Греческая Православная Церковь Антиохии - Greek Orthodox Church of Antioch

Герб Греческого Православного Патриархата Антиохии и всего Востока
Греческий православный патриархат Антиохии и всего Востока
بطريركيّة أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس
Дамаскский Греческий Православный Патриархат 1573.jpg
Мариамитский собор , Дамаск , Сирия , штаб-квартира греческой православной церкви Антиохии с 1342 года нашей эры, с минаретом Умария впереди справа.
Тип Антиохийский
Классификация Греческий православный
Ориентация Восточно-православный
Священное писание Септуагинта , Новый Завет
Богословие Восточно-православное богословие
Полития Епископальный
Примас Иоанн X (Язиги) , Патриарх Антиохии и всего Востока (с 17 декабря 2012 г.)
Язык Койне Греческий (исторический)
Арабский (официальный)
Турецкий (в Турции)
Английский , французский , португальский , испанский и другие языки диаспоры
Штаб-квартира Мариамитский собор , Дамаск , Сирия
Традиционно: Антиохия , Византийская империя
Монастырская резиденция: Баламандский монастырь , Кура , Ливан
Территория Первичные: Сирия , Ливан , часть Турции , Ирак , Иран , Кувейт , Бахрейн , Катар (оспаривается Правительством Иерусалима ), ОАЭ , Оман , Йемен , Саудовская Аравия (ранее также Кипр , Грузия и часть региона Центрального Кавказа )
Расширенный: Северная Америка , Центральная Америка , Южная Америка , Западная , Южная и Центральная Европа , Австралия , Новая Зеландия , Филиппины.
Основатель Апостолы Петр и Павел
Независимость 518 г. н.э.
Признание Православный
Разветвленный от Церковь Антиохии
Члены Прибл. 2,5  миллиона (2012)
Официальный веб-сайт www.antiochpatriarchate.org

Греческая православная Патриархат , также известная как Антиохийская Православная Церковь и юридически как греческая православная патриархия Антиохии и весь Восток ( арабский язык : بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس , латинизируетсяBaṭriyarkiyyat'Anṭākiya в-Sā'ir аль-Mašriq Li- r-Rūm al-Urṯūḏuks , букв. «Патриархат Антиохии и всего Востока для православных цыган / византийцев »), является автокефальной греческой православной церковью в более широком сообществе восточного православного христианства . Возглавляемый греческого православного патриарха Антиохийского , он считает себя преемником христианской общины , основанной в Антиохии на апостолов Петра и Павла .

Фон

Центром патриархата была Антиохия , территория современной Турции . Однако в 14 веке он был перенесен в Дамаск , современная Сирия . Его традиционная территория включает Сирию , Ливан , Ирак , Кувейт , арабские страны Персидского залива, а также части Турции . На ее территории раньше находилась Кипрская Церковь, пока последняя не стала автокефальной в 431 году. И Антиохийская, и Кипрская Православные церкви являются членами Совета церквей Ближнего Востока .

Его североамериканский филиал является автономным, хотя Священный Синод Антиохии по-прежнему назначает своего главного епископа, выбранного из списка трех кандидатов, выдвинутых Североамериканской архиепископией. Его отделение в Австралии и Океании является крупнейшим по географическому положению из-за относительно большого размера Австралии и большой части Тихого океана, которую покрывает архиепископия.

Глава Антиохийской Православной Церкви называется Патриархом . Нынешний греческий православный патриарх Антиохии - Иоанн X (Язиги) , председательствовал в Архиепископии Западной и Центральной Европы (2008–2013). Он был избран предстоятелем Греческого Православного Патриархата Антиохии и всего Востока как Иоанн X Антиохийский (Язиги) 17 декабря 2012 года. Он сменил Игнатия IV , скончавшегося 5 декабря 2012 года. Статистика членства недоступна, но может достигать 1 100 000 в Сирии и 400 000 в Ливане, где они составляют 8% населения или 20% христиан, составляющих 39-41% Ливана. Резиденция патриарха в Дамаске - Мариамитский собор Дамаска .

Греческая Православная Церковь Антиохии - одна из нескольких церквей, претендующих на то, чтобы быть каноническим преемником древнего престола Святых Петра и Павла в Антиохии . Восточные Православная сирийская Православная Церковь Антиохийского делает то же требование, как это делает сирийскую католическую церковь , то церковь маронитов , и католическую церковь Мелоките греческую , все они Восточные Католические Церкви в полном общении с Святым Престолом . Эти трое, однако, взаимно признают друг друга как держатели подлинных патриархатов, являющиеся частью одного и того же католического сообщества. Римско - католическая церковь также назначен титулярный Latin Rite патриархов на протяжении многих веков, пока офис не осталось вакантным в 1953 году и отменен в 1964 году , и все претензии отказались.

История и культурное наследие

Греко-семитские корни Полины

По словам евангелиста Луки, который сам был греко-сирийским членом этой общины:

Ученики были сначала названы христианами в Антиохии.

-  Деяния 11:26 ( Новый Завет , перевод NIV )

Святые Петр и апостол Павел считаются соучредителями Антиохийского Патриархата, первый из которых был его первым епископом. Когда Петр покинул Антиохию, Эводий и Игнатий возглавили Патриархат. И Эводий, и Игнатий умерли мученической смертью под римскими гонениями.

Эллинистический иудаизм и «мудрость» литература еврейско-греческой популярная в конце Второго Храма эры среди обоего эллинизированных раввинских евреев (известных как Mityavnim на иврите ) и нееврейский греческий прозелитизм обращенные в основной иудаизм играют важную роль в формировании Мелькитского-Антиохийского Греческая православная традиция. Некоторые типично греческие «Древние синагогальные » священнические обряды и гимны частично сохранились до наших дней в различных церковных службах , архитектуре и иконографии греко-православных и греко-католических общин мелькитов в провинции Хатай на юге Турции , Сирии и Ливана .

Некоторые историки полагают, что значительная часть эллинизированных еврейских общин и большинство нееврейских греко-македонских поселенцев в южной Турции ( Антиохия , Александретта и соседние города) и Сирии / Ливане  - первые называются «эллинистами» в Деяниях  - постепенно обратились в Греко-римская ветвь христианства, которая в конечном итоге составила " Мелкитские " (или "Имперские" ) эллинистические церкви в Западной Азии и Северной Африке:

Как еврейское христианство зародилось в Иерусалиме, так и языческое христианство зародилось в Антиохии , в то время ведущем центре эллинистического Востока, с Петром и Павлом в качестве его апостолов. Из Антиохии он распространился на различные города и провинции Сирии, среди эллинистических сирийцев, а также среди эллинистических евреев, которые в результате великих восстаний против римлян в 70 и 130 годах нашей эры были изгнаны из Иерусалима и Палестины в Сирия.

Деяния 6 указывают на проблематичную культурную напряженность между эллинизированными евреями и грекоязычными иудео-христианами, сосредоточенными вокруг Антиохии и связанных с ними киликийских, южноанатолийских и сирийских «диаспор» и (в целом более консервативных) арамейскоязычных евреев, обращенных в христианство, основанных в Иерусалим и соседние израильские города:

«Евреи» были христианами-евреями, которые говорили почти исключительно на арамейском языке, а «эллинисты» также были христианами-евреями, родным языком которых был греческий. Это были грекоязычные евреи диаспоры, вернувшиеся в Иерусалим. Чтобы идентифицировать их, Лука использует термин эллинисты. Когда он имел в виду греков, язычников, неевреев, которые говорили по-гречески и жили согласно греческой моде, тогда он использовал слово эллины (Деян. 21.28). Как ясно из самого контекста Деяний 6, эллинисты не эллины.

«Нет ни еврея, ни грека»

Эти этнокультурные и социальные противоречия в конечном итоге были преодолены с появлением новой типично антиохийской греческой доктрины ( докса ), возглавляемой Павлом (сам эллинизированный киликийский еврей) и его последователями, будь то 1. Устоявшиеся, автохтонные эллинизированные киликийско- западно- сирийские евреи (сами потомки вавилонских и «азиатских» еврейских мигрантов, которые на раннем этапе усвоили различные элементы греческой культуры и цивилизации, сохранив в целом консервативную привязанность к еврейским законам и традициям), 2. Язычники, «классические» греки , греко- македонские и греко - греческие языки. -Сирийские язычники и 3. местные автохтонные потомки греков или греко-сирийцев, обратившихся в основной иудаизм, известные как « прозелиты » (греч .: προσήλυτος / прозелиты или «пришельцы в Израиль») и говорящие на греческом языке евреи, рожденные от смешанных браков. .

Усилиям Павла, вероятно, способствовало прибытие четвертой волны грекоязычных новоприбывших в Киликию / Южную Турцию и Северо-Западную Сирию: кипрских и « киренских » (ливийских) еврейских мигрантов неегипетского происхождения, евреев Северной Африки и римских поселенцев- неевреев из Италии. - многие из них уже свободно говорили на греческом языке койне и / или отправили своих детей в греко-сирийские школы. Некоторые ученые считают, что в то время эти кипрские и киренские евреи-мигранты из Северной Африки, как правило, были менее состоятельными, чем автохтонные киликийско-сирийские евреи, и практиковали более `` либеральную '' форму иудаизма, более благоприятную для формирования нового канона:

[Североафриканские] киренские евреи имели достаточно большое значение в те дни, чтобы их имя ассоциировалось с синагогой в Иерусалиме (Деяния 6: 9). И когда начались гонения на Стефана [эллинизированного сирийско-киликийского еврея и одного из первых известных обращенных в христианство], некоторые из этих евреев из Кирены, которые были обращены в Иерусалиме, были рассеяны за границу и пришли с другими в Антиохию [. ..] и один из них, Луций, стал пророком в ранней церкви [грекоязычной «Православной» церкви Антиохии].

Эти тонкие, прогрессивные социокультурные сдвиги каким-то образом кратко резюмируются в главе 3 Послания к Галатам :

Нет ни еврея, ни грека: нет ни раба, ни свободного: нет ни мужчины, ни женщины. Ибо все вы одно во Христе Иисусе ( Галатам 3:28 ).

Двойное самоназвание: «мелькиты» и «восточные римляне».

Уникальное сочетание этнокультурных черт, унаследованных от слияния греческой культурной основы, эллинистического иудаизма и римской цивилизации, породило ярко выраженные антиохийские христианские традиции « Восточного Средиземноморья- Рима» в Киликии (Юго-Восточная Турция) и Сирии / Ливане:

Смесь римских, греческих и еврейских элементов превосходно приспособила Антиохию к той большой роли, которую она сыграла в ранней истории христианства. Город был колыбелью церкви.

Некоторые из типично Антиохийской древних богослужебных традиций общины коренится в эллинистического иудаизма и, в более общем плане , Второй Храм греко-еврейской Септуагинта культуры, были вычеркнуты постепенно в конце средневековья и современных эпох обеими Phanariot европейской - греческий ( Патриарх Константинопольский ) и ватиканские ( римско-католические ) богословы, стремившиеся «вернуть» левантийские греко-православные и греко-католические общины в лоно европейских христиан.

Но члены общины на юге Турции , Сирии и Ливана до сих пор называют себя Ром , что означает «Восточная Римская» или «азиатский греческий» на арабском языке . В этом конкретном контексте термин «Rûm» используется вместо «Yāvāni» или «Ionani», что означает «европейско-греческий» или ионийский язык на библейском иврите (заимствован из древнеперсидского Yavan = Греция) и классического арабского языка. Члены общины также называют себя «мелкитами», что буквально означает «монархисты» или «сторонники императора» на семитских языках - ссылка на их прошлую верность греко- македонскому , римскому и византийскому имперскому правлению. Но в современную эпоху этот термин чаще используется последователями греко-католической церкви Антиохии, Александрии и Иерусалима .

Взаимодействие с другими немусульманскими этнокультурными меньшинствами

После падения Турецкой Османской империи и царской Российской империи (долгое время покровительствовавшей греко-православным меньшинствам в Леванте) и последующего подъема французского колониализма , коммунизма , исламизма и израильского национализма, некоторые члены Греческой православной церкви Антиохия приняла секуляризм и / или арабский национализм как способ модернизации и «секуляризации» вновь образованных национальных государств Северной Сирии и Ливана и, таким образом, обеспечения жизнеспособной «альтернативы» политическому исламу, коммунизму и еврейскому национализму (рассматриваемому как потенциально идеологии). исключая византийские христианские меньшинства).

Это часто приводило к межконфессиональным конфликтам с маронитской церковью в Ливане, особенно в отношении палестинских беженцев после 1948 и 1967 годов. Различные (иногда светские) интеллектуалы с греческими православными антиохийскими корнями играли важную роль в развитии баасизма , самым известным из которых был Мишель Афлак. , один из основоположников движения.

Авраам Димитри Рихбани

В начале 20 века (особенно во время Первой мировой войны ) ливанско-американские писатели греко-православного антиохийского происхождения, такие как Авраам Димитри Рихбани, известный как Авраам Митри Рихбани (обращенный в пресвитерианство ), популяризировали идею изучения древних греко-семитских языков. культуры, чтобы лучше понять исторический и этнокультурный контекст христианских Евангелий : его оригинальные взгляды были развиты в серии статей для The Atlantic Monthly , а в 1916 году опубликованы в виде книги под названием «Сирийский Христос» .

В то время, когда большая часть арабского мира находилась под властью Османской империи, Франции и Англии, Рибани призвал США к военному вмешательству в Святую Землю, чтобы отразить османский панисламизм, французский колониализм, советский коммунизм и радикальные сионистские предприятия - все это рассматривается как потенциально вредный для христианских меньшинств.

Администрация и структура

Управление и структура Антиохийского Престола регулируются статутами.

Патриарх

Патриарх избирается Священным Синодом из числа входящих в его состав митрополитов. Патриарх возглавляет Священный Синод и исполняет его решения. Он также является митрополитом Антиохийской и Дамаскской архиепископии.

Нынешний Патриарх Иоанн X (Язиги) был избран 17 декабря 2012 года, сменив митрополита Сабу Эсбера, который был избран местоблюстителем 7 декабря 2012 года после смерти Игнатия IV (Хазима) .

Архиепископии и митрополиты

Мировые юрисдикции православных церквей по состоянию на 2020 год.

В настоящее время существует 22 архиепархии, каждую из которых возглавляет митрополит.

В Западной Азии:

В Азии и Океании:

В Европе:

В Америке:

Титулярные епархии и епископы

  • Епархия Шахба : Нифон Сайкали (1988–), возведен в сан архиепископа в 2009 г. и возведен в сан митрополита в 2014 г., Представитель Патриарха Антиохийского и всего Востока при Патриархе Московском и всея Руси
  • Епархия Дарайи : Мусса Хури (1995–), Патриарший помощник - Дамаск
  • Епархия Саидная : Лука Хури (1999-), Патриарший помощник - Дамаск
  • Епархия Баниаса: Деметриос Чарбак (2011–), епископ-помощник в Сафите , архиепископия Аккар
  • Епархия Артуссы: Элиас Туме (2011–), епископ-помощник в Мармарите , архиепископия Аккар
  • Забаданская епархия: Константин Каял (2011–), настоятель Святого Илии - Патриарший монастырь Швайя
  • Епархия Пальмиры : Юханна Хайкал (2011–), епископ-помощник в Архиепископии Германии и Центральной Европы
  • Епархия Селевкии : Ефрем Маалули (2011–), Патриарший викарий и секретарь Священного Синода
  • Эдесская епархия : Романос Дауд (2011–), епископ-помощник в архиепископии Сан-Паулу и Бразилии
  • Эмиратская епархия: Григорий Хури-Абдаллах (2014-), помощник епископа Патриарха
  • Епархия Эрзурума : Кайс Садек (2014-), помощник епископа Патриарха
  • Епархия Ресафа : Юханна Баташ (2017-)
  • Епархия Апамеи: Теодор Гандур (2017-)

Отставные епископы

Дочерние церкви

  • Церковь Кипра : предоставлена ​​автокефалией Антиохийской церковью в 431 году нашей эры.
  • Церковь Грузии : предоставлена ​​автокефалией Антиохийской церковью в 486 году нашей эры.
  • Церковь Имерети и Абхазии : предоставлена ​​автокефалией Антиохийской церкви в 1470-х годах, но подавлена ​​Российской империей в 1814 году и продолжала находиться в зависимости от церкви Москвы и всей России до 1917 года, когда она была воссоединена с церковью Грузии.
  • Иерусалимская церковь : Первоначально епископство Кесарии, получившее сан Патриархата в 451 году нашей эры на Халкидонском соборе с территорией, выделенной из Антиохийского Патриархата.
  • Константинопольская церковь  : предоставила автокефалию в 381 году нашей эры на Константинопольском соборе и получила сан патриархата в 451 году нашей эры на Халкидонском соборе.

Смотрите также

использованная литература

Источники

внешние ссылки