Антимонгольство - Anti-Mongolianism

Анти- монголо настроения были распространены на протяжении всей истории, часто воспринимая монголам быть варварским и нецивилизованные люди.

Россия

Российская империя

Царизм России , Россия империя , Советский Союз, капиталистический и коммунистический Китай проводили много геноцида действия против монголов (ассимилироваться, сокращением населения, тушат язык, культуру, традицию, истории, религию и этническую принадлежность ). В царской России царь Петр Великий сказал: «Истоки Енисея должны быть русской землей». Российская империя отправила калмыков и бурят на войну для сокращения населения ( Первая мировая война и другие войны).

Советская Россия

Советские российские ученые пытались убедить калмыков и бурят, что они не были монголами в ХХ веке (политика демонголизации). 35 000 бурят были убиты во время восстания 1927 года, а около трети бурятского населения России погибло в 1900–1950 годах. В 1919 году буряты создали небольшое теократическое государство Балагад в Кижингинском районе России, а в 1926 году бурятское государство пало. В 1958 году название «Монгол» было удалено из названия Бурят-Монгольской Автономной Советской Социалистической Республики.

22 января 1922 года Монголия предложила переселить калмыков во время калмыцкого голода, но Россия отказалась. 71–72 000 (93 000?; Около половины населения) калмыков погибли во время голода. Калмыки восставали против России в 1926, 1930 и 1942–1943 годах. В 1913 году царь России Николай II сказал: «Нам нужно предотвратить появление поволжских татар . Но калмыки опаснее их, потому что они монголы, поэтому отправляйте их на войну, чтобы уменьшить население». 23 апреля 1923 года коммунистический лидер России Иосиф Сталин сказал: «Мы проводим неправильную политику в отношении калмыков, родственных монголам. Наша политика слишком миролюбива». В марте 1927 года Советский Союз депортировал 20 000 калмыков в Сибирь, тундру и Карелию . 22 марта 1930 года калмыки основали суверенную республику Ойрат-Калмык . Государство Ойрат имело небольшую армию, и 200 калмыцких солдат победили 1700 советских солдат в провинции Дурвуд в Калмыкии, но государство Ойрат было разрушено Советской Армией в 1930 году. Калмыцкие националисты и панмонголисты пытались переселить калмыков в Монголию в 1920-х годах. Монголия предлагала переселить монголов Советского Союза в Монголию в 1920-х годах, но Россия отказалась от этого предложения.

Россия депортировала всех калмыков в Сибирь в 1943 году, и около половины (97–98 000) калмыков, депортированных в Сибирь, умерли, прежде чем им разрешили вернуться домой в 1957 году. Правительство Советского Союза запретило преподавание калмыцкого языка во время депортации. Основной целью калмыков была миграция в Монголию, и многие калмыки присоединились к немецкой армии. Маршал Хорлоогиин Чойбалсан пытался переселить депортированных в Монголию, и он встретился с ними в Сибири во время своего визита в Россию. Согласно Закону Российской Федерации от 26 апреля 1991 г. «О реабилитации ссыльных» репрессии в отношении калмыков и других народов квалифицируются как акт геноцида.

Китай

Императорский Китай

Цинский геноцид джунгаров

В джунгар монголы , которые жили в районе , который простирается от западной части Великой китайской стены в современном восточном Казахстане и от современного северного Кыргызстана на юге Сибири (большая часть которых расположена в современном СУАР ), были последняя кочевая империя, угрожавшая Китаю , что они и делали с начала 17 века до середины 18 века. После ряда безрезультатных военных конфликтов , которые начались в 1680 - е годы, в джунгары были покорены маньчжурской -LED династии Цин (1644-1911) в конце 1750 - х годов.

Кларк утверждал, что цинская кампания 1757–1758 годов «привела к полному уничтожению не только джунгарского государства, но и джунгар как народа». После того, как император Цяньлун привел силы Цина к победе над джунгарскими ойратскими (западными) монголами в 1755 году, он первоначально собирался разделить Джунгарское ханство на четыре племени, возглавляемые четырьмя ханами. Племя койтов должно было иметь своим ханом вождя джунгар Амурсана. Амурсана отверг договоренность Цин и восстал, так как он хотел стать лидером объединенной джунгарской нации. Затем император Цяньлун издал приказ о геноциде и уничтожении всей джунгарской нации и имени, Цин маньчжурские знаменосцы и халха (восточные) монголы поработили джунгарских женщин и детей, убивая других джунгар.

Затем император Цяньлун приказал геноцид джунгар , переселив оставшихся джунгар на материк и приказав генералам убить всех мужчин в Барколе или Сучжоу , и разделил их жен и детей на силы Цин, которые были созданы из маньчжурских знаменосцев. и халха-монголы . Ученый Цин Вэй Юань оценил общую численность населения Джунгар до падения в 600 000 человек, или 200 000 семей. Офицер ойрат Саарал предал ойратов и сражался с ними. В широко цитируемом счет войны, Вэй Юань писал , что около 40% семей джунгар были убиты оспой , 20% бежали в Россию или казахских племен, а 30% были убиты Цинской армии маньчжурского Bannermen и халха монголов , не оставив юрт на площади в несколько тысяч ли, кроме сдавшихся. В ходе этой войны казахи атаковали рассредоточенные ойраты и алтайцы . На основании этого счета, Вэнь-Đăng Чу писал , что 80% из 600.000 или более джунгара (особенно чорос , Олота , Khoid , Baatud и захчины ) были уничтожены болезнями и нападением, Майкл Кларк описал как «полное уничтожение не только Джунгарское государство, но джунгаров как народа ». Историк Питер Пердью приписал истребление джунгаров явной политике истребления, начатой ​​императором Цяньлун, но он также заметил признаки более снисходительной политики после середины 1757 года. Марк Левен, историк, чьи недавние исследовательские интересы сосредоточены на геноциде, заявил, что истребление джунгаров было «возможно геноцидом восемнадцатого века по преимуществу». Джунгарский геноцид завершился сочетанием эпидемии оспы и прямого истребления джунгаров силами Цин, сделанными из маньчжурских знаменосцев и (халха) монголов.

Антиджунгарские уйгурские повстанцы из оазисов Турфан и Хами подчинились правлению Цин как вассалы и попросили Цин о помощи для свержения правления Джунгар. Лидеры уйгуров, такие как Эмин Ходжа, получили титулы в дворянстве Цин, и эти уйгуры помогали снабжать вооруженные силы Цин во время антиджунгарской кампании. Цин использовал Ходжа Эмина в своей кампании против джунгаров и использовал его в качестве посредника с мусульманами из бассейна Тарима, чтобы сообщить им, что Цин нацелился только на убийство джунгаров и что они оставят мусульман в покое, а также чтобы убедить их убить самих джунгар и встать на сторону цин, поскольку цин отметил возмущение мусульман их прежним опытом правления Джунгар в руках Цеванга Араптана .

Только спустя несколько поколений Джунгария оправилась от разрушения и почти полного уничтожения джунгаров после массовых убийств почти миллиона джунгар. Историк Питер Пердью показал, что истребление джунгаров было результатом явной политики истребления, начатой ​​императором Цяньлун, Пердью приписал истребление джунгаров «преднамеренному использованию резни» и назвал это «этническим геноцидом». ". Хотя это «преднамеренное использование резни» в значительной степени игнорировалось современными учеными, доктор Марк Левен, историк, чьи недавние исследовательские интересы сосредоточены на геноциде, заявил, что истребление джунгаров было «возможно геноцидом восемнадцатого века по преимуществу».

Цинское «окончательное решение» геноцида, направленное на решение проблемы джунгаров, сделало возможным поселение миллионов ханьцев, хуэй, туркестанских оазисов (уйгуров) и маньчжурских знаменосцев в Джунгарии , спонсируемое Цин , поскольку эта земля теперь была лишена джунгаров. Джунгарского бассейна, который раньше населяли джунгар в настоящее время проживает казахами. В северный Синьцзян после того, как они истребили джунгарских ойратских монголов в регионе, Цин привел к себе ханьских, хуэйских, уйгурских, сибэ и казахских колонистов, при этом треть всего населения Синьцзяна состояла из хуэй и хань в северных регионах, а около двух третью часть составляли уйгуры, проживающие в Таримском бассейне южного Синьцзяна. В Джунгарии Цин основал новые города, такие как Урумчи и Инин. Цин были теми, кто объединил Синьцзян и изменил его демографическую ситуацию.

Депопуляция северного Синьцзяна после резни буддийских ойратов привела к тому, что Цин заселили маньчжурские жители, сибо ( сибэ ), дауры (субмонгольский народ), солонов , ханьских китайцев, хуэйских мусульман и тюркских мусульман-таранчи на севере. Мигранты ханьских китайцев и хуэй составляют наибольшее количество поселенцев. Поскольку это было сокрушение буддийских Öölöd (джунгаров) Цин, что привело к продвижению ислама и расширению прав и возможностей мусульманских богов в южном Синьцзяне, а также миграции мусульманских таранчи в северный Синьцзян, Генри Шварц предложил, что " Победа Цин была в определенном смысле победой ислама ". Синьцзян - это единая определенная географическая идентичность, созданная и развитая Цин. Именно Цин привел к усилению власти тюркских мусульман в регионе, поскольку власть монголов была сокрушена Цин, в то время как Цин терпимо относился к тюркской мусульманской культуре и самобытности.

Император Цяньлун недвусмысленно отметил завоевание Джунгар Цин как добавление новой территории в Синьцзяне к «Китаю», определяя Китай как многонациональное государство, отвергая идею о том, что Китай имел в виду только районы Хань в «собственно Китае», что означает, что, согласно Цин, как ханьские, так и неханьские народы, были частью «Китая», в который входил Синьцзян, который Цин завоевал у джунгар. После завоевания Цин Джунгарии в 1759 году они провозгласили, что новая земля, ранее принадлежавшая джунгарам, теперь была поглощена «Китаем» (Дулимбай Гурун) в памятнике на маньчжурском языке. Цин разъяснял свою идеологию, что они объединяют "внешних" неханьских китайцев, таких как внутренние монголы, восточные монголы, ойратские монголы и тибетцы, вместе с "внутренними" ханьскими китайцами в "одну семью", объединенную в Цин. государства, показывая, что различные подданные Цин были частью одной семьи, Цин использовал фразу «Чжун Вай И Цзя» 中外 一家 или «Ней Вай И Цзя» 內外 一家 («внутреннее и внешнее как одна семья»), передать эту идею «объединения» разных народов. В маньчжурском официальном Тьюлисен языке «s маньчжурской счет встречи с лидером торгутского Аюком , было отмечено , что в то время как торгуты были в отличии от русских,„народ Центрального Королевства“(dulimba-я гурун中國, Чжунго) были как и торгутские монголы, и «народ Центрального царства» относился к маньчжурам.

Лидер Внутренней Монголии Чахар Лигдан Хан , потомок Чингисхана, выступал против Цин и сражался с ним, пока не умер от оспы в 1634 году. После этого Внутренние монголы под руководством его сына Эджеи-хана сдались Цин и получили титул принца ( Цинь Ван, 親王), и дворянство Внутренней Монголии стали тесно связаны с королевской семьей Цин и широко вступали с ними в брак. Эджей-хан умер в 1661 году, и ему наследовал его брат Абунаи. После того, как Абунай проявил недовольство правлением маньчжурского Цина, он был помещен под арест в 1669 году в Шэньяне, и император Канси передал свой титул своему сыну Борни. Затем Абунай предложил свое время, а затем он и его брат Любузунг восстали против Цин в 1675 году во время Восстания Трех Феодаторий , и 3000 последователей Чахара присоединились к восстанию. Восстание было подавлено в течение двух месяцев, затем Цин разгромил повстанцев в битве 20 апреля 1675 года, убив Абуная и всех его последователей. Их титул был отменен, все монгольские мужчины-Чахар были казнены, даже если они родились от маньчжурских принцесс Цин, а все женщины-монголы-Чахар были проданы в рабство, за исключением принцесс Маньчжурских Цин. Затем монголы Чахар были поставлены под прямой контроль императора Цин, в отличие от других лиг Внутреннего Монгола, которые сохранили свою автономию.

Цзинданьдао резня монголов

Обычным монголам не разрешалось выезжать за пределы их собственных лиг. В течение восемнадцатого века все большее количество ханьских китайских поселенцев незаконно начали переселяться во внутренние монгольские степи. К 1791 году в районе Фронт Горлос Знамени было так много поселенцев из ханьского Китая, что джасак обратился к правительству Цин с ходатайством о легализации статуса крестьян, которые там уже обосновались. Первая половина XIX века была периодом расцвета цинского ордена. И Внутренняя, и Внешняя Монголия продолжали снабжать армии Цин кавалерией , хотя правительство пыталось удерживать Внешних монголов отдельно от войн империи в том веке. Поскольку династия полностью контролировала монголов, правительство их больше не боялось. В то же время, по мере того как правящие маньчжуры становились все более китаизированными и возникло давление населения в самом Китае , династия начала отказываться от своих прежних попыток заблокировать проникновение китайской ханьской торговли и поселение в степи . В конце концов, экономическое проникновение ханьского Китая служило интересам династии, потому что оно не только обеспечивало поддержку правительственного административного аппарата Монголии, но и более крепко связывало монголов с остальной империей. Цинские администраторы, растущие в союзе с китайскими торговыми фирмами хань, твердо поддерживали китайскую торговлю . Обычные монголы, которые оставались в знаменах и продолжали свою жизнь пастухами, мало что могли сделать, чтобы защитить себя от растущих поборов, которые навязывали им знаменосцы, монастыри и ханьские кредиторы, а у обычных пастухов было мало ресурсов против непомерных налогов. и сборы. В 19 веке земледелие было распространено в степи, и пастбища все чаще использовались в сельском хозяйстве. Даже в течение 18 века растущее число ханьских поселенцев уже незаконно начало переселяться в степи Внутренней Монголии и арендовать землю у монастырей и знаменосцев, замедляя сокращение пастбищ для скота монголов. Хотя отчуждение пастбищ таким образом было в значительной степени незаконным, практика продолжалась бесконтрольно. К 1852 году китайские купцы-ханьцы глубоко проникли во Внутреннюю Монголию, и у монголов накопились безнадежные долги . Монастыри захватили значительные пастбищные угодья, а монастыри , торговцы и знаменосцы сдали в аренду многие пастбища китайцам хань в качестве сельскохозяйственных угодий , хотя также было народное недовольство жестким налогообложением, ханьскими узурпаторами, сокращением пастбищ, а также долгами и злоупотреблениями. власти знаменных князей. Северные части того , что сегодняшние китайские провинции из Шэньси , Шаньси и Хэбэй подверглись этнической чистке монголов, с стиранием кочевых меньшинств наследий в этих регионах , с тем, чтобы рассеять понятие пограничья , как традиционно монгольская заселена. В течение девятнадцатого века маньчжуры все больше становились китаизированными , и, столкнувшись с угрозой со стороны России, они начали поощрять китайских фермеров хань селиться как в Монголии, так и в Маньчжурии . Этой политике придерживались и последующие правительства. Железные дороги, которые строились в этих регионах, были особенно полезны китайским поселенцам хань. Земля либо продавалась монгольскими князьями, либо сдавалась в аренду ханьским китайским фермерам, либо просто отнялась у кочевников и отдана ханьским китайским фермерам. Многие обнищавшие монголы также начали заниматься сельским хозяйством в степи, арендуя сельхозугодья у своих знаменитых князей или у ханьских купцов- помещиков , которые приобрели их для сельского хозяйства в качестве компенсации за долги. Правление Цин с негласным постоянным незаконным поселением ханьцев на протяжении 18 и 19 веков привело к волне инцидентов, кульминацией которых стали монгольские этнические чистки и перемещение.

Все эти события завершились восстание секты цзиньдандао , где этнические китайцы тайное общество под названием Jindandao () встал и восстали в Внутренней Монголии в ноябре 1891. Китайские повстанцы уничтожили 150000 монголы и уничтожили многие монгольские ламы храмы , прежде чем подавлены правительственные войска в конце декабря. Вспышка восстания произошла в ноябре 1891 года, когда повстанцы напали на правительственное здание Ауханского знамени . Они вырезали jasagh ( верхнюю часть) знамени, принца Дагчина, который одновременно был главой Лиги Джуу Уда, и осквернили его родовую гробницу. Они быстро двинулись на юг в знамена Онньюда (и округ Чифэн внутри них), а затем в левое знамя Харачина . Примерно в то же время другая группа повстанцев захватила уезд Чаоян, входивший в Правое знамя Тюмеда, Лигу Дзёсуту. Они переехали в соседнем включаетсе баннер и два Kharachin баннеров во время уничтожения монгольских общин. Они открыто использовали анти-монгольские и анти-династические лозунги включая «Победить Цин и вытереть монголов» () и «Убить монголы в мести» (). Цзиндандао опустошили монгольские общины на юго-восточной границе и вынудили многих монголов укрыться под северными знаменами . Во всяком случае, отношение Цин в стороне Хань китайской колонизации монгольских земель становилось все более и более благоприятным под давлением событий, особенно после Амурской Аннексии по России в 1860. Это было бы достичь пика в начале 20 - го века под названием Xinzheng или " Новая администрация ». Несколько НПО и правозащитных групп следят за происходящим сегодня в автономном округе.

Коммунистический Китай

Во время Культурной революции монгольские сепаратистские политические партии и этнические монголы подвергались нападениям и были убиты красногвардейцами по всей внутренней Монголии, по меньшей мере 346 000 этнических монголов были арестованы, из которых не менее 27 900 были официально казнены, а еще 120 000 были искалечены. Еще большее число этнических монголов были замучены или избиты до смерти, умерли от сексуального насилия, работали до смерти в трудовых лагерях или покончили жизнь самоубийством, но не зарегистрированы. По оценкам последних исследователей, во время Культурной революции красногвардейцы убили от 100 000 до 300 000 монголов.

Традиционные монгольские земли в КНР простираются дальше Внутренней Монголии, часто до старой границы Мин и далее на юг и запад в таких местах, как Ганьсу , Синьцзян, Датун, Шэньси и Калган . Есть также остатки великой армии Мункэ-хана в Сычуани и Юньнани , но мало признания монгольского наследия в этих областях. Возникли беспорядки из- за того, что, по мнению этнических монголов, усиливается маргинализация китайцев-хань, и споры о культурном присвоении из- за жаркого и горлового пения КПК продолжала попытки развеять сепаратизм и представления о панмонголизме между коренными монголами Китая , с другими монгольскими группами .

Предрассудки в другом месте

Более того, использование термина « монголоид » в качестве уничижительного до сих пор проникает во многие культуры со стереотипами о монголах как о суеверных алкоголиках . Возможно, образ монголов как варваров или недоразвитых частично проник в их кочевой образ жизни, частично сохранившийся до современности. На протяжении веков монгольские народы также подвергались предубеждениям за то, что они придерживались традиционных обычаев и шаманизма, считая их отсталыми или языческими, наряду с их исторической готовностью одновременно исповедовать несколько религий.

Уничижительные условия

На корейском

На арабском

  • مغولي - В переводе: «монгольский» или «Могол», используется для описания неразумного животного. Не используется исключительно противмонгольского народа.

использованная литература