Антишотландские настроения - Anti-Scottish sentiment

Антишотландские настроения - это презрение, дискриминация или ненависть к Шотландии , шотландцам или шотландской культуре . Это также может включать преследование или угнетение шотландцев как этнической группы или нации . Это также может называться скотофобией или альбафобией .

Средний возраст

Большая часть негативной литературы средневековья в значительной степени опиралась на сочинения греческой и римской античности. Сочинения Птолемея, в частности, доминировали в концепциях Шотландии до позднего средневековья и основывались на стереотипах, увековечивающих как вымышленные, так и сатирические рассказы о Королевстве Шотландии . Английская церковь и пропаганда королевских приказов с 1337 по 1453 год поощряли варварский образ королевства как союзника с врагом Англии Францией во время Столетней войны . Средневековые авторы редко посещали Шотландию, но называли их « общеизвестными », оказывая влияние на работы « Scotorum Historiae » Боэса (Париж, 1527 г.) и « Бриттании » Камдена (Лондон, 1586 г.), которые копили и увековечивали негативное отношение. В 16 веке Шотландия и особенно гэльско- говорящее нагорье были охарактеризованы как беззаконные, дикие и населенные дикими шотландцами. Как видно из отчета Камдена о продвижении имиджа нации как дикого и варварского народа:

Они пили кровь [кровь] из ран убитых: они утверждали себя, выпивая друг друга bloud [кровь], и полагают, что чем больше убийств они совершат, тем больше чести они получат [выиграют], и так поступали скифы в старое время. К этому мы добавляем [добавляем], что эти дикие шотландцы, как и скифы, имели в качестве основного оружия луки и стрелы. Камден (1586)

Расчеты Камдена были изменены, чтобы сравнить горных шотландцев с жителями Ирландии. Негативные стереотипы процветали, и к 1634 году австриец Мартин Цейлер связал происхождение шотландцев со скифами и, в частности, горцев с готами, основываясь на их дикой и готической внешности. Цитируя римского историка IV века Аммиана Марцеллина , он описывает шотландцев как потомков племен Британских островов, которые были неуправляемыми нарушителями спокойствия. Имея ограниченный объем информации, средневековый географ приукрашивал такие сказки, в том числе менее благоприятные утверждения о том, что предки шотландцев были каннибалами. Фальшивое обвинение, выдвинутое в рассказах святого Иеронима о зверствах скифов, было адаптировано, чтобы выдвинуть претензии как доказательство каннибализма в Шотландии. Несмотря на то, что нет никаких свидетельств о предках шотландцев в древней Галлии , более того, текст Св. Иеронима был неправильным переводом Аттакотти , другого племени в римской Британии , миф о каннибализме приписывался народу Шотландии:

Что мне [св. Иероним] говорит о других народах: как, когда я был юношей в Галлии, я видел шотландцев , британцев, которые ели человеческое мясо, и как, когда эти люди пришли в леса на стадах свиней, овец и крупного рогатого скота, они отрезал ягодицы пастухам и папы женщины и держал их для величайшего удовольствия.

Такие идеи, принятые как факт без каких-либо доказательств, поощрялись и печатались, как это видно из « Де Ситу Британия», вымышленного описания народов и мест Римской Британии . Он был опубликован в 1757 году после того, как стал доступен в Лондоне в 1749 году. Признанный подлинным более чем на сто лет, он был фактически единственным источником информации для Северной Британии (то есть современной Шотландии ) для того периода времени, и историки нетерпеливо включили эту ложную информацию в свои собственные рассказы об истории. Аттакотты были упомянуты в Де Ситу Britanniae , и их родина была определена как только к северу от Ферт - оф-Клайд , недалеко от южного Лох - Ломонд , в районе Dunbartonshire . Эта информация была объединена с законными историческими упоминаниями об Аттакотти, чтобы создать неточные истории и сделать необоснованные предположения. Например, Эдвард Гиббон объединил Deitu Britanniae с описанием Аттакотти Св. Иеронима, размышляя о возможности того, что «раса каннибалов» когда-то жила в окрестностях Глазго .

Эти взгляды нашли отражение в произведениях голландских, французских и немецких авторов. Николай Иероним Гандлинг предположил, что экзотическая внешность и каннибализм шотландцев сближали их с дикарями Мадагаскара . Еще в середине 18 века немецкие авторы сравнивали Шотландию и ее древнее население с экзотическими племенами Южных морей. Благодаря тесным политическим связям франко-шотландского союза в период позднего средневековья, до « Макбета» Уильяма Шекспира , английский елизаветинский театр представил шотландскую и шотландскую культуру как комичную, чуждую, опасную и нецивилизованную. По сравнению с манерой французов, которые говорили по-английски, шотландцы использовались в материалах для комедий; включая Джеймса IV Роберта Грина в вымышленном вторжении англичан в Шотландию, высмеивая долгие средневековые войны с Шотландией. Английские страхи и ненависть глубоко укоренились в современной структуре общества, опираясь на стереотипы , как показаны в Холиншеде «s Хроника " и политически обрезной материал , такие как Джордж Чапмен «s Eastward мотыга в 1605 году, обидел король Джеймс с его анти-шотландской сатирой , в результате чего драматург был заключен в тюрьму. Несмотря на это, пьеса никогда не запрещалась и не подавлялась. Такие авторы, как Клод Жордан де Коломбье в 1697 году, использовали плагиат более ранних произведений, контрреформационная пропаганда ассоциировала шотландцев и, в частности, говорящих на гэльском языке Хайленд, как варваров из на севере, который носил только шкуры животных. Подтверждение старых стереотипов, относящихся к римским и греческим философам в том, что «темные силы» из Северной Европы (солдаты из Дании, Швеции, Нидерландов, Франции и Шотландии) приобрели репутацию жестоких воинов. Равнина солдаты вдоль Северного моря и Балтийского моря , а также Хайленд наемники носить отличительный шотландский килт , стал synony Мысль с дикими, грубыми и свирепыми воинами.

Однако тот факт, что шотландцы женились на каждом королевском доме в Европе, который также женился на шотландском королевском доме, указывает на то, что предполагаемые антишотландские настроения там были преувеличены, в отличие от Англии, где войны и набеги в Северной Англии усилили антишотландские настроения. -Шотландские настроения. Усиление английских антишотландских настроений после якобитских восстаний и антишотландских законопроектов ясно видно в комментариях таких английских лидеров, как Сэмюэл Джонсон, чьи антишотландские высказывания вроде этого: «в те времена ничего не было. написано на языке Earse [т. е. шотландском гэльском] языке "хорошо известно.

Антигорец и антиякобитские настроения

Стереотипы Хайленд каннибализма продолжался до середины 18 - го века и были охвачены Lowland шотландской пресвитерианской и английской политической и анти Jacobite пропаганда, в ответ на серию Jacobite восстаний, бунтов, на Британских островах между 1688 и 1746 якобитского восстаний сами в ответ на Славную революцию 1688 года были нацелены на возвращение Джеймса VII Шотландии и II Англии , а затем его потомков из Дома Стюартов . Антиякобитская пропаганда 1720-х годов, преимущественно направленная против Хайленда, включает такие публикации, как «Лондонский календарь Ньюгейта», популярный ежемесячный бюллетень казней, выпускаемый смотрителем тюрьмы Ньюгейт в Лондоне. Одно издание Newgate создало легенду о Сони Бине , главе сорока восьми сильных кланов кровосмесительных , беззаконных и каннибалистических семей в Галлоуэе . Несмотря на то, что это основано на выдумке, согласно Календарю, семья убила и съела более тысячи жертв. Наряду с Библией и Джон Баньян «s Путешествия Пилигрима , Календарь был лихо в верхних три работы , скорее всего , можно найти в среднем доме и титуле Календаря присваивались другими публикациями, которые выставляются биографический chapbooks . С намерением создать художественное произведение, чтобы продемонстрировать превосходство протестантского торгового истеблишмента над «дикими проякобитскими нецивилизованными гэлами».

С 1701 по 1720 год продолжающаяся кампания вигов по антиякобитской брошюре по всей Великобритании и Ирландии стремилась остановить якобитизм как политическую силу и подорвать притязания Якова II и VII на британский престол. В 1705 году политики-протестанты-виги из низинных шотландцев в шотландском парламенте проголосовали за сохранение статус-кво и за предоставление финансовых стимулов в размере 4800 фунтов стерлингов каждому писателю, служившему интересам нации. Такие меры имели противоположный эффект и продвинули шотландцев к делу, позволив якобитизму процветать как устойчивое политическое присутствие в Шотландии. Про-якобитские сочинения и памфлетисты, например Уолтер Харрис и Уильям Секстон, были приговорены к тюремному заключению за выпуск в глазах правительства крамольных или непристойных трактатов, а все копии или произведения были конфискованы или уничтожены. Антиякобитская памфлетистская работа, в качестве примера Обращение ко всем истинным англичанам разгромило продолжительную пропагандистскую войну со сторонниками Шотландии, сторонниками Стюарта, последовавшая за этим, и британские виги, выступавшие за кампанию, подтолкнули просаксонский и антигорный характер сатиры вильгельмов, что вызвало негативную реакцию со стороны профи. -Якобитовые памфлеты.

С 1720 года пресвитерианская виггианская литература низинных шотландцев стремилась устранить высокогорных якобитов, которые были вне поля зрения, или врага Джона Булла или объединенной Британии и Ирландии, как видно из книги Томаса Пейджа « Использование горного палаша», опубликованной в 1746 году. Пропаганда того времени. включали чеканку медалей против якобитов или горцев, а также политические карикатуры, рекламирующие шотландцев из Хайленда как варварского и отсталого народа, похожие по стилю на изображение ирландцев в 19 веке как отсталых или варварских в публикациях Шотландии. например, The Economist . Пьесы , как Уильям Шекспир Scottish игры «s Макбет были популяризировали и считаются пробританским, про- ганноверские и анти- Jacobite игрой. Такие гравюры, как « Сони в« Богхаусе »» , которые сами по себе являются отсылкой к сказке о Сони Бине, изображали горных шотландцев слишком глупыми, чтобы пользоваться туалетом, и придавали традиционным изображениям каннибализма особый оттенок XVIII века. Народ горных шотландцев рекламировался как жестокие головорезы, фигуры насмешек и не мог сравниться с «цивилизованными» сторонниками равнинных шотландцев протестантских гановарцев. Они были феминизированы как пародия на женскую маскировку, использованную Бонни принцем Чарли во время его побега, и как дикие воины, которым требовалась направляющая рука трудолюбивых шотландских протестантов из низменностей, чтобы сделать их цивилизованными.

Изображены якобиты шотландских горцев, как плохо одетые и плохо накормленные, грубые и отвратительные, обычно в союзе с французами, как это можно увидеть на картине Уильяма Хогарта 1748 года «Ворота Кале с изгнанником горцев», сидящими, прислонившись к стене, его силы были подорваны бедной французской едой - сырым луком и корочкой хлеба. Политические карикатуры в 1762 изображают премьер, лорд Бьют (обвинялся в том , сочувствующий Jacobite), как бедный Джон Буль изображался с головой быка с изогнутыми рогами подавляться Jacobite шотландцы берут взятки от французской обезьяны Анти- якобитского настроений был схвачен в стих, добавленный к различным песням, в том числе в его первоначальной форме как песня против якобитов Ye Jacobites By Name, Боже, храни короля с молитвой об успехе армии фельдмаршала Джорджа Уэйда , которая получила некоторое краткосрочное использование, спорно в конец 18 века. Эта песня получила широкое распространение и должна была стать национальным гимном Великобритании, ныне известной как « Боже, храни королеву » (но с тех пор она никогда не исполнялась с этим куплетом).

Господи, даруй маршалу Уэйду

Пусть твоей могучей помощью,

Победу приносят.

Да утихнет он крамолу,

И как поток торрент,

Мятежных шотландцев сокрушить,

Боже, храни короля.

Статья 1837 года и другие источники дают понять, что этот стих не использовался вскоре после 1745 года и, конечно же, до того, как песня стала британским национальным гимном в 1780-х и 1790-х годах. С противоположной стороны, верования якобитов были продемонстрированы в альтернативном стихе, использованном в тот же период, в нападении на пресвитерианство низинных шотландцев:

Да благословит Бог принца, молю,

Да благословит Бог принца, молю,

Я имею в виду Чарли ;

Эту Шотландию мы можем увидеть

Освободился от гнусной пресвитерии ,

И Джордж, и его Фекки ,

Всегда так, аминь.

Современный день

В 2007 году ряд шотландских депутатов предупредили об усилении антишотландских настроений в Англии, сославшись на усиление напряженности по поводу Деволюции , вопроса Западного Лотиана и формулы Барнетта .

В последние годы в Англии было несколько нападений на шотландцев. В 2004 году бывший солдат из Шотландии подвергся нападению со стороны банды детей и подростков с кирпичами и битами якобы из-за шотландского акцента. В Аспатрии , Камбрия, группа шотландских школьниц заявляет, что они получили антишотландские насмешки и нецензурную лексику от группы девочек-подростков во время карнавального парада. Болельщика английского футбола пожизненно забанили за то, что он выкрикнул «Убей всех спортсменов» перед нападением на шотландских футбольных фанатов. Одна шотландская женщина говорит, что ее заставили переехать из своего дома в Англии из-за антишотландских настроений, а другой бросили хаггис в переднее окно. В 2008 году студентка-медсестра из Лондона была оштрафована за нападение и оскорбление полиции в пьяном виде во время фестиваля T in the Park в Кинроссе .

В прессе

Термин шотландская мафия - уничижительный термин, используемый для обозначения группы политиков и вещателей Шотландской лейбористской партии, которые, как считается, имели чрезмерное влияние на управление Англией , например, конституционное соглашение, позволяющее шотландским депутатам голосовать по английским вопросам, но а не наоборот . Термин нашел применение в британской прессе и в парламентских дебатах. В эту группу входят Тони Блэр , Гордон Браун , Алистер Дарлинг , Чарльз Фалконер , Дерри Ирвин , Майкл Мартин и Джон Рид .

Выпуск сатирического шоу BBC Have I Got News for You, вышедшего в эфир 26 апреля 2013 года, вызвал более 100 жалоб в BBC и Ofcom за его предполагаемую антишотландскую позицию во время раздела, посвященного независимости Шотландии . Участник дискуссии Пол Мертон предположил, что батончики Mars станут валютой Шотландии после обретения независимости, в то время как приглашенный ведущий Рэй Уинстон добавил: «Чтобы быть справедливым, у шотландской экономики есть свои сильные стороны - ее главные статьи экспорта - нефть, виски, тартан и бродяги».

В июле 2006 года бывший редактор The Sun Кельвин Маккензи , сам шотландского происхождения; его дед был родом из Стерлинга , вел колонку, в которой шотландцев называли « Tartan Tosspots» и высмеивал тот факт, что в Шотландии ожидаемая продолжительность жизни ниже, чем в остальной части Великобритании. Колонка Маккензи вызвала бурю шотландских протестов и была жестко осуждена многочисленными комментаторами, включая Шотландские депутаты и депутаты парламента. В октябре 2007 года Маккензи появилась в программе BBC Question Time TV и начала еще одну атаку на Шотландию, заявив, что:

Шотландия не верит в предпринимательство, как Лондон и юго-восток… Шотландцы любят тратить [деньги], но им не нравится создавать их, что противоположно южному югу.

Котировки

• «Самая благородная перспектива, которую когда-либо видел шотландец, - это большая дорога, ведущая в Англию». - Сэмюэл Джонсон

Смотрите также

• Шотландский съеживаться
• Шотландская национальная идентичность

использованная литература