Бунты против аболиционистов в Нью-Йорке (1834 г.) - New York anti-abolitionist riots (1834)

Начиная с 7 июля 1834 года Нью-Йорк был разорван огромным бунтом против отмены смертной казни (также называемым бунтом Фаррена или бунтом Таппан ), который длился почти неделю, пока не был подавлен военной силой. «Иногда бунтовщики контролировали целые районы города, нападая на дома, предприятия и церкви лидеров аболиционистов и грабя кварталы чернокожих ».

До беспорядков

Их более глубокие корни лежали в сочетании нативизма и аболиционизма среди протестантов, которые контролировали процветающий город со времен Войны за независимость в Америке , и страха и негодования к черным среди растущего низшего класса ирландских иммигрантов и их родственников. В 1827 году Великобритания отменила закон о контроле и ограничении эмиграции из Ирландии, и 20 000 ирландцев эмигрировали; к 1835 году в Нью-Йорк ежегодно приезжало более 30 000 ирландцев.

В мае и июне 1834 года торговцы шелком и ярые аболиционисты Артур Таппан и его брат Льюис усилили свою агитацию за отмену рабства, поддержав формирование в Нью-Йорке общества против рабства женщин. Артур Таппан привлек особое внимание тем, что сидел на своей скамье (в церкви Сэмюэля Кокса на Лэйт-стрит ) с Сэмюэлем Корнишем , его знакомым священнослужителем смешанной расы. К июню, жуткие слухи были распространены чемпиона американской Колонизация общества «s Джеймс Уотсон Уэбб , через свою газету Courier и Enquirer : аболиционисты говорил своих дочерей замуж за негров, черные денди в поисках белых жен были прогуливались Бродвей на лошадях , а Артур Таппан развелся со своей женой и женился на черной женщине.

В сообщениях, появившихся в лондонской газете The Times , взятых из американских газет, в качестве триггерной причины упоминаются беспорядки после недоразумения в часовне на Чатем-стрит , бывшем театре, преобразованном на деньги Артура Таппана для министерства Чарльза Грэндисона Финни . Эдвин Г. Берроуз и Майк Уоллес отмечают, что 4 июля объединенная группа, собравшаяся в часовне, чтобы отпраздновать освобождение Нью-Йорка (в 1827 году) оставшихся рабов, была разогнана разгневанными зрителями. Празднование перенесено на 7 июля.

По сообщению The Times , секретарь Нью-Йоркского общества духовной музыки, арендовавшего часовню по вечерам в понедельник и четверг, разрешил чернокожим прихожанам использовать ее 7 июля для проведения церковной службы. Эта служба продолжалась, когда прибыли члены общества, которые не знали об этой договоренности, и потребовали воспользоваться помещением. Хотя один из прихожан призвал освободить часовню, большинство отказалось. Завязался скандал, «который привел к обычному количеству сломанных голов и скамеек». Берроуз и Уоллес отмечают, что прибыли констебли и арестовали шестерых черных. Газета Уэбба описала это событие как бунт негров, возникший в результате «безумной дерзости Артура Таппана», а « Коммерческий рекламодатель» сообщил, что банды чернокожих готовились поджечь город.

Вспыхивают беспорядки

Вечером в среду, 9 июля, вспыхнули три взаимосвязанных беспорядка. Несколько тысяч белых собрались в часовне на Чатем-стрит ; Их целью было сорвать запланированный митинг против рабства. Когда предупрежденные аболиционисты не явились, толпа ворвалась и провела встречный митинг, проповедуя в притворном негритянском стиле и призывая к депортации черных в Африку.

Одновременно стал жертвой дом на Роуз-стрит брата-евангелиста Артура Льюиса (который уже сбежал со своей семьей); его мебель выбросили из окон и подожгли на улице. Мэр Лоуренс прибыл с часами, но его трижды крикнули Уэббу, и полицию выгнали с места происшествия.

Четыре тысячи бунтовщиков обрушились на театр Бауэри, чтобы отомстить за антиамериканское замечание Джорджа П. Фаррена , английского режиссера театра и аболициониста : «К черту янки! . " Он также уволил американского актера. Активисты, выступающие за рабство, расклеили по Нью-Йорку листовки, в которых рассказывали о действиях Фаррена.

Производство Метаморы продолжалось как часть выгоды для Фаррена. Менеджер Томас С. Хэмблин и актер Эдвин Форрест пытались успокоить участников беспорядков, которые требовали от Фаррена извинений и призывали к депортации чернокожих. Бунт был, по-видимому, подавлен, когда Фаррен вывесил американский флаг, а исполнитель блэкфейса Джордж Вашингтон Диксон исполнил « Янки Дудл » и песню менестреля « Zip Coon », высмеивая северного черного денди. Мэр обратился к толпе, а затем Диксон. Толпа постепенно рассеялась.

В течение следующих двух дней насилие усилилось, очевидно, из-за провокационных рекламных листовок . Список других мест, намеченных для нападения мятежников, был составлен мэрией, в том числе дом преподобного Джошуа Ливитта на Томпсон-стрит, 146 . Ливитт был редактором «Евангелиста» и менеджером Американского общества борьбы с рабством . Расположенный на видном месте в Таппане магазин на Перл-стрит защищался его персоналом, вооруженным мушкетами.

Бандиты нападали на дома, предприятия, церкви и другие здания, связанные с аболиционистами и афроамериканцами . Были повреждены более семи церквей и десяток домов, многие из которых принадлежали афроамериканцам. Был поврежден дом преподобного Питера Уильямса-младшего , афроамериканского епископального священника, а епископальная церковь Св. Филиппа была полностью разрушена. Сообщается, что одна группа бунтовщиков несла бочку с черными чернилами, чтобы замочить белых аболиционистов. Помимо других целевых церквей, дом преподобного Сэмюэля Хэнсона Кокса на Чарльтон-стрит подвергся вторжению и вандализму. Беспорядки были самыми тяжелыми в Five Points .

Милиция и исход

Согласно другому сообщению, беспорядки были окончательно подавлены, когда 11 июля мэр вызвал Первую дивизию Нью-Йорка (набитую добровольцами) для поддержки полиции. «Военные прошли парадом по улицам днем ​​и ночью 12-го: все они были снабжены патронами, судьи решили стрелять по толпе, если бы была предпринята какая-либо новая попытка возобновить беспорядки».

Также 12 июля Американское общество по борьбе с рабством выступило с заявлением об отказе от ответственности:

АМЕРИКАНСКОЕ ОБЩЕСТВО АНТИРАБЕНСТВА: ОТКАЗ ОТ ОТВЕТСТВЕННОСТИ. -

Нижеподписавшиеся от имени Исполнительного комитета «Американского общества по борьбе с рабством» и других ведущих друзей этого дела, которые в настоящее время отсутствуют в городе, просят своих сограждан о следующем отказе от ответственности:
1. Мы полностью отвергать любое желание поощрять или поощрять смешанные браки между белыми и цветными людьми.
2. Мы отвергаем и полностью не одобряем формулировку рекламной листовки, недавно распространенной в этом городе, которая, как считается, имеет тенденцию вызывать сопротивление законам. Наш принцип заключается в том, что все люди должны подчиняться даже жестким законам, пока они не могут быть изменены мирными средствами.
Мы отвергаем, как мы уже сделали, любое намерение распустить Союз или нарушить конституцию и законы страны, или потребовать от Конгресса каких-либо действий, выходящих за рамки их конституционных полномочий, которые отмена рабства Конгрессом в любом штате могла бы прямо делаю.


12 июля 1834 г. АРТУР ТАППАН
ДЖОН РАНКИН

В то время некоторые истолковали беспорядки как заслугу аболиционистских лидеров, которые «взяли на себя регулирование общественного мнения по [вопросу об отмене смертной казни]» и проявили «грязные вкусы» и «безрассудство». В этом свете мятежники представляли «не только разоблачение оскорбленной общины, но и насилие разъяренных людей». Дейл Кокрелл частично соглашается, заявляя, что беспорядки были «из-за того, кто будет контролировать общественный дискурс и общественные ценности, а в основе проблемы лежит класс». Наблюдатели, выступающие за аболиционизм, видели в них простые взрывы расизма .

Смотрите также

Заметки

Рекомендации

  • Берроуз, Эдвин Г. и Майк Уоллес, Готэм: история Нью-Йорка до 1898 года , (Oxford University Press) 1999.
  • Кокрелл, Дейл (1997). Демоны беспорядка: ранние менестрели Blackface и их мир . Издательство Кембриджского университета.
  • Хедли, Джоэл Тайлер. Великие беспорядки в Нью-Йорке с 1712 по 1873 год ... (Нью-Йорк, 1873)
  • Лотт, Эрик. Любовь и воровство: Минестрели с черным лицом и американский рабочий класс, Oxford University Press, 1993, ISBN  0-19-509641-X . стр. 131–134
  • Уилмет, Дон Б. и Бигсби, CWE (1998) Кембриджская история американского театра: начало 1870 года . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.