Антоний Великий - Anthony the Great
|
Антоний Великий
| |
|---|---|
.jpg)
Сан-Антонио-Абад , портрет Франсиско де Сурбарана в 1664 году
| |
| Преподобный и богоносный отец монашества Отец всех монахов | |
| Родился | 12 января 251 г. (предположительно) Гераклеополис Магна , Египет |
| Умер | 17 января 356 г. (105 лет) Гора Колзим, Египет |
| Почитается в |
Коптская православная церковь Ассирийская церковь Востока Восточная православная церковь Восточные православные церкви Римско-католическая церковь Англиканская община |
| Канонизированный | Преконгрегация |
| Главный храм |
Монастырь Святого Антония , Египет Сен-Антуан-л'Аббе , Франция |
| Праздник | 17 января ( католическая церковь и восточное православие ) 22 тоби ( коптский календарь ) |
| Атрибуты | колокольчик; свинья; книга; Крест Тау Крест Тау с подвеской-колокольчиком |
| Покровительство | Животные, кожные заболевания, фермеры, мясники, производители корзин, мастера по изготовлению кистей, могильщики, Папская духовная академия, Рим |
Антоний или Антоний Великий ( греческий : Ἀντώνιος Antṓnios ; арабский : القديس أنطونيوس الكبير ; латинский : Антоний ; коптский : Ⲁⲃⲃⲁ Ⲁⲛⲧⲱⲛⲓ ; ок. 12 января 251-17 января 356), христианский монах из Египта, почитаемый после его смерти как святой. Он отличается от других святых по имени Энтони , таких как Антония Падуанского , различными эпитетами его собственной: Святой Антоний , Энтони Египта , Антоний Аббат , Энтони пустыни , Энтони отшельника , Энтони Отшельник , и Энтони Фив . За его важность среди отцов-пустынников и для всего более позднего христианского монашества он также известен как Отец всех монахов . Его праздник отмечается 17 января в Православной и Католической церквях и 22 февраля по коптскому календарю .
Биография жизни Антония Афанасием Александрийским помогла распространить концепцию христианского монашества , особенно в Западной Европе, через ее латинские переводы. Его часто ошибочно считают первым христианским монахом, но, как ясно из его биографии и других источников, до него было много подвижников. Однако Антоний был одним из первых, кто отправился в пустыню (около 270 г. н.э.), что, по-видимому, способствовало его известности. Рассказы о том, как Антоний пережил сверхъестественное искушение во время своего пребывания в Восточной пустыне Египта, вдохновили часто повторяемую тему искушения святого Антония в западном искусстве и литературе.
К Энтони обращаются против инфекционных заболеваний, особенно кожных. В прошлом многие такие недуги, в том числе эрготизм , рожа и опоясывающий лишай , назывались огнем Святого Антония .
Жизнь Энтони
Большая часть того, что известно об Энтони, происходит из « Жития Антония» . Написанная на греческом языке около 360 г. Афанасием Александрийским , она изображает Антония как неграмотного и святого человека, который своим существованием в первозданном ландшафте имеет абсолютную связь с божественной истиной, которая всегда находится в гармонии с истиной Афанасия как биографа.
Продолжение жанра светской греческой биографии, оно стало его самым читаемым произведением. Где-то до 374 г. он был переведен на латынь Евагрием Антиохийским . Латинский перевод помог « Жизни» стать одним из самых известных литературных произведений христианского мира, и этот статус он сохранял и в средние века .
Переведенная на несколько языков, она стала чем-то вроде бестселлера в свое время и сыграла важную роль в распространении аскетического идеала в восточном и западном христианстве. Позже он послужил источником вдохновения для христианских монахов как на Востоке, так и на Западе, и помог распространить концепцию христианского монашества, особенно в Западной Европе, через его латинские переводы.
Многие истории также рассказываются об Антонии в различных сборниках изречений отцов пустыни .
Антоний, вероятно, говорил только на своем родном языке, коптском , но его высказывания были распространены в греческом переводе. Он сам продиктовал письма на коптском языке, семь из которых сохранились.
Жизнь
Ранние годы
Энтони родился в Коме в Нижнем Египте в семье богатых землевладельцев. Когда ему было около 20 лет, его родители умерли и оставили его на попечение незамужней сестры. Вскоре после этого он решил последовать евангельскому увещеванию из Матфея 19 : 21: «Если хочешь быть совершенным, пойди, продай то, что у тебя есть, и раздай бедным, и будут тебе сокровища на небесах». Энтони отдал часть земель своей семьи соседям, продал оставшуюся собственность и пожертвовал средства бедным. Затем он ушел, чтобы жить аскетической жизнью, поместив свою сестру с группой христианских дев .
Отшельник
Следующие пятнадцать лет Энтони оставался в этом районе, проведя первые годы в качестве ученика другого местного отшельника . Ходят разные легенды, что в этот период он работал свинопасом .
Антония иногда считают первым монахом и первым, кто инициировал одиночное опустынивание, но до него были и другие. Были уже аскетические отшельники ( терапевты ), и слабо организованные общежительные сообщества были описаны еврейским философом Филоном Александрийского в AD 1 - ого столетия до тех пор , установленных в суровых условиях озера Мареотидского и в других труднодоступных районах. Филон высказал мнение, что «этот класс людей можно встретить во многих местах, поскольку и Греция, и варварские страны хотят наслаждаться всем, что является совершенно хорошим». Христианские аскеты, такие как Фекла, также отступили в изолированные места на окраинах городов. Энтони примечателен тем, что решил превзойти эту традицию и направился в собственно пустыню. Он уехал в щелочную Нитрианскую пустыню (позже расположение известных монастырей Нитрия , Келлия и Скетис ) на краю Западной пустыни примерно в 95 км к западу от Александрии . Он оставался там 13 лет.
Антоний придерживался очень строгой аскетической диеты. Он ел только хлеб, соль и воду и никогда не ел ни мяса, ни вина. Он ел не чаще одного раза в день, а иногда голодал два или четыре дня.
Согласно Афанасию , дьявол боролся с Антонием, поразив его скукой, ленью и женскими фантомами, которые он преодолел силой молитвы, создав тему для христианского искусства . После этого он перебрался в одну из гробниц недалеко от родного села. Именно там Жизнь записывает эти странные конфликты с демонами в образе диких зверей, которые наносили ему удары и иногда оставляли его почти мертвым.
Спустя пятнадцать лет этой жизни, в возрасте тридцати пяти лет, Энтони решил покинуть жилище людей и удалиться в абсолютном одиночестве. Он пошел в пустыню к горе у Нила называется Pispir (теперь Дер-эль-Memun), напротив Арсинои . Там он около 20 лет прожил строго замкнутым в старом заброшенном римском форте. Еду ему бросали через стену. Иногда к нему приходили паломники, которых он отказывался видеть; но постепенно несколько потенциальных учеников обосновались в пещерах и хижинах вокруг горы. Так образовалась колония подвижников, которые умоляли Антония выйти и стать их руководителем в духовной жизни. В конце концов, он уступил их назойливости и примерно в 305 году вышел из своего отступления. К всеобщему удивлению, он оказался не исхудавшим, а здоровым душой и телом.
В течение пяти или шести лет он посвятил себя обучению и организации большого собрания монахов, выросших вокруг него; но затем он снова удалился во внутреннюю пустыню, которая лежала между Нилом и Красным морем, у берега которой он поселился на горе, где все еще стоит монастырь, носящий его имя, Дер Мар Антониос. Здесь он провел последние сорок пять лет своей жизни в уединении, не столь строгом, как Писпир, потому что он свободно видел тех, кто приходил к нему в гости, и он часто пересекал пустыню в Писпир. Во время гонений Диоклетиана около 311 года Антоний отправился в Александрию и явственно навещал тех, кто был заключен в тюрьму.
Отец монахов
_-_Vier_verhalen_van_Antonius_van_Egypte_(1340)_-_Bologna_Pinacoteca_Nazionale_-_26-04-2012_9-22-59.jpg)
Антоний не был первым аскетом или отшельником, но его можно правильно назвать «Отцом монашества» в христианстве, поскольку он организовал своих учеников в общину, а позже, после распространения агиографии Афанасия, был вдохновением для подобных общин по всему Египту. и в другом месте. Макарий Великий был учеником Антония. Посетители преодолевали большие расстояния, чтобы увидеть прославленного святого. Говорят, что Антоний обращался к людям духовного характера, оставляя Макарию задачу обращаться к более мирским посетителям. Позже Макарий основал монашескую общину в Скетической пустыне.
Слава Антония распространилась и достигла императора Константина , который написал ему, прося его молитв. Братья были довольны письмом Императора, но Антоний не испугался и написал в ответ, увещевая Императора и его сыновей не уважать этот мир, но помнить о следующем.
Рассказы о встрече Антония и Павла из Фив , ворона , принесшего им хлеб, о том, как Антоний послали за плащом, подаренным ему «Афанасием епископом», чтобы похоронить в нем тело Павла, и о смерти Павла перед его возвращением - среди них. знакомые легенды Жизни . Однако вера в существование Павла, похоже, существовала совершенно независимо от Жизни .
В 338 году он временно покинул пустыню, чтобы посетить Александрию, чтобы помочь опровергнуть учение Ария .
Последние дни
Когда Антоний почувствовал приближение своей смерти, он приказал своим ученикам отдать свой посох Макарию Египетскому , а один плащ из овчины передать Афанасию Александрийскому, а другой плащ из овчины - своему ученику Серапиону из Фмуиса . Энтони был похоронен, согласно его инструкциям, в могиле рядом с его камерой.
Искушение
Рассказы о том, как Антоний пережил сверхъестественное искушение во время своего пребывания в Восточной пустыне Египта, вдохновили часто повторяемую тему искушения святого Антония в западном искусстве и литературе.
Говорят, что Энтони столкнулся с серией сверхъестественных искушений во время своего паломничества в пустыню. Первым об искушении сообщил его современник Афанасий Александрийский . Возможно, эти события, как и картины, наполнены богатыми метафорами или, в случае с животными пустыни, видением или сном. Однако акцент на этих историях начался лишь в средние века, когда психология человека стала более интересной.
Некоторые из историй, включенных в биографию Энтони, теперь увековечены в основном в картинах, где они дают художникам возможность изобразить свои более мрачные или причудливые интерпретации. Многие художники, в том числе Мартин Шонгауэр , Иероним Босх , Доротея Таннинг , Макс Эрнст , Леонора Каррингтон и Сальвадор Дали , изображали эти инциденты из жизни Энтони; в прозе сказку пересказал и приукрасил Гюстав Флобер в «Искушении святого Антония» .
Сатир и кентавр
Антоний отправился в путешествие по пустыне, чтобы найти Павла Фиванского , который, согласно его сну, был лучшим Отшельником, чем он. У Энтони создалось впечатление, что он был первым человеком, когда-либо жившим в пустыне; однако из-за сна Энтони был вызван в пустыню, чтобы найти своего «лучшего», Пола. По пути туда он столкнулся с двумя существами в облике кентавра и сатира . Хотя летописцы иногда предполагали, что они могли быть живыми существами, западное богословие считает их демонами .
Путешествуя по пустыне, Энтони впервые обнаружил кентавра, «существо смешанной формы, наполовину лошадь, получеловека», которого он спросил о направлении. Существо попыталось заговорить на непонятном языке, но в конце концов показало рукой желаемую дорогу, а затем убежало и исчезло из поля зрения. Это было интерпретировано как демон, пытающийся напугать его, или, альтернативно, существо, порожденное пустыней.
Затем Энтони нашел сатира, «манекена с крючковатой мордой, рогатым лбом и конечностями, как козьи лапы». Это существо было мирным и предложило ему плоды, и когда Антоний спросил, кто он такой, сатир ответил: «Я - смертное существо и один из тех обитателей пустыни, которых язычники вводили в заблуждение различными формами поклонения заблуждениям под именем Фавны , сатиры и инкубы . Я послан, чтобы представлять мое племя. Мы молим вас от нашего имени просить милости вашего и нашего Господа, который, как мы узнали, однажды пришел спасти мир и «чей звук утих». по всей земле ». Услышав это, Антоний возрадовался и возрадовался славе Христа. Он осудил город Александрию за поклонение чудовищам вместо Бога, в то время как такие звери, как сатир, говорили о Христе.
Серебро и золото
В другой раз Энтони путешествовал по пустыне и обнаружил на своем пути тарелку с серебряными монетами.
Демоны в пещере
Однажды Энтони пытался спрятаться в пещере, чтобы спастись от преследовавших его демонов. Хотя в пещере было так много маленьких демонов, что слуге Антония пришлось вынести его, потому что они забили его до смерти. Когда отшельники собрались к трупу Антония, чтобы оплакивать его смерть, Энтони воскрес. Он потребовал, чтобы слуги отвезли его обратно в пещеру, где его избили демоны. Когда он пришел туда, он позвал демонов, и они вернулись в виде диких зверей, чтобы разорвать его в клочья. Внезапно вспыхнул яркий свет, и демоны убежали. Антоний знал, что свет должен исходить от Бога, и спросил Бога, где он был раньше, когда на него напали демоны. Бог ответил: «Я был здесь, но я хотел бы увидеть и остаться, чтобы увидеть твою битву, и поскольку ты в основном сражался и хорошо поддерживал свою битву, Я сделаю твое имя, чтобы оно было распространено по всему миру».
Почитание
Энтони был тайно похоронен на вершине горы, где он решил жить. По сообщениям, его останки были обнаружены в 361 году и перевезены в Александрию . Некоторое время спустя они были доставлены из Александрии в Константинополь , чтобы они могли избежать разрушений, вызванных вторжением сарацинов . В XI веке византийский император передал их французскому графу Жослену. Жослен перевел их в Ла-Мот-Сен-Дидье, позже переименованный. Там Джоселин взялся построить церковь для останков, но умер еще до того, как церковь была построена. Здание было окончательно возведено в 1297 году и стало центром поклонения и паломничества, известным как Saint-Antoine-l'Abbaye .
Энтони приписывают помощь в ряде чудесных исцелений, в первую очередь от эрготизма , которые стали известны как «Огонь Святого Антония». Два местных дворянина приписали ему помощь в излечении от болезни. Затем они основали в его честь больницу Братьев Святого Антония , специализирующуюся на уходе за жертвами кожных заболеваний.
Почитание Антония на Востоке более сдержанное. Его икон и картин сравнительно немного. Однако он считается «первым властелином пустыни и вершиной святых монахов», и есть монашеские общины маронитской, халдейской и православной церквей, которые заявляют, что следуют его монашескому правлению. В средние века Антоний, наряду с Квирином Нойсским , Корнелием и Губертусом , почитался как один из четырех святых маршалов ( Vier Marschälle Gottes ) в Рейнской области .
Энтони вспомнил в Англиканской с Мала фестиваля на 17 января .
Наследие
Хотя сам Антоний не организовывал и не создавал монастырь, вокруг него росла община, основанная на его примере аскетической и изолированной жизни. Биография Афанасия помогла пропаганде идеалов Антония. Афанасий пишет: «Для монахов жизнь Антония является достаточным примером аскетизма ». Его история повлияла на беседу Августина Гиппопотама и Иоанна Златоуста .
Коптская литература
| Часть серии по |
| Христианский мистицизм |
|---|
 |
Примерами чисто коптской литературы являются произведения Антония и Пахомия , которые говорили только на коптском языке, а также проповеди и проповеди архимандрита Шенуда , который предпочитал писать только на коптском языке. Самыми ранними оригинальными сочинениями на коптском языке были письма Антония. В течение 3-го и 4-го веков многие священнослужители и монахи писали на коптском языке.
В популярной литературе
Главный герой романа Херви Аллена « Энтони Адверс» и одноименного фильма 1936 года - брошенный ребенок, которого поместили в подкидыш в день праздника святого и которому в его честь дали имя Энтони.
Роман Роберта Маселло « Пророчество Эйнштейна » вращается вокруг восстановления склепа Святого Антония во время Второй мировой войны . Большая часть мифов, связанных с пребыванием Святого Антония в пустыне Сахара, используется в качестве основы для конфликта, с которым герои сталкиваются после открытия склепа.
Смотрите также
- Коптские святые
- Харитон Исповедник (середина III века - ок. 350), современный монах Иудейской пустыни.
- Пустынные Отцы и пустыни Матери , ранние христианские отшельники, аскеты и монахи, жившие в основном в пустыне Scetes Египта начиная примерно с третьего века нашей эры
- Иларион (291–371), отшельник и святой, которого некоторые считают основателем палестинского монашества.
- Монастырь Святого Антония , Египет
- Пахомий Великий (ок. 292 - 348), египетский святой, общепризнанный основоположником христианского общежития монашества.
- Покровители недугов, болезней и опасностей
- Павел Фивский (ок. 226/7 - ок. 341), известный как «Павел, Первый Отшельник», предшествовавший Антонию и Харитону.
- Сент-Энтони Холл , американское братство и литературное общество
- Святой Антоний Великий, покровитель архива
Примечания
использованная литература
- Бейнс, Т.С., изд. (1878), , Британская энциклопедия , 2 (9-е изд.), Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера, стр. 106
- Чисхолм, Хью, изд. (1911), , Британская энциклопедия , 2 (11-е изд.), Cambridge University Press, стр. 96–97.
внешние ссылки
- «Духовные размышления о жизни святого Антония Великого» - рукопись 1864 года на арабском языке, которая представляет собой перевод латинского произведения о жизни святого Антония.
- «Святой Антоний Аббат» в христианской иконографии сайте
- "О жизни святого Антония" из перевода "Золотой легенды " Кэкстона.
- Статуя колоннады на площади Святого Петра
-
Аудиокнига из жизни Энтони в общественном достоянии LibriVox