Апостольский символ веры - Apostles' Creed

Средневековое Credo Apostolorum , датируемое ок. 1300 ( Bibliothèque Mazarine ms. 0924 f. 150v). Последовательность приписывания апостолам следующая: 1. Петр , 2. Андрей , 4. Иоанн , 3. Иаков, сын Зеведея , 5. Фома , 6. Иаков, сын Алфея , 7. Филипп , 8. Варфоломей , 9 . Евангелие от Матфея , 10. Симон Кананит , 11. Иуда Фаддей , 12. Matthias .
Часть серии по
христианство
Главный символ христианства
Богословие
Философия
Западный
Восточная
Реставратор
Диета и закон
Культура и общество
Театр и драма
похожие темы
Христианский крест Портал христианства

Апостольский Символ веры ( Latin : Symbolum Apostolorum или Symbolum Apostolicum ), иногда название которого Апостольский символ веры или Символ апостолов , является христианское вероучение или „символ веры“.

Скорее всего, он возник в Галлии 5-го века как развитие древнеримского символа , старого латинского символа веры 4-го века. Это было в литургическом использовании в латинском обряде с 8 - го века, и расширением в различных современных отраслях западного христианства , в том числе современной литургии и катехизации в католической церкви , лютеранство , англиканство , пресвитерианство , в Моравской церкви , методисты , и конгрегационалистские церкви .

Он короче, чем полный Никено-Константинопольский Символ веры, принятый в 381 году, но по-прежнему имеет явно тринитарную структуру с разделами, подтверждающими веру в Бога-Отца , Бога-Сына и Бога-Святого Духа . В нем не рассматриваются некоторые христологические вопросы, определенные в Никейском символе веры. Таким образом , он ничего не говорит явно о божественности либо Иисуса или Святого Духа. По этой причине в средневековой латинской традиции он считался предшествующим Никейскому символу веры.

Выражение «Апостольский символ веры» впервые упоминается в письме Миланского Синода, датированном 390 г. н.э., в котором говорилось о вере в то время, что каждый из Двенадцати Апостолов написал статью к двенадцати статьям символа веры.

История

Церковное использование латинского символа для «символа веры» - в смысле «отличительного знака христиан» от греческого σύμβολον , «знака или знака, используемого для идентификации» - впервые происходит примерно в середине III века, в переписке св. Киприана и св. Фирмилиана , последний, в частности, говорит о тринитарной формуле как «Символе Троицы » и признает ее неотъемлемой частью обряда крещения . Термин Symbolum Apostolicum впервые появляется в письме, вероятно написанном Амвросием , с Миланского Собора к Папе Сирицию примерно в 390 году нашей эры: «Пусть они отдадут должное Символу Апостолов , который Римская церковь всегда хранила, и сохранились в чистом виде ». Термин Амвросий здесь относится к древнеримскому символу веры , непосредственному предшественнику того, что сейчас известно как «Апостольский символ веры». Повествование об этом символе веры, совместно созданном Апостолами, где каждый из двенадцати вносит одну из двенадцати статей, уже было актуальным в то время.

Эта иллюминация из рукописи XIII века показывает, что апостолы писали Символ веры и получали вдохновение от Святого Духа.

Старый Roman Крид эволюционировали от простых текстов на основе Матфея 28:19, часть Великого Поручения , и утверждалось , что это ранее текст уже был в письменной форме в конце 2 - го века (с. 180).

В то время как отдельные утверждения веры, которые включены в Апостольский символ веры - даже те, которые не встречаются в древнеримском символе - встречаются в различных сочинениях Иринея , Тертуллиана , Новациана , Марцелла , Руфина , Амвросия , Августина , Никиты и Евсевия Галла. , самое раннее появление того , что мы знаем , как Апостольского Символа веры был в Де singulis LIBRIS появились canonicis scarapsus ( « Отрывок из отдельных канонических книг ») в Санкт - Pirminius ( Migne , Patrologia Latina 89, 1029 сл.), написанный между 710 и 714. Беттенсон и Маундер утверждают, что это первое из Dicta Abbatis Pirminii de singulis libris canonicis scarapsus ( idem quod excarpsus , отрывок), c. 750.

Текст того, что сейчас известно как «Апостольский символ веры», скорее всего, был разработан в южной Галлии примерно в середине V века. Кредо, которое практически идентично нынешнему, записано Фаустом из Риза . Возможно, что у Фауста был идентичный текст, поскольку исходный текст, написанный Фаустом, не может быть реконструирован с уверенностью. Версия, которая идентична нынешней, за исключением inferos вместо inferos, была записана в конце V века. Однако Старый Римский Символ веры оставался стандартным литургическим текстом Римской церкви на протяжении 4-7 веков. Он был заменен «галльской» версией Апостольского символа веры только в конце 8-го века, при Карле Великом , который наложил его на все свои владения.

Фраза «спуститься до инфероса» ( «сошедший в ад» ) не встречается в Никейском символе веры. Это перекликается с Ефесянам 4: 9: «κατέβη εἰς τὰ κατώτερα μέρη τῆς γῆς» («Он спустился в низшие земные области»). Эта фраза впервые появилась в одной из двух версий Руфина (д. 411), то Крид Аквилеи , а затем не появлялся снова в любой версии вероисповеданию до 650. Д. Аналогичным образом , ссылки на общение святых найдено ни в древнеримском символе, ни в Никейском символе веры. Упоминание о Боге как «Творце неба и земли» также отсутствует в Никейском символе веры 325 года, но присутствует в расширенной версии Никейского символа веры ( Никейско-Константинопольского символа веры ) 381 года.

Восточная Православная Церковь не использует веры апостолов, а не из - за возражения против какого - либо из своих статей, но из - за его бездействие , необходимого для определения Никейского христианства . Православные делегаты на Флорентийском соборе (1431–1449) открыто бросили вызов западной традиции, приписывающей Апостольский символ веры Двенадцати апостолам. Лоренцо Валла также показал, что эта традиция исторически несостоятельна . Римская церковь не утверждает, что текст восходит к самим апостолам, а в римском катехизисе вместо этого объясняется, что «Апостольский символ веры назван так потому, что он по праву считается точным изложением веры апостолов».

Текст

Ниже приводится оригинальный латинский текст с традиционным разделением на двенадцать статей вместе с английским переводом. Подчеркнутые отрывки - это те, которые отсутствуют в древнеримском символе, записанном Тираннием Руфином .

1. Кредо в Deum Patrem omnipotentem, Creatorem caeli et terrae ,
 Я верю в Бога Отца Всемогущего, Творца неба и земли,
2. et in Iesum Christum, Filium Eius unicum, Dominum nostrum,
 и верь в Иисуса Христа, Его Единственного Сына, Господа нашего,
3. qui conceptus est de Spiritu Sancto, natus ex Maria Virgine,
 Который был зачат от Святого Духа и рожден от Девы Марии,
4. passus sub Pontio Pilato, crucifixus, mortuus , et sepultus,
 который пострадал при Понтии Пилате, был распят, умер и похоронен,
5. Descendit ad inferos , tertia die resurrexit a mortuis,
 спустился в ад, воскрес из мертвых на третий день,
6. ascendit ad caelos, sedet ad dexteram Dei Patris omnipotentis ,
 вознесся на небеса и восседает одесную Бога Отца Всемогущего,
7. Inde venturus est iudicare vivos et mortuos.
 который снова придет судить живых и мертвых.
8. Кредо в Spiritum Sanctum,
 Я верю в Святого Духа,
9. sanctam Ecclesiam catholicam , sanctorum communionem ,
 святая католическая церковь, общение святых,
10. remissionem peccatorum,
 прощение грехов,
11. карнис воскрешенем,
 воскресение тела,
12. vitam aeternam. Аминь.
 и жизнь вечная. Аминь.

Есть также полученный греческий текст, который наряду с латинским можно найти в Psalterium Græcum et Romanum , ошибочно приписываемый Папе Григорию Великому . Впервые он был отредактирован архиепископом Ашером в 1647 году на основе рукописи, хранящейся в библиотеке колледжа Корпус-Кристи в Кембридже. Латинский текст согласуется с «Символом веры Пирминия» под редакцией Чарльза Абеля Хертли ( De Fide Symbolo , 1900, стр. 71). Четыре других греческих перевода с небольшими вариациями были обнаружены Карлом Полем Каспари и опубликованы в 1879 году ( Alte und neue Quellen zur Geschichte des Taufsymbols , vol. 3, pp. 11 sqq.).

Традиция приписывать каждый артикль одному из апостолов восходит к VI веку. В западном сакральном искусстве Credo Apostolorum относится к образному изображению двенадцати апостолов рядом с одним из предметов. Эта художественная традиция простирается от высокого средневековья до периода барокко.

Точное разделение текста и последовательность отнесения к апостолам никогда полностью не фиксировались. Например, Пельбарт Ладислав из Темешвара , писавший в конце 15 века, делит статью 5 на две, но объединяет статьи 11 и 12 в одну со следующими атрибутами: 1. Петр , 2. Иоанн , 3. Иаков, сын Зеведея , 4. Андрея , 5а. Филиппа , 5б. Фома , 6. Варфоломей , 7. Матфей , 8. Иаков, сын Алфея , 9. Симон Зилот , 10. Иуда Фаддей , 11.–12. Матиас .

Литургическое использование в западном христианстве

Апостольский символ веры используется в своей прямой или вопросительной формах западными христианскими общинами в некоторых их литургических обрядах, в частности, при крещении и Евхаристии .

Обряд крещения

Апостольский символ веры, нынешняя форма которого похожа на символ веры при крещении, использовавшийся в Риме в третьем и четвертом веках, на самом деле развился из вопросов, адресованных тем, кто стремится к крещению. Католическая церковь до сих пор использует вопросительную форму этого слова в обряде крещения (как для детей, так и для взрослых). В официальном английском переводе ( ICEL , 1974) служитель крещения спрашивает:

Вы верите в Бога, Всемогущего Отца, Создателя неба и земли?
Верите ли вы в Иисуса Христа, его единственного Сына, нашего Господа, рожденного от Девы Марии, распятого, умершего и погребенного, воскресшего из мертвых и сидящего одесную Отца?
Верите ли вы в Святого Духа, святую католическую церковь, общение святых, прощение грехов, воскресение тела и жизнь вечную?

На каждый вопрос катехумен или, в случае с младенцем, родители и спонсор (крестные родители) вместо него или нее отвечают: «Да». Тогда священник говорит:

Это наша вера. Это вера Церкви. Мы гордимся тем, что исповедуем это во Христе Иисусе, Господе нашем.

И все отвечают: аминь.

Пресвитерианской церкви Аотеароа Новой Зеландии использует Апостольский символ веры в крещение обряду, несмотря на оговорки некоторых его членов в отношении фразы „рожденного от Девы Марии“.

Епископальной церкви в Соединенных Штатах Америки использует символ веры апостолов в рамках крестильная Пакта для тех , кто должен получить Обряд Крещения. Апостольский символ веры декламируется кандидатами, спонсорами и собранием, причем каждый раздел символа веры является ответом на вопрос священнослужителя: «Верите ли вы в Бога-Отца (Бога-Сына, Бога-Святого Духа)?» Он также используется в вопросительной форме на пасхальном бдении в обновлении обетов крещения.

Церковь Англии также просит кандидатов, спонсоров и паству декламировать апостолов веры в ответ на подобные допросы, в которых он избегает употреблять слово „Бог“ Сына и Святого Духа, прося вместо этого: «Верите ли вы и уповать на его Сына Иисуса Христа? »и« Вы верите и уповаете на Святого Духа? » Более того, «там, где есть веские пастырские причины», это позволяет использовать альтернативную формулу, в которой допросы, говоря о «Боге Сыне» и «Боге Святом Духе», являются более сложными, но не основаны на утверждениях Апостолов. Крид, и ответ в каждом случае: «Я верю и верю в него». Книга общей молитвы также может быть использована, что в обряде крещения имеет министр декламировать Апостол Creed в вопросительной форме. спрашивая крестных родителей или, в случае «тех, которые достигли зрелого возраста», кандидата: «Веришь ли ты в Бога Отца…» Ответ: «Во все это я твердо верю».

Лютеране, соблюдающие лютеранскую книгу богослужений ( Лютеранская церковь - Синод Миссури и Лютеранская церковь - Канада ), подобно католикам и англиканам, используют Апостольский символ веры во время таинства крещения:

Вы верите в Бога, Всемогущего Отца, Творца неба и земли?
Верите ли вы в Иисуса Христа, Его единственного сына, нашего Господа, который был зачат Святым Духом, рожден от Девы Марии, пострадал при Понтии Пилате, был распят, умер и похоронен; Он спустился в ад; на третий день Он воскрес из мертвых; Он вознесся на небеса и сидит одесную Бога Отца Всемогущего; оттуда придет судить живых и мертвых?
Верите ли вы в Святого Духа, в святую христианскую Церковь, в общение святых, в прощение грехов, в воскресение тела и в жизнь вечную?

На каждый вопрос кандидат отвечает: «Да, верю». Если кандидаты не могут ответить за себя, спонсоры должны ответить на вопросы.

Для лютеран ELCA ( евангелическо-лютеранской церкви в Америке ), которые используют книгу евангелическо-лютеранского богослужения , Апостольский символ веры появляется во время таинства обряда святого крещения на стр. 229 издания в твердом переплете.

Методисты используют Апостольский символ веры как часть своих обрядов крещения в форме допроса, адресованного кандидату (кандидатам) на крещение и всему собранию, как способ исповедания веры в контексте церковного таинства. Для младенцев это исповедание веры родителями, спонсорами и собранием от имени кандидата (ов); для подтверждения - это исповедание веры перед собранием и среди него. Для собрания это подтверждение исповедуемой ими веры.

Ты веришь в Бога?
Я верю в Бога, Всемогущего Отца, Создателя неба и земли.
Вы верите в Иисуса Христа?
Я верю в Иисуса Христа, его единственного Сына, нашего Господа, который был зачат Святым Духом, рожден от Девы Марии, пострадал при Понтии Пилате, был распят, умер и похоронен; он спустился к мертвым. На третий день он снова встал; он вознесся на небеса, восседает одесную Отца и снова придет судить живых и мертвых.
Вы верите в Святого Духа?
Я верю в Святого Духа, святую католическую церковь, общение святых, прощение грехов, воскресение тела и жизнь вечную.

Евхаристический обряд

Начиная с издания 2002 года, Апостольский Символ веры включен в Римский Миссал в качестве альтернативы с указанием: «Вместо Никено-Константинопольского Символа веры , особенно во время Великого поста и Пасхи, символ крещения Римской церкви, известный как Можно использовать Апостольский Символ веры ". Ранее Никейский символ веры был единственным исповеданием веры, которое Миссал давал для использования на мессе , за исключением месс для детей; но в некоторых странах использование Апостольского символа веры уже было разрешено.

Литургия часов

Апостольский символ веры используется в англиканских службах утрени и вечерней молитвы (Evensong) . Его вызывают после чтения или пения Песни , и это единственная часть богослужений, во время которой прихожане традиционно поворачиваются лицом к алтарю, если они сидят поперек свода .

Епископальная церковь (США) использует Апостольский символ веры в утренней и вечерней молитвах.

До 1955 года упрощение рубрики в римской требник по Папой Пием XII , Апостольский символ веры читалась в начале утрени и премьер , в конце повечерие , а в некоторых Preces (серии versicles и ответы предшествуют Кирие , Eleison («Господи, помилуй») и Отче наш ) начальства и повиновения в определенные дни во время Адвента и Великого поста.

Литургические переводы на английский язык

Экуменические (межконфессиональные) версии

Фламандский гобелен XV века с изображением первых четырех статей Символа веры

Международная консультация по английским текстам

Международная консультация по английским текстам (ICET), первая межцерковная экуменическая группа, которая взялась за написание текстов для совместного использования англоязычными христианами, опубликовала « Молитвы, которые мы имеем вместе» (Fortress Press, 1970,1971,1975). Его версия Апостольского символа веры была принята несколькими церквями.

Я верю в Бога, Всемогущего Отца, Творца
неба и земли.
Я верю в Иисуса Христа, его единственного Сына, нашего Господа.
Он был зачат силой Святого Духа
и рожден от Девы Марии.
Он пострадал при Понтии Пилате,
был распят, умер и похоронен.
Он спустился к мертвым.
На третий день он снова встал.
Он вознесся на небеса
и восседает одесную Отца.
Он снова придет судить живых и мертвых.
Я верю в Святого Духа,
святую католическую Церковь,
общение святых,
прощение грехов,
воскресение тела
и жизнь вечную. Аминь.

Литургическая консультация на английском языке

The English Language Liturgical Consultation (ELLC), преемник Международной консультации по английским текстам (ICET), опубликовал в 1988 году исправленный перевод Апостольского символа веры. Он избегал слова «его» по отношению к Богу и говорил об Иисусе Христе как «Единственный Сын Бога», а не «его единственный Сын». В четвертой строке личное местоимение «он» заменено на относительное «кто» и изменена пунктуация, чтобы Символ веры больше не представлялся как серия отдельных утверждений. В этой же строке убраны слова «сила». Он объяснил свое обоснование внесения этих изменений и сохранения других спорных выражений в публикации 1988 года « Молитесь вместе» , с которой он представил свою новую версию:

Я верю в Бога, Всемогущего Отца, Творца
неба и земли.
Я верю в Иисуса Христа, единственного Сына Бога, нашего Господа,
Который был зачат Святым Духом,
рожден от Девы Марии,
пострадал при Понтии Пилате,
был распят, умер и похоронен;
он спустился к мертвым.
На третий день он снова встал;
он вознесся на небеса,
он восседает одесную Отца,
и он придет судить живых и мертвых.
Я верю в Святого Духа,
святую католическую Церковь,
общение святых,
прощение грехов,
воскресение тела
и жизнь вечную. Аминь.

Римская католическая церковь

Начальный (1970) английский Официальный перевод Римского Миссала в Римско - католической церкви принял версию ICEt, как это делали катехитические тексты , такие как Катехизис Католической Церкви .

В 2008 году католическая церковь опубликовала новый английский перевод текстов на мессе в римском обряде , использование которого вступил в силу в конце 2011 года предусматривается следующий перевод Апостольского символа веры:

Я верю в Бога,
Всемогущего Отца,
Творца неба и земли,
и в Иисуса Христа, Его Единственного Сына, Господа нашего,
зачатого Духом Святым,
рожденного от Девы Марии,
пострадавшего при Понтии Пилате,
распятого, умершего и был похоронен;
он спустился в ад;
на третий день он воскрес из мертвых;
он вознесся на небеса
и восседает одесную Всемогущего Бога-Отца;
оттуда он придет судить живых и мертвых.
Я верю в Святого Духа, Святую
Католическую Церковь,
общение святых,
прощение грехов,
воскресение тела
и жизнь вечную.
Аминь.

Церковь Англии

В настоящее время в англиканской церкви существуют две официальные формы символа веры: Книга общей молитвы (1662 г.) и форма общего поклонения (2000 г.).

Лютеранская церковь

Евангелическо-лютеранское богослужение

Публикация « Евангелическо-лютеранское поклонение», издаваемая Аугсбургской крепостью, является основным ресурсом богослужения для евангелическо-лютеранской церкви в Америке , крупнейшей лютеранской конфессии в Соединенных Штатах, и евангелическо-лютеранской церкви в Канаде . В нем представлена ​​официальная версия ELCA, с примечанием к фразе «он сошел к мертвым», чтобы указать на альтернативное прочтение: «или« он сошел в ад »- еще один широко распространенный перевод этого текста».

Текст такой:

Я верю в Бога, Всемогущего Отца, Творца
     неба и земли.

Я верю в Иисуса Христа, единственного Сына Бога, нашего Господа,
     Который был зачат Святым Духом,
     рожден от Девы Марии,
     пострадал при Понтии Пилате,
     был распят, умер и был похоронен;
     он сошел к мертвым *.
     На третий день он воскрес;
     он вознесся на небеса,
     он восседает одесную Отца,
     и он придет судить живых и мертвых.

Я верю в Святого Духа,
     святую католическую церковь,
     общение святых,
     прощение грехов,
     воскресение тела
     и жизнь вечную. Аминь.

Церковь Дании

Церковь Дании до сих пор использует фразу «мы отказываемся от дьявола и все его деяния и все его существа» , как в начале этого символа веры, перед линией «Мы верим в Бога» и т.д. В основном это связано с влиянием датского пастора Грундтвига . См. Den apostolske trosbekendelse .

Объединенная методистская церковь

В Объединенных методистов в США обычно включают Символ веры апостолов в их богослужениях. Наиболее часто используемая версия находится под номером 881 в Объединенном методистском сборнике гимнов , одном из их самых популярных гимнов и наследии братьев Джона Уэсли и Чарльза Уэсли , основателей методизма . Он примечателен отсутствием строчки «он сошел в ад», но в остальном очень похож на версию Книги общей молитвы. Гимнаст 1989 года имеет как традиционную версию, так и экуменическую версию 1988 года, которая включает «он сошел к мертвым».

В «Апостольском символе веры», содержащемся в «Методистском сборнике гимнов 1939 года», также отсутствует строка «он спустился ...». В методистском сборнике гимнов 1966 года содержится та же версия символа веры, но с примечанием внизу страницы: «Традиционный использование этого символа веры включает следующие слова: «Он сошел в ад» ».

Однако, когда в 1784 году в Соединенных Штатах была организована методистская епископальная церковь, Джон Уэсли послал новой американской церкви воскресное богослужение, которое включало фразу «он сошел в ад» в тексте Апостольского символа веры. Ясно, что Уэсли намеревался использовать эту фразу при чтении Символа веры американскими методистами.

Объединенные методистские гимны 1989 также содержит (в # 882) , что он называет «Вселенские версии» этой веры , которая является экуменический принято современным переводом Международного комитета по английским текстам (1975) с изменениями, внесенная последующим телом преемника, Литургическая консультация по английскому языку (1987). Эту форму Апостольского символа веры можно найти включенной в евхаристическую и крещальную литургии в сборнике гимнов и в Объединенной методистской книге поклонения , и, следовательно, ее популярность и распространение растет. Слово «католическая» намеренно оставлено в нижнем регистре в том смысле, что слово католическая относится к универсальной и экуменической христианской церкви.

Я верю в Бога Отца Всемогущего,
творец неба и земли;
И в Иисусе Христе, его единственном Сыне, нашем Господе,
Который был зачат Святым Духом,
рожденный от Девы Марии,
пострадал при Понтии Пилате,
был распят, умер и похоронен;
он спустился к мертвым.
На третий день он снова встал;
он вознесся на небеса,
сидит одесную Отца,
и снова придет судить живых и мертвых.
Я верю в Святого Духа,
святая католическая церковь,
общение святых,
прощение грехов,
воскрешение тела
и жизнь вечная. Аминь.

Музыкальные настройки

Музыкальные настройки Symbolum Apostolorum как мотета встречаются редко. Французский композитор Ле Брунг опубликовал одну латинскую постановку в 1540 году, а испанский композитор Фернандо де лас Инфантас опубликовал две в 1578 году.

Мартин Лютер написал гимн « Wir glauben all an einen Gott » (переведенный на английский язык как «Мы ​​все верим в одного Бога») в 1524 году как пересказ Апостольского символа веры.

В 1957 году Уильям П. Лэтэм написал «Кредо (Метрическая версия символа веры апостола)» в аранжировке SATB, подходящей для мужских и мужских голосов.

В 1979 году Джон Майкл Талбот , францисканец третьего порядка , сочинил и записал «Creed» для своего альбома «Вечеря Господня» .

В 1986 году Грэм Кендрик опубликовал популярную книгу «Мы верим в Бога Отца», основанную на Апостольском Символе веры.

Песня "Creed" из альбома Петры " Beyond Belief " 1990 года во многом основана на Апостольском символе веры.

В 1991 году GIA Publications опубликовали текст гимна, основанный непосредственно на Апостольском Символе веры, под названием «Я верю во Вседержителя». Его исполняли на мелодии гимнов Уэльса, Нидерландов и Ирландии.

Рич Маллинс и Бикер также сочинили музыкальный сеттинг под названием «Creed», выпущенный на альбоме Маллинза 1993 года A Liturgy, a Legacy, & a Ragamuffin Band . Примечательно, что в версии Маллинза «одна святая католическая церковь» заменяется «одной святой церковью».

Честная музыка под осанну! В музыкальном сериале « Be Magnified », выпущенном в 1993 году в качестве живого акустического альбома прославления , в котором Рэнди Ротвелл был лидером прославления, был приподнятый восторженный гимн под названием «The Apostle's Creed», написанный Рэнди Ротуэллом Бербанком.

В 2014 году Hillsong выпустили версию Апостольского вероучения под названием «This I Believe (The Creed)» на своем альбоме « No Other Name» .

Кейт и Кристин Гетти выпустили выражение Апостольского вероучения под названием «We Believe (Apostle's Creed)» в своем альбоме 2016 года Facing a Task Unfinished .

Смотрите также

Примечания

использованная литература

дальнейшее чтение

внешние ссылки

Переводы на английский