Антипозитивизм - Antipositivism

В социальной науке , antipositivism (также interpretivism, негативизм или antinaturalism ) теоретическая позиция , которая предполагает , что социальная сфера не может быть изучена с помощью научного метода исследования , используемого в рамках естественных наук , и что исследование социальной сферы требует иной эпистемологии . В основе этой антипозитивистской эпистемологии лежит вера в то, что концепции и язык, которые исследователи используют в своих исследованиях, формируют их восприятие социального мира, который они исследуют и определяют.

Интерпретивизм (антипозитивизм) развился среди исследователей, недовольных постпозитивизмом , теории которого они считали слишком общими и не подходящими для отражения нюансов и вариативности человеческого взаимодействия. Поскольку ценности и убеждения исследователей не могут быть полностью исключены из их исследования, интерпретативисты считают, что исследования людей людьми не могут дать объективных результатов. Таким образом, вместо того, чтобы искать объективную перспективу, интерпретативисты ищут смысл в субъективном опыте людей, участвующих в социальном взаимодействии. Многие исследователи-интерпретаторы погружаются в изучаемый социальный контекст, стремясь понять и сформулировать теории о сообществе или группе людей, наблюдая за ними изнутри. Интерпретивизм - это индуктивная практика, на которую влияют такие философские концепции, как герменевтика , феноменология и символический интеракционизм . Методы интерпретации используются во многих генетических географических областях социальных наук, включая историю, социологию, политологию, антропологию и другие.

История

Начиная с Джамбаттисты Вико , в начале восемнадцатого века, а затем с Монтескье , естествознание и история человечества были отдельными областями интеллектуального исследования. Естественная история не находится под контролем человека, тогда как человеческая история - это творение человека. Таким образом, антипозитивизм определяется эпистемологическим различием между природным миром и социальной сферой. Природный мир можно понять только по его внешним характеристикам, тогда как социальную сферу можно понять внешне и внутренне, а значит, и познать.

В начале девятнадцатого века интеллектуалы во главе с гегельянцами ставили под сомнение перспективу эмпирического социального анализа. Карл Маркс умер до создания формальной социальной науки, но тем не менее отверг социологический позитивизм о Конт -Несмотря его попытки установить историческую материалистическую науку об обществе.

Усиленный позитивизм Эмиля Дюркгейма послужил основой современной академической социологии и социальных исследований , но сохранил многие механические элементы своего предшественника. Герменевтики, такие как Вильгельм Дильтей, подробно рассуждали о различии между естественными и социальными науками ( Geisteswissenschaft ), в то время как неокантианские философы, такие как Генрих Риккерт, утверждали, что социальная сфера с ее абстрактными значениями и символизмом несовместима с научными методами исследования. анализ. Между тем Эдмунд Гуссерль отрицал позитивизм с помощью феноменологии .

На рубеже двадцатого века первая волна немецких социологов официально представила верстехендский (интерпретативный) социологический антипозитивизм, предложив, чтобы исследования были сосредоточены на человеческих культурных нормах , ценностях , символах и социальных процессах, рассматриваемых с решительно субъективной точки зрения. Однако, будучи антипозитивистом, человек ищет отношения, которые не являются такими «антиисторичными, инвариантными или обобщаемыми», как те, которые преследуют естествоиспытатели.

Взаимодействие между теорией (или построенными концепциями ) и данными всегда является фундаментальным в социальной науке, и это подчинение отличает ее от физической науки. Сам Дюркгейм отмечал важность построения абстрактных концепций (например, « коллективное сознание » и « социальная аномия »), чтобы сформировать рабочие категории для экспериментов. И Вебер, и Георг Зиммель были пионерами верстехенского (или «интерпретативного») подхода к социальным наукам; систематический процесс, в котором сторонний наблюдатель пытается установить связь с определенной культурной группой или коренным народом на их собственных условиях и с их собственной точки зрения.

[Социология] ... наука, цель которой состоит в том, чтобы интерпретировать значение социального действия и, таким образом, дать причинное объяснение того, как это действие протекает, и эффектов, которые оно производит . Под `` действием '' в этом определении подразумевается человеческое поведение, когда и в той мере, в какой агент или агенты видят его субъективно значимым ... значение, к которому мы обращаемся, может быть либо (а) значением, на самом деле предназначенным либо отдельным агентом. в конкретном историческом случае или рядом агентов в приблизительном среднем значении в данном наборе случаев, или (b) значение, приписываемое агенту или агентам, как типам, в чистом типе, построенном абстрактно. Ни в том, ни в другом случае «значение» не мыслится как объективно «правильное» или «истинное» по какому-либо метафизическому критерию. В этом разница между эмпирическими науками о действии, такими как социология и история, и любыми априорными дисциплинами, такими как юриспруденция, логика, этика или эстетика, цель которых состоит в извлечении из их предмета «правильного» или «правильного» или «правильного». действительное значение.

-  Макс Вебер , Природа социального действия, 1922 г.

В частности, благодаря работам Зиммеля социология приобрела возможный характер, выходящий за рамки позитивистского сбора данных или грандиозных детерминированных систем структурного закона. Относительно изолированный от социологической академии на протяжении всей своей жизни, Зиммель представил своеобразный анализ современности, больше напоминающий феноменологических и экзистенциальных авторов, чем Конта или Дюркгейма, уделяя особое внимание формам и возможностям социальной индивидуальности. Его социология занимается неокантианской критикой ограничений человеческого восприятия.

Таким образом, антипозитивизм утверждает, что методологическое единство наук отсутствует: три цели позитивизма - описание, контроль и предсказание - неполны, поскольку им не хватает понимания . Наука стремится понять причинно-следственную связь, чтобы можно было осуществлять контроль. Если это удастся в социологии, те, кто обладает знаниями, смогут управлять невежественными, и это может привести к социальной инженерии .

Эта точка зрения привела к спорам о том, как провести грань между субъективным и объективным исследованием, не говоря уже о проведении искусственной границы между окружающей средой и человеческой организацией (см. Социологию окружающей среды ), и повлияла на изучение герменевтики . Базовые концепции антипозитивизма вышли за рамки социальных наук , фактически, в основе феноменологии лежат те же базовые принципы. Проще говоря, позитивисты рассматривают социологию как науку, а антипозитивисты - нет.

Франкфуртская школа

Антипозитивистская традиция продолжилась в создании критической теории , особенно в работе, связанной с Франкфуртской школой социальных исследований. Антипозитивизму еще больше способствовало бы отрицание « сциентизма »; или наука как идеология . Юрген Хабермас в своей книге «О логике социальных наук» (1967) утверждает, что «позитивистский тезис об объединенной науке, который уподобляет все науки естественнонаучной модели, терпит неудачу из-за тесной взаимосвязи между социальными науками и историей. и тот факт, что они основаны на специфическом для ситуации понимании смысла, которое может быть объяснено только герменевтически ... доступ к символически предструктурированной реальности не может быть получен одним лишь наблюдением ».

Социолог Зигмунт Бауман утверждал, что «наша врожденная склонность выражать моральную озабоченность и идентифицировать себя с потребностями Другого подавляется в современности позитивистской наукой и догматической бюрократией. погашен ".

Смотрите также

использованная литература