых районах оседлые диалекты делятся на городские и сельские варианты.

Наиболее очевидным фонетическим различием между двумя группами является произношение буквы ق qaf , которая произносится как звонкий /ɡ/ в городских вариантах Аравийского полуострова (например, диалект хиджази в древних городах Мекка и Медина ) как а также в бедуинских диалектах во всех арабоязычных странах, но глухой в основном в пост- арабизированных городских центрах как / q / (где [ɡ] является аллофоном в нескольких словах, в основном в городах Северной Африки ) или / ʔ / (слияние ⟨ ق ⟩ с ⟨ ء ⟩) в городских центрах Египта и Леванта . Последние были в основном арабизированы после исламских завоеваний .

Другое важное фонетическое отличие заключается в том, что сельские разновидности сохраняют классические арабские (CA) межзубные звуки / θ / ث и / ð / ذ и объединяют эмфатические звуки CA / ɮˤ / ض и / ðˤ / ظ в / ðˤ / , а не сидячие . / дˤ / .

Наиболее существенные различия между сельским арабским языком и несельским арабским языком заключаются в синтаксисе. В частности, малоподвижные сорта имеют ряд общих нововведений из СА. Это привело к предположению, впервые высказанному Чарльзом Фергюсоном , что упрощенный язык койне развился в армейских плацдармах в Ираке, откуда были завоеваны оставшиеся части современного арабского мира.

В целом сельские сорта более консервативны, чем оседлые, а сельские сорта на Аравийском полуострове еще более консервативны, чем в других местах. Среди малоподвижных сортов западные сорта (в частности, марокканский арабский ) менее консервативны, чем восточные.

В ряде городов арабского мира говорят на «бедуинском» языке, который в этом контексте приобретает престиж.

Примеры основных региональных различий

Следующий пример иллюстрирует сходства и различия между литературными, стандартизированными вариантами и основными городскими диалектами арабского языка. Мальтийский , сильно отличающийся сикуло-арабский язык, происходящий от магрибского арабского языка, также предоставляется.

Истинное произношение отличается; используемые транслитерации приближаются к приблизительной демонстрации. Кроме того, произношение современного стандартного арабского языка значительно отличается от региона к региону.

Разнообразие Я люблю много читать. Когда я пошел в библиотеку, Я нашел только эту старую книгу. Я хотела прочитать книгу об истории женщин во Франции.
арабский أَنَا أُحِبُّ القِرَاءَةَ كَثِيرًا عِنْدَمَا ذَهَبْتُ إِلَى المَكْتَبَة لَمْ أَجِد سِوَى هٰذَا الكِتَابِ القَدِيم كُنْتُ أُرِيدُ أَنْ أَقْرَأَ كِتَابًا عَن تَارِيخِ المَرأَةِ فَاي فَاي فَاي
Современный стандартный арабский ана uḥibbu‿l-qirāʾata kaṯīran

ana: ʔuħibːu‿lqiraːʔata kaθiːran
ʿindamā ḏahabtu ʾila‿l-maktabah

ʕindamaː ðahabtu ʔila‿lmaktabah
лам ʾaid siwā hāḏa‿l-kitābi‿l-qadīm

lam ʔad͡ʒid siwaː haːða‿lkitaːbi‿lqadiːm
кунту 'уриду ан акра'а китабан 'ан тарихи л-

мар'ати фи фаранса
Магриби
Тунисский (Тунис) nḥəbb năqṛa baṛʃa wăqtəlli mʃit l-əl-măktba ма-лкит кан ха-лə-ктэб лə-кдим kənt nḥəbb năqṛa ktēb ʕla tērīḵ lə-mṛa fi fṛānsa
Алжирский (Алжир) ʔāna nḥəbb nəqṛa b-ez-zaf ki rŭħt l-əl-măktaba ма-лкит шир хад лə-ктаб лə-кдим kŭnt ḥayəb nəqṛa ktāb ʕla t-tārīḵ təʕ lə-mṛa fi fṛānsa
Марокканский (Касабланка) ʔāna kanebɣi naqra b-ez-zāf мелли м'ит эль-мактаба ма-лкит шир хад ле-ктаб ле-кдим кун бади накра ктаб ла тарих ле-мра фе-франса
Мальтийский джиен инхобб накра хафна мета смерть иль-либрерия сибт бис дан иль-ктиб иль-кадим Ridd naqra ktieb двар иль-ġrajja тан-ниса фи Franza.
Египетско-суданский
Египетский (Каир) Ана бахебб эль-Эрайя ави ламма рот эль-мактаба ma-lʔet-ʃ ʔella l-ketāb el-ʔadīm da kont āyez ʔaʔra ketāb ʕan tarīḵ es-settāt fe faransa
Левантийский
Северный Иорданский (Ирбид) ана/ани кир бахебб иль-кираа ламма рухт аль-мектебе ма лагете илла ха-л-ктаб л-гадим кан бадди агра ктаб ан тарих л-мара б-фаранса
Иорданский (Амман) ана ктир бахебб иль-кираа ламма рухт аль-мектебе ма лагет илла хал-ктаб л-гадим кан бедди акра ктаб ан тарих л-мара б-фаранса
Ливанский (Бейрут) ана ктир бхэбб л-(и) рэй ламма рехт ал-макт(а)бе ма л (а) ʔēt ʔilla ha-le-ktēb л-ʔ (a) дим кен бадде ʔeʔra ktēb ʕan tērīḵ л-мара бф (а) ранса
Сирийский (Дамаск) ана ктир бэбб л-райе ламма рехт аль-мактабе ма лаэт илла ха-л-ктаб ль-дим кан бидди ара ктаб ан тарих л-мара б-франса
месопотамский
Месопотамский (Багдад) āni kulliš ʔaḥebb lu-qrāye мин рехит лил-мактабе ma ligēt ḡīr haḏe l-ketab el-ʕatīg редет акр кетаб ан тарих л-имрайят эб-франсе
Полуостров
Залив (Кувейт) ана вайид ахибб иль-кира'а ламман рихт иль-мактаба ма лигет илла ха-л-китаб иль-кадим кинт аби агра китаб ан тарих иль-харим б-фаранса
Хиджази (Джидда) ана марра ахубб аль-гирайя ламма рухт аль-мактаба ма лигит шер хада ль-китаб аль-гадим кун абха аагра китаб ан тарих аль-харим фи фаранса
Сананский арабский (Сана) ана байн ахибб эль-герадже гави хин серт сала эль-мактабе ма легет-ʃ дадждже л-кетаб л-гадим конт ати агра кетаб ан тарих л-маре васт фаранса

Другие региональные различия

«Периферийные» разновидности арабского языка, т. е. разновидности, на которых говорят в странах, где арабский язык не является доминирующим языком и лингва-франка (например, в Турции , Иране , Кипре , Чаде , Нигерии и Эритрее ), особенно отличаются в некоторых отношениях, особенно в их словарный запас, так как они менее подвержены влиянию классического арабского языка. Однако исторически они подпадают под те же классификации диалектов, что и разновидности, на которых говорят в странах, где арабский язык является доминирующим языком. Поскольку большинство этих периферийных диалектов расположены в странах с мусульманским большинством, они теперь находятся под влиянием классического арабского языка и современного стандартного арабского языка, арабских разновидностей Корана и их арабоязычных соседей соответственно.

Вероятно, наиболее отличающейся некреольской разновидностью арабского языка является кипрско-маронитский арабский язык , почти исчезнувшая разновидность, на которую сильно повлиял греческий язык и написанная греческим и латинским алфавитами.

Мальтийский произошел от сикуло-арабского языка . Его словарный запас приобрел большое количество заимствований из сицилийского , итальянского и недавно английского языков , и он использует только латинский алфавит. Это единственный семитский язык среди официальных языков Европейского Союза .

Пиджины на основе арабского языка (с ограниченным словарным запасом, состоящим в основном из арабских слов, но лишенным большинства арабских морфологических особенностей) широко используются на южной окраине Сахары и используются в течение длительного времени. В одиннадцатом веке средневековый географ аль-Бакри записал текст на арабском пиджине, вероятно, на том, на котором говорили в регионе, соответствующем современной Мавритании . В некоторых регионах, особенно вокруг южного Судана, пиджины креолизованы (см. список ниже).

Иммигранты, говорящие на арабском языке, часто включают в свою речь значительный словарный запас языка принимающей страны, что аналогично испанскому языку в Соединенных Штатах.

Даже в странах, где официальным языком является арабский, говорят на разных вариантах арабского языка. Например, в Сирии арабский язык, на котором говорят в Хомсе, признается отличным от арабского, на котором говорят в Дамаске, но оба считаются разновидностями «левантийского» арабского языка. А в Марокко арабский язык города Фес считается отличным от арабского языка, на котором говорят в других частях страны.

Взаимопонимание

Географически отдаленные разговорные разновидности обычно достаточно различаются, чтобы быть непонятными друг другу , и некоторые лингвисты считают их отдельными языками. Однако исследование Трентмана и Шири указывает на высокую степень взаимной понятности между близкородственными вариантами арабского языка для носителей языка, слушающих слова, предложения и тексты; и между более отдаленно связанными диалектами в ситуациях взаимодействия.

Египетский арабский язык - один из наиболее широко понимаемых арабских диалектов из-за процветающей египетской теле- и киноиндустрии, а также очень влиятельной роли Египта в регионе на протяжении большей части 20-го века.

Формальные и разговорные различия

Еще одно отличие разновидностей арабского языка заключается в том, что некоторые из них являются формальными, а другие - разговорными (то есть разговорными). Есть две формальные разновидности, или اللغة الفصحى al-lugha(t) al-fuṣḥá. Одна из них, известная на английском языке как Modern Standard Arabic ( MSA ), используется в таких контекстах, как письмо, радиовещание, интервью и выступления. Другой, классический арабский, является языком Корана. Он редко используется, за исключением чтения Корана или цитирования старых классических текстов. (Арабцы обычно не делают явного различия между MSA и классическим арабским языком.) Современный стандартный арабский язык был преднамеренно разработан в начале 19 века как модернизированная версия классического арабского языка.

Люди часто используют смесь как разговорного, так и формального арабского языка. Например, интервьюеры или ораторы обычно используют MSA, задавая заранее подготовленные вопросы или делая подготовленные замечания, а затем переключаются на разговорную разновидность, чтобы добавить спонтанный комментарий или ответить на вопрос. Соотношение MSA и разговорных вариантов зависит от говорящего, темы и ситуации — среди других факторов. Сегодня даже наименее образованные граждане подвергаются воздействию MSA посредством государственного образования и воздействия средств массовой информации и поэтому склонны использовать некоторые его элементы в общении с другими. Это пример того, что исследователи-лингвисты называют диглоссией . См. Лингвистический регистр .

Диаграмма арабской диглоссии согласно Эль-Саиду Бадави ab :
fuṣḥā end
cd : разговорный ( аммийя ) end age и ehb : чистый fuṣḥā c-gf и fhd : чистый разговорный egfh : перекрытие fuṣḥā и разговорного agc и bhd : иностранный ( дахил ) влияние




Египетский лингвист Аль-Саид Бадави предложил следующие различия между различными «уровнями речи», возникающими, когда носители египетского арабского языка переключаются между разговорным и официальным арабскими вариантами:

  • فصحى التراث fuṣḥá at-turāṯ , «классическое наследие»: классический арабский язык арабского литературного наследия и Коран. Это в первую очередь письменный язык, но в устной форме его можно услышать в мечети или в религиозных передачах по телевидению, но с модернизированным произношением .
  • فصحى العصر fuṣḥá al-ʿaṣr , «современный классический» или «модернизированный классический»: это то, что западные лингвисты называют современным стандартным арабским языком (MSA). Это модификация и упрощение классического арабского языка, специально созданная для современной эпохи. Следовательно, он включает в себя множество новых слов, либо адаптированных из классического арабского языка (подобно тому, как европейские ученые в эпоху Возрождения придумали новые английские слова, адаптировав слова из латыни), либо заимствованных из иностранных, в основном европейских, языков. Хотя это в основном письменный язык, на нем говорят, когда люди читают вслух подготовленные тексты. Высококвалифицированные ораторы также могут произносить его спонтанно, хотя обычно это происходит только в контексте передач средств массовой информации, особенно в программах разговоров и дебатов на панарабских телевизионных сетях, таких как «Аль-Джазира» и «Аль-Арабия » , когда говорящие хотят, чтобы их одновременно понимали и Говорящие на арабском во всех странах, где проживает целевая аудитория этих сетей. Если высококвалифицированные носители используют его спонтанно, на нем говорят, когда носители арабского языка, говорящие на разных диалектах, общаются друг с другом. Обычно используемый в качестве письменного языка, он встречается в большинстве книг, газет, журналов, официальных документов и букварей для чтения для маленьких детей; он также используется как еще одна версия литературной формы Корана и в модернизированных редакциях произведений арабского литературного наследия.
  • عامية المثقفين ʿāmmiyyat al-muṯaqqafīn , «разговорный язык культурных» (другие авторы также называют его образованным разговорным арабским языком, формальным разговорным арабским языком или разговорным MSA): это народный диалект, на который сильно повлиял MSA, т.е. заимствованные слова из MSA . (это похоже на литературные романские языки , в которых множество слов были заимствованы непосредственно из классической латыни ); заимствованные слова из MSA заменяют или иногда используются вместе с родными словами, произошедшими от классического арабского языка в разговорных диалектах. Он, как правило, используется в серьезных дискуссиях хорошо образованными людьми, но обычно не используется в письменной форме, кроме как в неформальной обстановке. Он включает большое количество иностранных заимствований, в основном относящихся к техническим и теоретическим предметам, для обсуждения которых он используется, иногда используемых в неинтеллектуальных темах. Поскольку его обычно понимают слушатели, говорящие на разных арабских языках, отличных от языка страны происхождения говорящего, его часто используют на телевидении, а также он становится языком обучения в университетах.
  • عامية المتنورين ʿāmmiyyat al-mutanawwarīn «разговорный язык образованных людей»: это повседневный язык, который люди используют в неформальном контексте, и который можно услышать по телевидению, когда обсуждаются неинтеллектуальные темы. Для него характерен, по словам Бадави, высокий уровень заимствования. Образованные ораторы обычно переключаются между аммийят аль-мунаккафин и аммийят аль-мутанавварин .
  • عامية الأميين āmmiyyat al-ummiyyin , «разговорный язык неграмотных»: это очень разговорная речь, характеризующаяся отсутствием какого-либо влияния MSA и относительно небольшим количеством иностранных заимствований. Эти разновидности являются почти полностью естественными прямыми потомками классического арабского языка.

Почти каждый в Египте может использовать более одного из этих уровней речи, и люди часто переключаются между ними, иногда в рамках одного предложения. Это в целом верно и для других арабоязычных стран.

Разговорные диалекты арабского языка иногда писались, как правило, арабским алфавитом . Народный арабский язык был впервые признан письменным языком, отличным от классического арабского языка, в Османском Египте 17 века , когда каирская элита начала склоняться к разговорному письму. Запись каирского языка того времени можно найти в словаре, составленном Юсуфом аль-Магриби . Совсем недавно появилось множество пьес и стихов, а также несколько других произведений на ливанском арабском и египетском арабском языках ; книги стихов, по крайней мере, существуют для большинства разновидностей. В Алжире разговорный магрибский арабский язык преподавался как отдельный предмет во время французской колонизации, и существует несколько учебников. Евреи- мизрахи по всему арабскому миру, говорящие на иудео-арабских диалектах, переводили газеты, письма, отчеты, рассказы и переводы некоторых частей своей литургии на еврейский алфавит , добавляя диакритические знаки и другие обозначения букв, которые существуют на иудео-арабском языке, но не на иврите . . Саид Акл защищал латинский алфавит для ливанского арабского языка , сторонники которого опубликовали несколько книг в его транскрипции. В 1944 году Абдельазиз-паша Фахми, член Академии арабского языка в Египте, предложил заменить арабский алфавит латиницей. Его предложение обсуждалось на двух заседаниях общины, но было отклонено и встретило сильное сопротивление в культурных кругах. Латинский алфавит используется носителями арабского языка в Интернете или для отправки сообщений по сотовым телефонам, когда арабский алфавит недоступен или сложен для использования по техническим причинам; это также используется в современном стандартном арабском языке, когда носители арабского языка, говорящие на разных диалектах, общаются друг с другом.

Лингвистическая дистанция до MSA

В трех научных статьях с использованием различных методов обработки естественного языка сделан вывод о том , что левантийские диалекты (и особенно палестинский) были самыми близкими разговорными разновидностями с точки зрения лексического сходства с современным стандартным арабским языком: Harrat et al. (2015 г., сравнение MSA с двумя алжирскими диалектами: тунисским, палестинским и сирийским), El-Haj et al. (2018 г., сравнение MSA с египетским, левантийским, персидским и североафриканским арабским языками), а также Abu Kwaik et al. (2018 г., сравнение MSA с алжирскими, тунисскими, палестинскими, сирийскими, иорданскими и египетскими).

Социолингвистические переменные

Социолингвистика — это исследование того, как на использование языка влияют социальные факторы, например, культурные нормы и контексты (см. также прагматика ). В следующих разделах рассматриваются некоторые способы, которыми современные арабские общества влияют на то, как говорят по-арабски.

Религия

Религия носителей арабского языка иногда влияет на то, как они говорят по-арабски. Как и в случае с другими переменными, религию нельзя рассматривать изолированно. В основном это связано с политическими системами в разных странах. Религия в арабском мире обычно не рассматривается как индивидуальный выбор. Скорее, это вопрос групповой принадлежности: человек рождается мусульманином (и даже суннитом или шиитом среди них), христианином , друзом или евреем , и это становится чем-то вроде этнической принадлежности. В этом контексте следует понимать религию как социолингвистическую переменную.

Бахрейн представляет собой отличную иллюстрацию. Можно провести серьезное различие между бахрейнскими шиитами, которые являются старейшим населением Бахрейна, и суннитским населением, которое начало иммигрировать в Бахрейн в восемнадцатом веке. Сунниты составляют меньшинство населения. Правящая семья Бахрейна — сунниты. Разговорный язык, представленный на телевидении, почти всегда принадлежит суннитскому населению. Поэтому власть, престиж и финансовый контроль ассоциируются с арабами-суннитами. Это оказывает большое влияние на направление языковых изменений в Бахрейне.

Случай с Ираком также показывает, как могут быть существенные различия в том, как говорят по-арабски, в зависимости от религии. Обратите внимание, что упомянутое здесь исследование было проведено до войны в Ираке . В Багдаде существуют значительные языковые различия между арабскими христианами и мусульманами, проживающими в городе. Христиане Багдада представляют собой устоявшуюся общину, и их диалект произошел от оседлого городского диалекта средневекового Ирака. Типичный мусульманский диалект Багдада появился в городе совсем недавно и вместо этого происходит от бедуинской речи. В Багдаде, как и везде в арабском мире, различные общины используют MSA как престижный диалект, но разговорный мусульманский диалект ассоциируется с властью и деньгами, учитывая, что эта община является более доминирующей. Поэтому христианское население города учится использовать мусульманский диалект в более формальных ситуациях, например, когда школьный учитель-христианин пытается призвать учеников в классе к порядку.

Вариация

Система письма

Различные представления некоторых фонем, которых не было в классическом арабском языке.
Фонема Буквы
марокканский тунисский Алжирский Хиджази Наджди Египетский Левантийский Палестинский / Израильский иракский залив
/ г / ڭ ‎ /گ ڨ ‎ / ڧـ ـڧـ ـٯ ‎ /ق ق ج غ ‎ /ج چ ‎ /ج گ ‎ /ك ق / گ
/ t͡ʃ / ڜ تش چ
Иностранные фонемы
/ п / پ ‎ /ب
/ в / ڥ ‎ / ڢ ‎ /ف ڤ ‎ /ف

Морфология и синтаксис

Все разновидности, оседлые и кочевые, отличаются от классического арабского (CA) следующим образом:
  • Порядок субъект-глагол-объект может быть более распространенным, чем глагол-субъект-объект .
  • Вербальное соглашение между субъектом и объектом всегда полное.
    • В CA не было числового соглашения между подлежащим и глаголом, когда подлежащее было от третьего лица, а подлежащее следовало за глаголом.
  • Утрата падежных различий ( ʾIʿrab ).
  • Утрата различий в исходном наклонении, кроме изъявительного и повелительного наклонения (т. е. сослагательного наклонения, юссивного падежа, энергичного I, энергичного II).
    • Диалекты различаются тем, как именно новый изъявительный падеж развился из старых форм. Оседлые диалекты приняли старые формы сослагательного наклонения (женский род /iː /, мужской род множественного числа /uː/ ), в то время как многие бедуинские диалекты приняли старые изъявительные формы (женский род /iːna/ , мужской род множественного числа /uːna/ ).
    • Оседлые диалекты впоследствии разработали новые различия настроения; Смотри ниже.
  • Утрата двойной маркировки везде, кроме существительных.
    • Застывшее двойственное значение сохраняется как регулярное обозначение множественного числа небольшого количества слов, которые обычно встречаются парами (например, глаза, руки, родители).
    • Кроме того, в большинстве диалектов существует продуктивная двойная маркировка существительных ( тунисский и марокканский арабский языки являются исключениями). Эта двойная маркировка синтаксически отличается от замороженной двойственности тем, что она не может принимать притяжательные суффиксы. Кроме того, он морфологически отличается от застывшего двойственного в различных диалектах, таких как левантийский арабский .
    • Продуктивный двойник отличается от CA тем, что его использование не является обязательным, тогда как использование двойного CA было обязательным даже в случаях неявной двойной ссылки.
    • Дуал КА отмечен не только у существительных, но и у глаголов, прилагательных, местоимений и указательных местоимений; двойственное в тех разновидностях, в которых они есть, анализируется как множественное число на согласование с глаголами, прилагательными, местоимениями и указательными падежами.
  • Разработка аналитической конструкции родительного падежа, чтобы конкурировать с построенным родительным падежом .
    • Сравните аналогичное развитие слова шел в современном иврите .
    • Бедуинские диалекты меньше всего используют аналитический родительный падеж. Марокканский арабский язык использует его больше всего, поскольку построенный родительный падеж больше не является продуктивным и используется только в некоторых относительно застывших конструкциях.
  • Относительное местоимение больше не склоняется.
    • В СА он принимал окончания рода, числа и падежа.
  • Местоименные клитики, оканчивающиеся на короткую гласную, перемещали гласную перед согласной.
    • Следовательно, второе единственное число /-ak/ и /-ik/ , а не /-ka/ и /-ki/ ; мужского рода третьего единственного числа /-uh/ , а не /-hu/ .
    • Точно так же глагольный маркер множественного числа женского рода /-na/ превратился в /-an/ .
    • Из-за абсолютного запрета во всех арабских диалектах иметь две гласные в перерыве, вышеуказанные изменения происходили только тогда, когда согласная предшествовала окончанию. Когда гласная предшествовала, формы либо оставались как есть, либо теряли последнюю гласную, становясь /-k/ , /-ki/ , /-h/ и /-n/ соответственно. В сочетании с другими фонетическими изменениями это привело к множеству форм для каждой клитики (до трех), в зависимости от фонетического окружения.
    • Глагольные маркеры /-tu/ (первое единственное число) и /-ta/ (второе единственное число мужского рода) стали /-t/ , а второе единственное число женского рода /-ti/ осталось. Месопотамские диалекты на юго-востоке Турции являются исключением, поскольку они сохраняют окончание /-tu/ для первого лица единственного числа.
    • В диалекте южного Неджда (включая Эр- Рияд ) второй род единственного числа мужского рода /-ta/ сохранился, но принимает форму долгой гласной, а не краткой, как в CA.
    • Приведенные здесь формы были первоначальными формами и часто претерпевали различные изменения в современных диалектах.
    • Все эти изменения были вызваны потерей последних кратких гласных (см. ниже).
  • Различные упрощения произошли в диапазоне вариаций вербальных парадигм.
    • Глаголы третьей слабости с корнем /w/ и корнем /j/ (традиционно транслитерируется y ) слились в форме I совершенного времени. Они уже слились в CA, кроме формы I.
    • Глаголы faʕula формы I совершенного вида исчезли, часто сливаясь с faʕila .
    • Удвоенные глаголы теперь имеют те же окончания, что и глаголы с третьей слабостью.
    • Некоторые окончания третьих слабых глаголов были заменены окончаниями сильных глаголов (или наоборот, в некоторых диалектах).
Все диалекты, кроме некоторых бедуинских диалектов Аравийского полуострова, имеют следующие нововведения из Центральной Азии.
  • Утрата склоняемого пассива (т. е. отмеченная внутренней сменой гласных) в конечных формах глаголов.
    • Новые пассивы часто разрабатывались путем кооптации исходных возвратных форм в СА, особенно глагольных форм V, VI и VII (в СА они были словообразовательными, а не флективными, поскольку ни от их существования, ни от точного значения нельзя было зависеть; однако они часто включались в флективную систему, особенно в более новаторских оседлых диалектах).
    • Хасания Арабский содержит недавно разработанный изменчивый пассив, который чем-то похож на старый пассив CA.
    • Наджди-арабский язык сохранил флективный пассив вплоть до современной эпохи, хотя эта особенность находится на грани исчезновения в результате влияния других диалектов.
  • Утрата неопределенного суффикса /n/ ( tanwiin ) у существительных.
    • Когда этот маркер все еще появляется, это может быть /an/ , /in/ или /en/ .
    • В некоторых диалектах бедуинов он до сих пор обозначает неопределенность любого существительного, хотя это необязательно и часто используется только в устной поэзии.
    • В других диалектах он отмечает неопределенность постмодифицированных существительных (прилагательными или относительными предложениями).
    • Все арабские диалекты сохраняют форму суффикса /an/ винительного падежа CA , который изначально был маркером танвиин.
  • Потеря формы глагола IV, каузатив.
    • Глагольная форма II иногда дает каузативы, но не продуктивна.
  • Единообразное использование / i / в глагольных префиксах несовершенного вида.
    • CA имел / u / перед активной формой II, III и IV и перед всеми пассивами, а / a / в другом месте.
    • Некоторые диалекты бедуинов на Аравийском полуострове имеют единый / a / .
    • В арабском нажди есть /a/, когда следующая гласная /i/ , и /i/ , когда следующая гласная /a/ .
Все оседлые диалекты имеют следующие дополнительные новшества.
  • Утрата отдельно выделенного женского множественного числа в глаголах, местоимениях и указательных падежах. Это обычно теряется и в прилагательных.
  • Развитие нового изъявительно-сослагательного наклонения.
  • Утрата / h / в энклитическом местоимении мужского рода третьего лица при присоединении к слову, оканчивающемуся на согласную.
    • Форма обычно / u / или / o / в оседлых диалектах, но / ah / или / ih / в бедуинских диалектах.
    • После гласной используется голая форма /h/ , но во многих оседлых диалектах здесь также теряется /h/ . В египетском арабском языке, например, это местоимение маркируется в этом случае только удлинением последней гласной и сопутствующим переносом ударения на нее, но «h» снова появляется, когда за ней следует другой суффикс.
      • рама "он бросил это"
      • марама hūʃ « он не бросал»
Следующие нововведения характерны для многих или большинства оседлых диалектов.
  • Согласие (глагольное, прилагательное) с неодушевленными формами множественного числа имеет форму множественного числа, а не женского рода единственного или женского рода множественного числа, как в CA.
  • Развитие отрицательного маркера циркумфикса у глагола, включающего префикс /ma-/ и суффикс /-ʃ/ .
    • В сочетании со слиянием косвенного объекта и развитием новых маркеров настроения это приводит к богатым морфемами глагольным комплексам, которые по своей сложности могут приближаться к полисинтетическим языкам .
    • Пример из египетского арабского :
      • / ма-би-т-ɡиб-у-ха-лнаː-ʃ /
      • [отрицание]-[указательный]-[2nd.person.subject]-принести-[женский.объект]-нам-[отрицание]
      • «Вы (множественное число) не приводите ее (их) к нам».
    • (ПРИМЕЧАНИЕ: Versteegh обозначает /bi/ как непрерывное .)
  • В египетском , тунисском и марокканском арабском языке различие между активными и пассивными причастиями исчезло, за исключением формы I и некоторых классических заимствований.
    • Эти диалекты, как правило, используют активные причастия формы V и VI в качестве пассивных причастий форм II и III.
Для магрибского арабского языкаСеверной Африке , к западу от Египта) характерны следующие нововведения:
  • В несовершенном, магрибский арабский язык заменил первое лицо единственного числа / ʔ- / на / n- / , а первое лицо множественного числа, первоначально отмеченное только / n- / , также отмечено суффиксом / -u / другого множественного числа. формы.
  • Марокканский арабский язык сильно перестроил систему словообразования, так что традиционная система форм от I до X неприменима без некоторого натяжения. Было бы точнее описать его словесную систему как состоящую из двух основных типов, трехбуквенного и четырехбуквенного , каждый из которых имеет медиопассивный вариант, отмеченный префиксом /t-/ или /tt-/ .
    • Трехбуквенный тип включает глаголы традиционной формы I (сильные: / ktəb / «писать»; близнецы: / ʃəmm / «запах»; полые: / biʕ / «продавать», / qul / «говорить», / xaf / «бояться»; слабый /ʃri/ "купить", /ħbu/ "ползать", /bda/ "начинать"; неправильный: /kul/ - /kla/ "съесть", /ddi/ "забрать", /ʒi/ "прийти") .
    • Четырехбуквенный тип включает сильный [CA форма II, четырехбуквенная форма I]: /sˤrˤfəq/ «шлепать», /hrrəs/ «сломать», /hrnən/ «говорить гнусаво»; полые-2 [форма CA III, не-CA]: /ʕajən/ «подожди», /ɡufəl/ «надуй», /mixəl/ «съешь» (сленг); полый-3 [CA форма VIII, IX]: /xtˤarˤ/ «выбирать», /ħmarˤ/ «краснеть»; слабый [CA форма II слабая, четырехбуквенная форма I слабая]: /wrri/ «показать», /sˤqsˤi/ «запросить»; полая-2-слабая [КА форма III слабая, не-КА слабая]: /сали/ "конец", /рули/ "катиться", /тири/ "стрелять"; неправильный: /sˤifətˤ/ - /sˤafətˤ/ «отправить».
    • Есть также некоторое количество пятибуквенных или более длинных глаголов разного рода, например, слабые: /pidˤali/ «педаль», /blˤani/ «схема, план», /fanti/ «увертываться, притворяться»; остаток CA формы X: / stəʕməl / «использовать», / stahəl / «заслуживать»; уменьшительное: / t-birˤʒəz / «действовать буржуазно», / t-biznəs / «торговать наркотиками».
    • Отметим, что те типы, которые соответствуют формам КА VIII и X, встречаются редко и совершенно непродуктивны, а некоторые из не-КА типов продуктивны. В какой-то момент форма IX значительно увеличила продуктивность по сравнению с CA, и в настоящее время существует около 50–100 таких глаголов, в основном состояния, но не обязательно относящиеся к цветам или телесным дефектам. Однако этот тип уже не очень продуктивен.
    • Из-за слияния кратких /a/ и /i/ в большинстве этих типов нет основной разницы между совершенным и несовершенным, что, вероятно, является причиной того, что языки так легко включают новые типы.
Для египетского арабского языка характерны следующие новшества.

Фонетика

Что касается фонетики, арабские диалекты различаются произношением кратких гласных ( / a / , / u / и / i / ) и ряда избранных согласных, в основном ⟨ق⟩ / q / , ⟨ج ⟩ / d͡ʒ / и межзубные согласные ⟨ث⟩ /θ/ , ⟨ذ⟩ /ð/ и ⟨ظ⟩ /ðˤ/ , в дополнение к зубным ⟨ض⟩ /dˤ/ .

Распространение акцента

Распространение ударения - это явление, когда / a / ставится на [ɑ] рядом с эмфатическими согласными. Область распространения акцента потенциально безгранична; в египетском арабском языке обычно затрагивается все слово, хотя в левантийском арабском и некоторых других вариантах оно блокируется / i / или / j / (а иногда / ʃ / ). Это связано с сопутствующим уменьшением степени фарингализации эмфатических согласных, так что в некоторых диалектах распространение ударения является единственным способом отличить эмфатические согласные от их простых аналогов. Он также фарингализует согласные между исходным согласным и затронутыми гласными, хотя эффект гораздо менее заметен, чем для гласных. Распространение ударения не влияет на аффрикацию неэмфатического / t / в марокканском арабском языке , в результате чего эти две фонемы всегда различимы независимо от соседнего присутствия других эмфатических фонем.

Согласные буквы

Письмо Диалектная группа Левантийский Полуостров месопотамский нило-египетский Магриби
Старый арабский Современный стандарт Иорданский (Западный Амман) Сирийский (Дамаск) Ливанский (Бейрут) Палестинский (Иерусалим) Хиджази (городской) Наджди

(Эр-Рияд)

Кувейтский (Кувейт) (Багдад) (Мосул) Верхний Египет (Сохаг) Нижний Египет (Каир) Тунисский (Тунис) Алжирский (Алжир) Алжирский (Оранский) марокканский (городской)
ق / к' / /к/ [ ɡ ] , [ ʔ ] [ ʔ ] [ ɡ ] [ ɡ ] , [ d͡ʒ ] [ ɡ ] [ ʔ ] [ к ]
ج /грамм/ / d͡ʒ / [ дʒ ] [ ʒ ] [ дʒ ] [ дʒ ] , [ й ] [ ʒ ] [ ɡ ] [ ʒ ] [ дʒ ] [ ʒ ]
ث /θ/ [ т ] , [ с ] [ т ] , [ с ] , [ θ ] [ θ ] [ т ] , [ с ] [ θ ] [ θ ] , [ т ] [ т ]
ذ /р/ [ д ] , [ з ] [ д ] , [ г ] , [ р ] [ ] _ [ д ] , [ з ] [ ] _ [ д ]
ظ /ðˠ/ [ ] , [ ] [ ] , [ ] , [ ðˤ ] [ ðˤ ] [ ] , [ ] [ ðˤ ] [ дˤ ]
ض / ɮˠ / / дˤ / [ дˤ ] [ дˤ ]

Примечание: большинство диалектов арабского языка будут использовать [ q ] вместо ⟨ ق ⟩ в выученных словах, заимствованных из стандартного арабского языка в соответствующий диалект, или когда арабы говорят на современном стандартном арабском языке.

Основные диалектные вариации арабских согласных вращаются вокруг шести согласных ⟨ ج ⟩, ⟨ ق ⟩, ⟨ ث ⟩, ⟨ ذ ⟩, ⟨ ض ⟩ и ⟨ ظ ⟩.

Классический арабский ⟨ق⟩ / q / широко варьируется от диалекта к другому , причем наиболее распространенными являются [ ɡ ] , [ q ] и [ ʔ ] :

Классический арабский ⟨ج⟩ / ɟ/ (современный стандарт / d͡ʒ/ ) широко варьируется от диалекта к другому, причем [ d͡ʒ ] , [ ʒ ] и [ ɡ ] являются наиболее распространенными:

Классические межзубные согласные ⟨ث⟩ /θ/ и ⟨ذ⟩ /ð/ становятся /t, d/ или /s, z/ в некоторых словах в Египте , Судане, большей части Леванта, частях Аравийского полуострова (городской Хиджаз и части Йемена). В Марокко , Алжире и других частях Северной Африки они последовательно /т, д/ . Они остаются / θ / и / ð / на большей части Аравийского полуострова, в Ираке, Тунисе, некоторых частях Йемена, сельских палестинских, восточных ливийских и некоторых сельских алжирских диалектах. В арабоязычных городах Восточной Турции (Урфа, Сиирт и Мардин) они соответственно становятся /f, v/ .

Рефлексы Классика / q /
Место Рефлекс /ˈqalb/ /бакара/ /ˈwaqt/ /ˈqaːl/ /ˈкамар/ /ˈкахва/ /куддаːм/
"сердце" "корова" "время" "сказал" "луна" "кофе" "перед"
Медина , арабский хиджази [ ɡ ] галб багара вагт гаал гамар гахва гуддам
узбекский арабский (джугари) [ q ] , окк. [ ɡ ] калб бакара вакт, (вахт) кааль Камар гиддаам
Кувейт , Кувейт [ q ] или [ ɡ ] , occ. [ дʒ ] Габ бгара wakt (спорадический) гал гамар гахва джиддам
Мусульманин Багдад арабский [ ɡ ] , окк. [ дʒ ] gaḷuḅ Бакаре проснуться гаал гумар гахве гуддам, джиддам
еврейский багдадский арабский [ q ] , окк. [ дʒ ] калб кааль Камаɣ Джеддам
Мосул , Ирак [ к ] qʌləb bʌgʌɣa wʌqət кааль qʌmʌɣ qʌhwi qəddaam
Ана , Ирак [ q ] или [ ɡ ] каалб (багра) вакет кааль гахва
Сельский южномесопотамский арабский [ ɡ ] , окк. [ дʒ ] галуб бгуре, багре проснуться гаал гумар гаве, гаве джиддам
иудео-иракский арабский [ к ] калб бакара ватт, ватт кааль камар кахве куддаам
Мардин , Анатолия [ к ] калб бакари ватт, ватт кааль кумар кахве куддаам
Кочевники-овцы, южная Месопотамия , северо -восток Аравийского полуострова [ ɡ ] , окк. [ дʒ ] галуб, галуб бгара вагт, вакит гаал гамар гава Джеддам
Кочевники на верблюдах, юго -восток Месопотамии , северо -восток Аравийского полуострова [ ɡ ] , окк. [ дз ] галуб, галуб бгара вагт, вакит гаал гамар гава дэддаам
Алеппо , Сирия [ ʔ ] Альб Баара Wat аал Амар ахве ʾǝddaam
Дамаск , Сирия [ ʔ ] Альб Баара Wat аал Амар ахве ʾǝddaam
Бейрут , Ливан [ ʔ ] Альб бахра Wat аал Амар ахве ʾǝddeem
Амман, Иордания [ ɡ ] или [ ʔ ] гаиб или алиб багара или баара вагут или ва ʾ ǝt гаал или ʾ аал гамар или ʾ амар гаве или ʾ ахве гиддаам или ʾ иддаам
Ирбид, Иордания [ ɡ ] Галиб багара пробуждение гаал гамар гаве - гаве гиддаам
Свейда, Сирия [ к ] калб бакара кааль Камар кахве
Назарет , Израиль [ ʔ ] или [ к ] альб (или калб) бахара (или бакара) ват (или вакт) аал (или каал) амар (или камар) ахве (или кахве) уддаам (или куддаам)
Иерусалим (городской палестинский арабский ) [ ʔ ] Альб Баара Wat аал Амар ахве уддам
Бир-Зейт , Западный берег [ к ] калб бакара как каал камар кахве куддам
Сана , Йемен [ ɡ ] галб багара вагт гаал гамар гахве гуддам
Каир , Египет [ ʔ ] Альб Баара Wat аал Амар ахва уддам
Верхний Египет , Саиди арабский [ ɡ ] галб багара вагт гаал гамар гахва гуддам
Судан [ ɡ ] Галиб багара вагт гаал гамма гахва, гахава гиддаам
Уадай , Чад [ ɡ ] , окк. [ к ] бегер сколько гаал гамма гахва
Бенгази , Восточная Ливия [ ɡ ] gaḷǝb ǝbgǝ́ṛa вагит гаах гумар гахава гиддаам
Триполи , Ливия [ г ] галб бугра вагит гаал гмар гахва гиддам
Тунис , Тунис [ q ] , окк. [ ɡ ] калб багра сколько кал гамра, камра кахва qoddem
Эль-Хамма-де-Габес , Тунис [ ɡ ] Гал а б багра вагт гал гамма гахва Геддем
Маразиг , Тунис [ ɡ ] , окк. [ к ] галаб багра вагт гал гамма гахва, кахва Коддем, Геддем
Алжир , Алжир [ к ] qǝlb бар сколько кал Камар, Гамра кахава qoddam
Сетиф , Алжир [ ɡ ] gǝlb багра сколько гал гмар кахва Гуддам
Джиджель арабский ( Алжир ) [ к ] kǝlb Бекра wǝkt кал кмтр кахва кэддам
Рабат , Марокко [ ц ] , [ ɡ ] qǝlb бгар сколько гал Камар, Гамра кахава каддам, гаддам
Касабланка , Марокко [ q ] , [ ɡ ] , occ. [ ɡ ] qǝlb бгар сколько гал кумр, гамра кахава qoddam
Северный Танжер , Марокко [ к ] qǝlb бар вакт, кал гумра кахава qoddam
Евреи-марокканцы ( иудео-арабы ) [ к ] qǝlb бар wǝqt кал qmǝr кухва каддам
Мальтийский [ ʔ ] (пишется q ) калб бакра сколько кал Камар куддим
Кипрский Маронитский Арабский [ к ] приб. [ х ] калп пакар окс кал камар кинтам
Андалузский арабский (низкий регистр) [ к ] калб бакар как камар куддим
  • CA / ʔ / теряется.
    • При соседстве с гласными имеют место следующие упрощения по порядку:
      • V 1 ʔV 2 → V̄, когда V 1 = V 2
      • aʔi aʔw → aj aw
      • iʔV uʔV → ijV uwV
      • VʔC → V̄C
      • В других местах /ʔ/ просто теряется.
    • В CA и современном стандартном арабском языке (MSA) / ʔ / по-прежнему произносится.
    • Поскольку это изменение уже произошло в мекканском арабском языке во время написания Корана , оно отражено в орфографии письменного арабского языка, где диакритический знак, известный как хамза , вставляется либо над алифом , вау или йах , либо «на строка" (между символами); или, в некоторых случаях, над алифом вставляется диакритический знак алиф маддах («алиф») . (В результате правильное написание слов с участием / ʔ / , вероятно, является одной из самых сложных проблем в арабской орфографии.
    • Современные диалекты сгладили морфофонемные вариации, как правило, за счет потери связанных глаголов или перемещения их в другую парадигму (например, / qaraʔ / «читать» становится / qara / или / ʔara / , глагол третьей слабости).
    • / ʔ / снова появился медиально в различных словах из-за заимствования из CA. (Кроме того, / q / во многих диалектах стало [ ʔ ] , хотя в египетском арабском языке эти два слова незначительно различимы , поскольку слова, начинающиеся с исходного / ʔ / , могут опускать этот звук, тогда как слова, начинающиеся с исходного / q / , не могут.)
  • CA / k / часто становится [ t͡ʃ ] в Персидском заливе, Ираке, некоторых сельских палестинских диалектах и ​​в некоторых бедуинских диалектах, когда рядом с исходным / i / , особенно во втором единственном числе женского энклитического местоимения, где [ t͡ʃ ] заменяет классический / ик/ или /ки/ ). В очень немногих марокканских разновидностях он аффрикируется на / k͡ʃ / . В другом месте остается [ k ] .
  • CA / r / произносится [ ʀ ] в нескольких областях: Мосул , например, и еврейская разновидность в Алжире . Во всей Северной Африке появилось фонематическое различие между простым [ r ] и эмфатическим [rˤ] благодаря слиянию кратких гласных.
  • CA / t / (но не эмфатический CA / tˤ / ) аффрикируется на [ t͡s ] в марокканском арабском языке ; это все еще отличимо от последовательности [ts] .
  • CA / ʕ / ) произносится на иракском арабском языке и кувейтском арабском языке с закрытием голосовой щели: [ʔˤ] . В некоторых разновидностях / ʕ / озвучивается как [ ħ ] перед / h / , для некоторых говорящих на каирском арабском языке / bitaʕha // bitaħħa / (или / bitaʕ̞ħa / ) «ее». Остаток этого правила применяется также к мальтийскому языку, где ни этимологические / h / , ни / ʕ / не произносятся как таковые, но дают [ ħ ] в этом контексте: tagħha [taħħa] «ее».
  • Природа «акцента» несколько отличается от разновидности к разновидности. Обычно это описывается как сопутствующая фарингализация , но в большинстве малоподвижных разновидностей на самом деле это веляризация или их комбинация. (Фонетические эффекты этих двух вещей лишь минимально отличаются друг от друга.) Обычно есть некоторое связанное округление губ; кроме того, смычные согласные / т / и / д / являются зубными и слегка придыхательными при неэмфатическом, но альвеолярными и совсем без придыхания при эмфатическом.
  • CA / r / также находится в процессе разделения на эмфатические и неэмфатические разновидности, причем первая вызывает распространение ударения, как и другие эмфатические согласные. Первоначально неэмфатический [ r ] встречался перед /i/ или между /i/ и следующим согласным, в то время как эмфатический [rˤ] встречался в основном рядом с [ ɑ ] .
    • В значительной степени это отражают западно-арабские диалекты, в то время как в египетском арабском ситуация несколько сложнее . (Аллофоническое распределение все еще существует в значительной степени, хотя и не каким-либо предсказуемым образом; и та или иная разновидность не используется последовательно в разных словах, происходящих от одного и того же корня. Более того, хотя производные суффиксы (в частности, реляционные /-i/ и /-ijja/ ) влияют на предшествующий /r/ ожидаемым образом, флективные суффиксы - нет).
  • Некоторые другие согласные, в зависимости от диалекта, также вызывают фарингализацию соседних звуков, хотя эффект обычно слабее, чем распространение полного ударения, и обычно не влияет на более отдаленные гласные.
    • Небной фрикативный звук / x / и увулярный согласный / q / часто вызывают частичную поддержку соседнего / a / (а также / u / и / i / в марокканском арабском языке ). Для марокканского арабского языка эффект иногда описывается как вдвое менее сильный, чем эмфатический согласный, поскольку гласный с увулярными согласными с обеих сторон воздействует так же, как и эмфатический согласный с одной стороны.
    • Глоточные согласные / ħ / и / ʕ / не вызывают распространения акцента и могут иметь незначительное влияние или не влиять на соседние гласные. В египетском арабском языке , например, /a/ рядом с любым звуком является полностью передним [ æ ] . В других диалектах / ʕ / с большей вероятностью будет иметь эффект, чем / ħ / .
    • В некоторых диалектах арабского языка Персидского залива / w / и / или / l / вызывают поддержку.
    • В некоторых диалектах такие слова, как الله /aɫɫaː/ , Аллах поддержал [ ɑ ] , а в некоторых диалектах также веларизовал / l / .

Гласные

  • Короткие гласные в классическом арабском языке /a/ , /i/ и /u/ претерпевают различные изменения.
    • Исходные конечные краткие гласные в основном удалены.
    • Многие диалекты левантийского арабского языка объединяют / i / и / u / в фонематический / ə / , за исключением случаев, когда непосредственно следует один согласный; этот звук может появляться аллофонически как / i / или / u / в определенных фонетических средах.
    • Диалекты Магриба сливаются / a / и / i / в / ə / , который удаляется без ударения. Тунисский язык сохраняет это различие, но удаляет эти гласные в неконечных открытых слогах.
    • Марокканский арабский , под сильным влиянием берберов , пошел еще дальше. Короткое / u / преобразуется в лабиализацию соседнего небного или сливается с / ə / . Затем эта шва удаляется везде, кроме некоторых слов, оканчивающихся на /-CCəC/ .
      • В результате нет различия между краткими и долгими гласными; заимствования из CA имеют «долгие» гласные (теперь произносимые как полудолгие), равномерно замещенные исходными короткими и долгими гласными.
      • Это также приводит к группам согласных большой длины, которые (более или менее) сгруппированы по слогам в соответствии с иерархией звучности. Для некоторых субдиалектов на практике очень трудно сказать, где, если вообще есть, есть слоговые пики в длинных группах согласных в такой фразе, как / xsˤsˤk tktbi / «вы (женщина) должны писать». Другие диалекты на Севере проводят четкое различие; они говорят /xəssək təktəb/ «вы хотите написать», а не */xəssk ətkətb/.
      • В марокканском арабском языке короткие /a/ и /i/ слились воедино, скрывая исходное распространение. В этом диалекте две разновидности полностью разделились на отдельные фонемы, причем одна или другая последовательно используются во всех словах, происходящих от определенного корня, за исключением нескольких ситуаций.
        • В марокканском арабском языке аллофонический эффект эмфатических согласных выражен сильнее, чем где-либо еще.
        • Полный /a/ затрагивается, как указано выше, но также затрагиваются /i/ и /u/ и относятся к [ e ] и [ o ] соответственно.
        • В некоторых разновидностях, таких как в Марракеше , эффекты еще более экстремальны (и сложны), где существуют как высокие средние, так и низкие средние аллофоны ( [ e ] и [ ɛ ] , [ o ] и [ ɔ ] ), в дополнение к закругленным аллофонам исходного / u / ( [ y ] , [ ø ] , [ œ ] ), все зависит от соседних фонем.
        • С другой стороны, распространение акцента в марокканском арабском языке менее выражено, чем где-либо еще; обычно он распространяется только до ближайшей полной гласной с обеих сторон, хотя и с некоторыми дополнительными осложнениями.
    • / i ~ ɪ / и / u ~ ʊ / в CA полностью становятся / e / и / o / соответственно в некоторых других конкретных диалектах.
    • В египетском арабском и левантийском арабском языке короткие /i/ и /u/ опускаются при различных обстоятельствах в безударных слогах (как правило, в открытых слогах; например, в египетском арабском языке это происходит только в средней гласной последовательности VCVCV, игнорируя границы слов). Однако в левантийском языке группы из трех согласных почти никогда не допускаются. Если такой кластер возникнет, он разбивается за счет вставки / ə /  - между вторым и третьим согласным в египетском арабском языке и между первым и вторым в левантийском арабском языке .
  • Долгие гласные CA в некоторых случаях укорачиваются.
    • Исходные финальные долгие гласные укорачиваются во всех диалектах.
    • В египетском арабском и левантийском арабском языках безударные долгие гласные укорачиваются.
    • Египетский арабский язык также не допускает длинных гласных, за которыми следуют две согласные, и сокращает их. (Такое явление было редкостью в СА, но часто встречается в современных диалектах в результате пропуска короткой гласной.)
  • В большинстве диалектов, особенно оседлых, CA /a/ и /aː/ имеют два сильно расходящихся аллофона, в зависимости от фонетического контекста.
    • Рядом с эмфатическим согласным и / q / (но обычно не с другими производными от него звуками, такими как / ɡ / или / ʔ / ), встречается задний вариант [ ɑ ] ; в другом месте используется вариант с сильным фронтом [ æ ] ~ [ ɛ ] .
    • Два аллофона находятся в процессе фонематического разделения в некоторых диалектах, поскольку [ ɑ ] встречается в некоторых словах (особенно в иностранных заимствованиях) даже при отсутствии каких-либо эмфатических согласных где-либо в слове. (Некоторые лингвисты постулировали дополнительные эмфатические фонемы, пытаясь справиться с этими обстоятельствами; в крайнем случае это требует допущения, что каждая фонема встречается удвоенно, в эмфатических и неэмфатических вариантах. Некоторые пытались сделать гласные аллофоны автономными и устранить эмфатические согласные как фонемы. Другие утверждали, что ударение на самом деле является свойством слогов или целых слов, а не отдельных гласных или согласных. Однако ни одно из этих предложений не кажется особенно обоснованным, учитывая изменчивый и непредсказуемый характер распространения ударения.)
    • В отличие от других разновидностей арабского языка, в арабском языке хиджази не развились аллофоны гласных /a/ и /aː/, и оба они произносятся как [ a ] или [ ä ] .
  • Дифтонги CA / aj / и / aw / стали [ ] или [ e̞ː ] и [ ] или [ o̞ː ] (но сливаются с исходными / iː/ и / uː/ в диалектах Магриба , что, вероятно, является вторичным развитием). Дифтонги поддерживаются в мальтийском языке и некоторых городских тунисских диалектах, особенно в сфаксском , в то время как [ ] и [ ] также встречаются в некоторых других тунисских диалектах, таких как монастирский .
  • Размещение ударения сильно различается между разновидностями; нигде это не фонематическое.
    • Чаще всего он приходится на последний слог, содержащий долгую гласную или короткую гласную, за которой следуют две согласные; но никогда дальше от конца, чем предпоследний слог. Это поддерживает предполагаемый образец ударения в CA (хотя есть некоторые разногласия по поводу того, может ли ударение перемещаться дальше, чем предпоследний слог), а также используется в современном стандартном арабском языке (MSA).
      • В CA и MSA ударение не может ставиться на последнюю долгую гласную; однако это не приводит к разным образцам ударения в каких-либо словах, потому что конечные долгие гласные CA укорачиваются во всех современных диалектах, а любые текущие конечные долгие гласные являются вторичными разработками слов, содержащих долгую гласную, за которой следует согласная.
    • В египетском арабском языке правило аналогичное, но ударение падает на предпоследний слог в словах формы ...VCCVCV, как в /makˈtaba/ .
    • В магрибском арабском ударение является конечным в словах (исходной) формы CaCaC, после чего первый /a/ опускается. Следовательно , جَبَل ǧabal «гора» становится [ˈʒbəl] .
    • В марокканском арабском языке фонетическое ударение часто не распознается.

Смотрите также

использованная литература

Цитаты

Источники

  • Абдель-Джавад, Х. (1986). «Появление диалекта в городских центрах Иордании». Международный журнал социологии языка 61.
  • Абу-Хайдар, Ф. (1991). Христианский арабский язык Багдада , Вайсбаден: Отто Харасовиц.
  • Абу-Мелхим, АР (1991). «Переключение кода и размещение на арабском языке». Перспективы арабского языкознания.
  • Аль-Сави, М. (5..4). «Писать по-арабски латинскими буквами». https://www.academia.edu/843265/writing_Arabic_in_the_Latin_letters._
  • Бадави, ЮАР (1973). Муставайят аль-Арабия аль-муашира фи Мишр: Бахт фи алакат аль-луга би-аль-хадара, Каир: Дар аль-Маариф.
  • Бассиуни, Рим (2006). Функции переключения кода в Египте: свидетельства из монологов , Лейден: Брилл.
  • Бассиуни, Рим (2009). Арабская социолингвистика , Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Джорджтаунского университета.
  • Блан, Д. (1960) «Вариации стиля в арабском языке: образец междиалектического разговора». в CA Фергюсон (ред.) Вклад в арабскую лингвистику , Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.
  • Дендане, З. (1994). «Социолингвистические вариации в арабоязычном сообществе: Тлемсен». Cahiers de Dialectologie et de Linguistique Contrastive 4.
  • Эль-Хасан, С. (1997). «Образованный разговорный арабский язык в Египте и Леванте: критический обзор диглоссии и связанных с ней концепций». Archivum Linguisticum 8 (2).
  • Фергюсон, Калифорния (1972). «Диглоссия». Слово 15.
  • Отверстия, К. (1983). «Бахрейнские диалекты: сектантские различия на примере текстов». Zeitschrift для арабской лингвистики 10.
  • Отверстия, К. (1995). «Сообщество, диалект и урбанизация на арабоязычном Ближнем Востоке». Вестник Школы восточных и африканских исследований 58 (2).
  • Митчелл, Т. Ф. (1986). «Что такое образованный разговорный арабский язык?» Международный журнал социологии языка 61.
  • Перейра, К. (2007). «Урбанизация и изменение диалекта: диалект Триполи, Ливия». в C. Miller, E. Al-Wer, D. Caubet и JCE Watson (ред.), Арабский язык в городе: проблемы диалектных контактов и языковых вариаций , Лондон и Нью-Йорк: Routledge .
  • Сулейман, Ю. (1994). Арабская социолингвистика: проблемы и перспективы , Ричмонд: Керзон.
  • Верстиг, К. (2001). Арабский язык , Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета.

дальнейшее чтение

внешние ссылки